耶稣替我们付出罪的代价
人犯的罪是通过基督为我们的赎罪-祂替代性的死亡付出的代价。那么，替代性死亡是什么意思？
各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。
出12：7
这个血就是替代性死亡，替代性的流血，就是代替我们把生命付出了。
这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。
出12：13
为我们赎罪，就必须要为我们的罪付出代价。因为堕落而带来的罪是一定会受到审判的，必须要付出代价。
在这个可怕的故事里，有父亲、母亲还有孩子，强盗进来要杀掉父亲，这孩子就站起来说：“我替他死，这个家需要我的父亲，杀掉我吧！”强盗就杀了这个孩子。那么，这个家会永远纪念这个孩子的这个行为，永永远远地纪念，每分每秒都不会忘掉。这就是耶稣所做的，是多么重要，绝对不能轻看、轻忽耶稣对我们的救赎，赎罪。
他们唱新歌说：你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。
启5：9
基督用自己的血从各方，各族，各民，各国赎买了人来归于神，这就是赎罪。当审判来到，祂来替我们担当了这个审判，祂成为了代罪的羔羊，为我们死，好让我们得救。基督为了我们，面对了这替代性死亡，多么伟大的行为。本来是我们要去面对死亡的，可是祂替我们面对了，替我们挡住了这个审判。
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
罗5:8
基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
加3:13
我们仍作罪人的时候，基督为我们替代的死，祂替我们受这个咒诅，好让我们能从死亡中被救出来，神的爱就在此显明了。多么的令人震惊。
他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
约壹2:2
这就是赎罪和和解，这是神的恩典。
<以西结书>47章主显示出赐予生命的河水。犯了罪只能受审判的罪人，堕落的人怎么得以重建？这一切都是为了得着更新。他们怎么能够得着更新？因为我们的罪性，整个世界都要面对审判，祂为我们而死，为我们受了咒诅，为整个世界赎罪。
因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
彼前3:18
这替代的死亡，被称之为赎罪：基督的公义替代了我们的不义；祂的无罪替代了我们的罪；祂的圣洁替代了我们的污秽；赎罪代替了死亡。多么深刻的爱！在这一切的堕落与绝望当中，祂仍然眷顾我们，我们侍奉的是怎样的一位神。
因为只有一位神，在 神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
提前2:5
罪使我们离开神、弃绝神、悖逆神、违背神的律法、不顺服神。罪的代价是死亡，当主重新把我们连与祂自己连接的时候，必要重建我们。所以祂上了十字架，作我们和神之间的桥梁。耶稣亲自下来替我们担当这个罪的代价，付出生命为代价，买了神的百姓归给神。耶稣成为了堕落的人的中保，要把人归给神。因此只有一位神，也只有一位中保，耶稣为所有人的罪付出了代价，甚至还没有出生的人的罪都包括在内。
人犯的罪是通过基督为我们的赎罪-祂替代性的死亡付出的代价。那么，替代性死亡是什么意思？
各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。
出12：7
这个血就是替代性死亡，替代性的流血，就是代替我们把生命付出了。
这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。
出12：13
为我们赎罪，就必须要为我们的罪付出代价。因为堕落而带来的罪是一定会受到审判的，必须要付出代价。
在这个可怕的故事里，有父亲、母亲还有孩子，强盗进来要杀掉父亲，这孩子就站起来说：“我替他死，这个家需要我的父亲，杀掉我吧！”强盗就杀了这个孩子。那么，这个家会永远纪念这个孩子的这个行为，永永远远地纪念，每分每秒都不会忘掉。这就是耶稣所做的，是多么重要，绝对不能轻看、轻忽耶稣对我们的救赎，赎罪。
他们唱新歌说：你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。
启5：9
基督用自己的血从各方，各族，各民，各国赎买了人来归于神，这就是赎罪。当审判来到，祂来替我们担当了这个审判，祂成为了代罪的羔羊，为我们死，好让我们得救。基督为了我们，面对了这替代性死亡，多么伟大的行为。本来是我们要去面对死亡的，可是祂替我们面对了，替我们挡住了这个审判。
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
罗5:8
基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
加3:13
我们仍作罪人的时候，基督为我们替代的死，祂替我们受这个咒诅，好让我们能从死亡中被救出来，神的爱就在此显明了。多么的令人震惊。
他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
约壹2:2
这就是赎罪和和解，这是神的恩典。
<以西结书>47章主显示出赐予生命的河水。犯了罪只能受审判的罪人，堕落的人怎么得以重建？这一切都是为了得着更新。他们怎么能够得着更新？因为我们的罪性，整个世界都要面对审判，祂为我们而死，为我们受了咒诅，为整个世界赎罪。
因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
彼前3:18
这替代的死亡，被称之为赎罪：基督的公义替代了我们的不义；祂的无罪替代了我们的罪；祂的圣洁替代了我们的污秽；赎罪代替了死亡。多么深刻的爱！在这一切的堕落与绝望当中，祂仍然眷顾我们，我们侍奉的是怎样的一位神。
因为只有一位神，在 神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
提前2:5
罪使我们离开神、弃绝神、悖逆神、违背神的律法、不顺服神。罪的代价是死亡，当主重新把我们连与祂自己连接的时候，必要重建我们。所以祂上了十字架，作我们和神之间的桥梁。耶稣亲自下来替我们担当这个罪的代价，付出生命为代价，买了神的百姓归给神。耶稣成为了堕落的人的中保，要把人归给神。因此只有一位神，也只有一位中保，耶稣为所有人的罪付出了代价，甚至还没有出生的人的罪都包括在内。
律法与救恩的关系
一、如果把罪比如肿瘤的话，律法就是B超，福音就是医生。
因为律法叫人知罪，但是律法本身不能赦罪。而福音就是耶稣为我们的罪钉死在十字架上，从而担当我们的罪孽。所以，我们通过律法才知道自己是有罪的，但是不是停留在律法那里，而是要找大夫，动手术把肿瘤取出来，也就是相信耶稣，从而解决自己的罪。
二、救恩就是神的恩典。
律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。 (约翰福音 1:17 和合本)
律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。 (加拉太书 3:18-19,21-25 和合本)这就是律法与救恩的关系。
（内容转载于网络）
一、如果把罪比如肿瘤的话，律法就是B超，福音就是医生。
因为律法叫人知罪，但是律法本身不能赦罪。而福音就是耶稣为我们的罪钉死在十字架上，从而担当我们的罪孽。所以，我们通过律法才知道自己是有罪的，但是不是停留在律法那里，而是要找大夫，动手术把肿瘤取出来，也就是相信耶稣，从而解决自己的罪。
二、救恩就是神的恩典。
律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。 (约翰福音 1:17 和合本)
律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。 (加拉太书 3:18-19,21-25 和合本)这就是律法与救恩的关系。
（内容转载于网络）
……不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。（哥林多前书二：2）
……乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（哥林多前书二。：4—5）
然而在完全的人中，我们也讲智慧，但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧，我们讲的，乃是从前所隐藏。神奥秘的智慧，就是神在万世以前，预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。（哥林多前书二：6—8）
神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，……除了神的灵，也没有人知道神的事。（《哥林多前书》二：9—11）
我们所领受的并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将的属灵话解释属灵的事（或作“将属灵的事讲与属灵的人。”）。（《哥林多前书》二：12—13）
属灵的人能看透万事。（《哥林多前书》二：15）
……乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（哥林多前书二。：4—5）
然而在完全的人中，我们也讲智慧，但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧，我们讲的，乃是从前所隐藏。神奥秘的智慧，就是神在万世以前，预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。（哥林多前书二：6—8）
神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，……除了神的灵，也没有人知道神的事。（《哥林多前书》二：9—11）
我们所领受的并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将的属灵话解释属灵的事（或作“将属灵的事讲与属灵的人。”）。（《哥林多前书》二：12—13）
属灵的人能看透万事。（《哥林多前书》二：15）
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