#请宇日俱曾cp粉停止网络暴力#
有太多想说的了，狗厂里肖宇梁永远是脏土low狗。
肖宇梁勤恳打工营业，就因为他是普通家庭小地方出身，他就是low土，他的努力都可以被认为是“老婆给的”。
这和我们每个普女有什么区别？小地方出身说话有口音即使凭自己的能力拿下项目，背后也有人要嚼舌头“靠的身/体吧”。
扯远了，世界上已经有很多不/公/平压倒我了，我也许爬不起来，但是我希望不要压倒下一个人。
有太多想说的了，狗厂里肖宇梁永远是脏土low狗。
肖宇梁勤恳打工营业，就因为他是普通家庭小地方出身，他就是low土，他的努力都可以被认为是“老婆给的”。
这和我们每个普女有什么区别？小地方出身说话有口音即使凭自己的能力拿下项目，背后也有人要嚼舌头“靠的身/体吧”。
扯远了，世界上已经有很多不/公/平压倒我了，我也许爬不起来，但是我希望不要压倒下一个人。
外国文学史上的今天 | 普希金的诗歌之于我们
今天，1837年2月10日，伟大的俄国诗人普希金去世。
阅读普希金就是在阅读俄国诗歌、阅读俄国文学。
普希金作为“俄国文学之父”，理应成为我们在接近俄国文学和诗歌时迈出的第一步。
……对于一个诗歌爱好者而言，阅读普希金可以是毕生的事业，因为阅读普希金就是在阅读自己，要像茨维塔耶娃那样读出一个“我的普希金”来。
——著名俄罗斯文学翻译家、外国文学俄罗斯研究会会员刘文飞
以上文字来自于人民文学出版社今日发刘文飞著《普希金的诗歌之于我们》一文，图片一来源同上。 https://t.cn/RghOMBP
今天，1837年2月10日，伟大的俄国诗人普希金去世。
阅读普希金就是在阅读俄国诗歌、阅读俄国文学。
普希金作为“俄国文学之父”，理应成为我们在接近俄国文学和诗歌时迈出的第一步。
……对于一个诗歌爱好者而言，阅读普希金可以是毕生的事业，因为阅读普希金就是在阅读自己，要像茨维塔耶娃那样读出一个“我的普希金”来。
——著名俄罗斯文学翻译家、外国文学俄罗斯研究会会员刘文飞
以上文字来自于人民文学出版社今日发刘文飞著《普希金的诗歌之于我们》一文，图片一来源同上。 https://t.cn/RghOMBP
【印光法师：我佛当日，何以不专谈净土？ | 引经据典40】
大众阅藏
编者按
“净土法门三根普被，下手又容易，最后又可以达到不退转的境界。既然那么好，那我们所有人都修净土法门好了，别的法门还有存在的必要吗？”净土行人中，有此想法的人很多，印光大师的回答，可能会让我们清醒一点。
开办“引经据典”栏目的初衷不仅是为大家提供明师指导，而且要把这些思考回溯到大藏经，让师言与佛语接通，启迪智慧并解决实际问题。为此，在“大德答问”之后，栏目认真提供了“延伸思考”“深入经藏”“投票留言”等板块，敬请阅读并分享。
大德答问
问
净土法门，既能三根普被，利钝全收，我佛当日，何以不专谈净土，俾万法归一，一路同归，竟尔兼谈各宗，反启后人多歧之惑，且失净土之实益乎？
印光大师答
养人不止一谷，治病不止一药。由有各法门，方显此法门之妙。若止净土一法，何以能引彼一切机宜，同入佛法乎。
——印光法师，“答卓智立居士问”，《新编全本印光法师文钞》卷二十二，第1935页
延伸思考
卓智立居士的问题，很有代表性，实际上今天持此观点的人还不少。许多人认识不到佛法是因缘法，众生根基因缘不同，诸佛菩萨为利益众生，顺应众生不同根基，从一味佛法中开显不同法门，以种种不同方便善巧度化众生。而众生却执着度生的方便，不能体会诸佛菩萨度生的本怀，往往执一非余，诽谤佛法而不知，真是可怜愍者。
深入经藏
大方广佛华严经卷第五十八
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
离世间品第三十八之六
佛子！菩萨摩诃萨有十种魔所摄持。何等为十？所谓：懈怠心，魔所摄持；志乐狭劣，魔所摄持；于少行生足，魔所摄持；受一非余，魔所摄持；不发大愿，魔所摄持；乐处寂灭，断除烦恼，魔所摄持；永断生死，魔所摄持；舍菩萨行，魔所摄持；不化众生，魔所摄持；疑谤正法，魔所摄持。是为十。
大般涅槃经卷第三十三
北凉天竺三藏昙无谶译
迦叶菩萨品第十二之一
善男子！如来所有一切善行，悉为调伏诸众生故，譬如医王所有医方，悉为疗治一切病苦。善男子！如来世尊为国土故、为时节故、为他语故、为诸人故、为众根故，于一法中作二种说，于一名法说无量名，于一义中说无量名，于无量义说无量名。云何一名说无量名？犹如涅槃，亦名涅槃、亦名无生、亦名无出、亦名无作、亦名无为、亦名归依、亦名窟宅、亦名解脱、亦名光明、亦名灯明、亦名彼岸、亦名无畏、亦名无退、亦名安处、亦名寂静、亦名无相、亦名无二、亦名一行、亦名清凉、亦名无闇、亦名无碍、亦名无诤、亦名无浊、亦名广大、亦名甘露、亦名吉祥，是名一名作无量名。
……
善男子，有智之人当知香象所负，非驴所胜。一切众生所行无量，是故如来种种为说无量之法。何以故？众生多有诸烦恼故。若使如来说于一行，不名如来具足成就知诸根力。是故我于余经中说，五种众生不应还为说五种法，为不信者不赞正信、为毁禁者不赞持戒、为悭贪者不赞布施、为懈怠者不赞多闻、为愚痴者不赞智慧。何以故？智者若为是五种人说是五事，当知说者不得具足知诸根力，亦不得名怜愍众生。何以故？是五种人闻是事已，生不信心、恶心、瞋心；以是因缘于无量世受苦果报，是故不名怜愍众生具知根力。是故我先于余经中告舍利弗：“汝慎无为利根之人广说法语，钝根之人略说法也。”舍利弗言：“世尊！我但为怜愍故说，非是具足根力故说。”善男子！广略说法是佛境界，非诸声闻缘觉所知。
善男子！如汝所言，佛涅槃后，诸弟子等，各异说者，是人皆以颠倒因缘，不得正见，是故不能自利利他。善男子！是诸众生非唯一性、一行、一根、一种国土、一善知识，是故如来为彼种种宣说法要，以是因缘，十方三世诸佛如来为众生故，开示演说十二部经。善男子！如来说是十二部经，非为自利，但为利他。是故如来第五力者名为解力。是二力故，如来深知是人现在能断善根、是人后世能断善根、是人现在能得解脱、是人后世能得解脱。是故如来名无上力士。https://t.cn/A6tvDmgI
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编者按
“净土法门三根普被，下手又容易，最后又可以达到不退转的境界。既然那么好，那我们所有人都修净土法门好了，别的法门还有存在的必要吗？”净土行人中，有此想法的人很多，印光大师的回答，可能会让我们清醒一点。
开办“引经据典”栏目的初衷不仅是为大家提供明师指导，而且要把这些思考回溯到大藏经，让师言与佛语接通，启迪智慧并解决实际问题。为此，在“大德答问”之后，栏目认真提供了“延伸思考”“深入经藏”“投票留言”等板块，敬请阅读并分享。
大德答问
问
净土法门，既能三根普被，利钝全收，我佛当日，何以不专谈净土，俾万法归一，一路同归，竟尔兼谈各宗，反启后人多歧之惑，且失净土之实益乎？
印光大师答
养人不止一谷，治病不止一药。由有各法门，方显此法门之妙。若止净土一法，何以能引彼一切机宜，同入佛法乎。
——印光法师，“答卓智立居士问”，《新编全本印光法师文钞》卷二十二，第1935页
延伸思考
卓智立居士的问题，很有代表性，实际上今天持此观点的人还不少。许多人认识不到佛法是因缘法，众生根基因缘不同，诸佛菩萨为利益众生，顺应众生不同根基，从一味佛法中开显不同法门，以种种不同方便善巧度化众生。而众生却执着度生的方便，不能体会诸佛菩萨度生的本怀，往往执一非余，诽谤佛法而不知，真是可怜愍者。
深入经藏
大方广佛华严经卷第五十八
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
离世间品第三十八之六
佛子！菩萨摩诃萨有十种魔所摄持。何等为十？所谓：懈怠心，魔所摄持；志乐狭劣，魔所摄持；于少行生足，魔所摄持；受一非余，魔所摄持；不发大愿，魔所摄持；乐处寂灭，断除烦恼，魔所摄持；永断生死，魔所摄持；舍菩萨行，魔所摄持；不化众生，魔所摄持；疑谤正法，魔所摄持。是为十。
大般涅槃经卷第三十三
北凉天竺三藏昙无谶译
迦叶菩萨品第十二之一
善男子！如来所有一切善行，悉为调伏诸众生故，譬如医王所有医方，悉为疗治一切病苦。善男子！如来世尊为国土故、为时节故、为他语故、为诸人故、为众根故，于一法中作二种说，于一名法说无量名，于一义中说无量名，于无量义说无量名。云何一名说无量名？犹如涅槃，亦名涅槃、亦名无生、亦名无出、亦名无作、亦名无为、亦名归依、亦名窟宅、亦名解脱、亦名光明、亦名灯明、亦名彼岸、亦名无畏、亦名无退、亦名安处、亦名寂静、亦名无相、亦名无二、亦名一行、亦名清凉、亦名无闇、亦名无碍、亦名无诤、亦名无浊、亦名广大、亦名甘露、亦名吉祥，是名一名作无量名。
……
善男子，有智之人当知香象所负，非驴所胜。一切众生所行无量，是故如来种种为说无量之法。何以故？众生多有诸烦恼故。若使如来说于一行，不名如来具足成就知诸根力。是故我于余经中说，五种众生不应还为说五种法，为不信者不赞正信、为毁禁者不赞持戒、为悭贪者不赞布施、为懈怠者不赞多闻、为愚痴者不赞智慧。何以故？智者若为是五种人说是五事，当知说者不得具足知诸根力，亦不得名怜愍众生。何以故？是五种人闻是事已，生不信心、恶心、瞋心；以是因缘于无量世受苦果报，是故不名怜愍众生具知根力。是故我先于余经中告舍利弗：“汝慎无为利根之人广说法语，钝根之人略说法也。”舍利弗言：“世尊！我但为怜愍故说，非是具足根力故说。”善男子！广略说法是佛境界，非诸声闻缘觉所知。
善男子！如汝所言，佛涅槃后，诸弟子等，各异说者，是人皆以颠倒因缘，不得正见，是故不能自利利他。善男子！是诸众生非唯一性、一行、一根、一种国土、一善知识，是故如来为彼种种宣说法要，以是因缘，十方三世诸佛如来为众生故，开示演说十二部经。善男子！如来说是十二部经，非为自利，但为利他。是故如来第五力者名为解力。是二力故，如来深知是人现在能断善根、是人后世能断善根、是人现在能得解脱、是人后世能得解脱。是故如来名无上力士。https://t.cn/A6tvDmgI
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