#晚安梅南山#
心之何如,有似万丈迷津,遥亘千里。 其中并无舟子可渡人,除了自渡,他人爱莫能助。
—— 三毛 〔这里是武昌理工,我是亲切的校团委。欢迎光临早安の晚安我们都该知道怎么让自己开心”。晚安〕
心之何如,有似万丈迷津,遥亘千里。 其中并无舟子可渡人,除了自渡,他人爱莫能助。
—— 三毛 〔这里是武昌理工,我是亲切的校团委。欢迎光临早安の晚安我们都该知道怎么让自己开心”。晚安〕
#我是肖像控# 【轉自Dan Spencer】謝里夫·哈頓城堡。15世紀晚期屬於Neville家族,據Charles Oman的熊保父傳里稱,這裡是熊保父他爹第五代索爾茲伯里伯爵最喜歡的一處房產。現只剩遺址,而這遺址還是屬於私有的,也就導致2018年Charlotte抵達當地的時候,沒有辦法近距離拍攝到更多的照片。而Dan比較幸運,經過主人的許可,進入遺址內部參觀。殘損得差不多的城堡墻體上,Neville家族的紋章清晰可見,尋常網圖上看不到的乾涸了井,城堡遺留墻體的內部景觀(主人還裝飾了一些串燈,可能是增加氣氛,可能是為了照明),殘留墻體的局部都能看得清清楚楚,通過窗口離地面的高度大概可以想象這裡鼎盛時期是啥樣,可能建築面積要小於Middleham Castle,但宏偉程度應該不會輸于前者。上面爬滿了綠色植物,也不知道這城堡還能維持多久。城堡的荒廢一般和人為有關,或是棄之不用(因為最初建造城堡都是作戰爭堡壘用的,因此實際居住環境不是特別適宜)或是因為戰爭破壞,然後逐漸風化,被植物侵蝕……就成了現在這般光景。有生之年想去一次的地方。最後一張圖是轉自理查三世會官網的城堡復原圖。
#恩师四部讲记[超话]##明心见性分真即佛[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 431 — 435
431.【阿难!如是十种禅那现境,皆是受阴用心交互,故现斯事。众生顽迷,不自忖量,逢此因缘,迷不自识,谓言登圣,大妄语成,堕无间狱。汝等亦当将如来语,于我灭后传示末法,遍令众生开悟斯义,无令天魔得其方便,保持覆护,成无上道。】
阿难!如是十种禅那现境,皆是受阴用心交互,故现斯事:
432.阿难啊!在这个受阴区宇中的十种阴魔境界,就是你的禅那的观照与你的妄心互为高低,都是你自己的事,与别人没有关系。你的心光明磊落,魔不能入,全靠自己把持自己。
众生顽迷,不自忖量,逢此因缘,迷不自识:这里是讲修行人教养的问题,自己不知道自己有多重,不知道天高地厚。
433.就是前面讲的,给点春风就要荡漾,给点阳光就要灿烂,给点染料就要开染坊。
谓言登圣,大妄语成,堕无间狱。汝等亦当将如来语,于我灭后传示末法,遍令众生开悟斯义,无令天魔得其方便,保持覆护,成无上道:在破除五阴的这五种过程中,每一次到最后都同样是这种说法。
434.「如来语」,最究竟的如来语就是一心三藏的道理,把它开示于众生,令一切众生悟入此理。
那么对于不是以《法华经》《楞严经》为宗而修持禅定的人,要把这五十种阴魔境界提前告诉他们,让他们遇到这个事情的时候,自然而然就会得到加持,懂得了他就能避免。
435. 【阿难!彼善男子,修三摩提,受阴尽者,虽未漏尽,心离其形,如鸟出笼,已能成就,从是凡身,上历菩萨六十圣位,得意生身,随往无碍。】
以上受阴区宇中十种魔境能够突破,即破除受阴以后有什么功德呢?
虽未漏尽:是指还没有了生脱死,还没有证四果罗汉。
2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 436 — 440
436.心离其形,如鸟出笼:这个身子到底不是我啊?这是证初果罗汉其中的一项标准,但是他已经得到一定的自在解脱。「如鸟出笼」,灵魂是鸟,肉团身就是笼,就和鸟飞出笼子一样自由。
已能成就,从是凡身,上历菩萨六十圣位:进修菩萨位,这是他的一个前提,如果从现在开始好好修的话,
437.他从这个位置上可以顺顺利利地通过六十圣位的修行。当然这个六十圣位的修行如果按照别教来讲,还要修三大阿僧祇,达到的果位也仅仅是圆教二行位的菩萨。作为别教修行人来讲,破除了受阴,就意味着已经给你打开了通途,你现在可以上路。
得意生身:你现在开始就是双重身份,都能得到妙用——
438.肉团身有用,这个灵体出窍也有用。随往无碍:是相对于受阴未破时而言的无碍,并不是究竟位。因为在想阴过程中,任何一方面出了错都要下无间地狱,所以仍然是有碍。
【譬如有人,熟寐寱言,是人虽则无别所知,其言已成音韵伦次,令不寐者,咸悟其语,此则名为想阴区宇。】
439.这是在把色阴、受阴已经圆满破除的前提下,进入想阴区宇,这里打了一个比方来说明此时这种境界。
譬如有人,熟寐寱言:就像一个熟睡中的人说梦话一样。「熟寐」,人睡得很熟;「寱(yì)言」,说梦话。是人虽则无别所知:破除了色阴和受阴,他只能在现量的境界。虽然还没有更多的什么功德,但到了这种境界已经不错了。
440.其言已成音韵伦次:这个很有意思,这就是讲口头禅。令不寐者咸悟其语:让那些明心见性的人听了他讲的都是对的,可是不明心见性的人就不知道讲的什么意思了。这样打口头禅的人很多啊!那么虽然他不懂,在阿赖耶识也种下一个种子,也能得到福报受用,但是要了生死,他必须得彻底搞懂。
此则名为想阴区宇:这是想阴区宇的特征。
❤️ 431 — 435
431.【阿难!如是十种禅那现境,皆是受阴用心交互,故现斯事。众生顽迷,不自忖量,逢此因缘,迷不自识,谓言登圣,大妄语成,堕无间狱。汝等亦当将如来语,于我灭后传示末法,遍令众生开悟斯义,无令天魔得其方便,保持覆护,成无上道。】
阿难!如是十种禅那现境,皆是受阴用心交互,故现斯事:
432.阿难啊!在这个受阴区宇中的十种阴魔境界,就是你的禅那的观照与你的妄心互为高低,都是你自己的事,与别人没有关系。你的心光明磊落,魔不能入,全靠自己把持自己。
众生顽迷,不自忖量,逢此因缘,迷不自识:这里是讲修行人教养的问题,自己不知道自己有多重,不知道天高地厚。
433.就是前面讲的,给点春风就要荡漾,给点阳光就要灿烂,给点染料就要开染坊。
谓言登圣,大妄语成,堕无间狱。汝等亦当将如来语,于我灭后传示末法,遍令众生开悟斯义,无令天魔得其方便,保持覆护,成无上道:在破除五阴的这五种过程中,每一次到最后都同样是这种说法。
434.「如来语」,最究竟的如来语就是一心三藏的道理,把它开示于众生,令一切众生悟入此理。
那么对于不是以《法华经》《楞严经》为宗而修持禅定的人,要把这五十种阴魔境界提前告诉他们,让他们遇到这个事情的时候,自然而然就会得到加持,懂得了他就能避免。
435. 【阿难!彼善男子,修三摩提,受阴尽者,虽未漏尽,心离其形,如鸟出笼,已能成就,从是凡身,上历菩萨六十圣位,得意生身,随往无碍。】
以上受阴区宇中十种魔境能够突破,即破除受阴以后有什么功德呢?
虽未漏尽:是指还没有了生脱死,还没有证四果罗汉。
2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 436 — 440
436.心离其形,如鸟出笼:这个身子到底不是我啊?这是证初果罗汉其中的一项标准,但是他已经得到一定的自在解脱。「如鸟出笼」,灵魂是鸟,肉团身就是笼,就和鸟飞出笼子一样自由。
已能成就,从是凡身,上历菩萨六十圣位:进修菩萨位,这是他的一个前提,如果从现在开始好好修的话,
437.他从这个位置上可以顺顺利利地通过六十圣位的修行。当然这个六十圣位的修行如果按照别教来讲,还要修三大阿僧祇,达到的果位也仅仅是圆教二行位的菩萨。作为别教修行人来讲,破除了受阴,就意味着已经给你打开了通途,你现在可以上路。
得意生身:你现在开始就是双重身份,都能得到妙用——
438.肉团身有用,这个灵体出窍也有用。随往无碍:是相对于受阴未破时而言的无碍,并不是究竟位。因为在想阴过程中,任何一方面出了错都要下无间地狱,所以仍然是有碍。
【譬如有人,熟寐寱言,是人虽则无别所知,其言已成音韵伦次,令不寐者,咸悟其语,此则名为想阴区宇。】
439.这是在把色阴、受阴已经圆满破除的前提下,进入想阴区宇,这里打了一个比方来说明此时这种境界。
譬如有人,熟寐寱言:就像一个熟睡中的人说梦话一样。「熟寐」,人睡得很熟;「寱(yì)言」,说梦话。是人虽则无别所知:破除了色阴和受阴,他只能在现量的境界。虽然还没有更多的什么功德,但到了这种境界已经不错了。
440.其言已成音韵伦次:这个很有意思,这就是讲口头禅。令不寐者咸悟其语:让那些明心见性的人听了他讲的都是对的,可是不明心见性的人就不知道讲的什么意思了。这样打口头禅的人很多啊!那么虽然他不懂,在阿赖耶识也种下一个种子,也能得到福报受用,但是要了生死,他必须得彻底搞懂。
此则名为想阴区宇:这是想阴区宇的特征。
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