大安法师：随顺时节因缘去做事！
问：随缘与攀缘如何解释？
大安法师：这两个概念有本质上的不同。“随缘”是具有着佛法智慧的一个名相，就随顺时节因缘去做事。“攀缘”就是有心意识去勉强地、有策划地去攀比，攀上某种机缘来达到自己的目的。
随缘，比如说我们要做一件善事，或者要建一个寺院，或者要去做一个弘法的事情，为什么我们要讲随缘去做？就时节因缘成熟了，就去做，绝对没有任何勉强的东西。
其实古人比如要到一个寺院做住持，这个不像世间要搞竞选，我有资格做，我来竞选，我去自告奋勇。这都是不可以了。一个寺院的方丈和尚是要十方选贤制的，福德因缘到了那个能够住持佛法、教化一方的时候，自然就有人来请了，叫龙天推出。而且自己还要推辞几次，辞不获已，才去应这个岗位。这就叫随缘。
建寺院也是时节因缘成熟，众生有这种需求，而且也有功德主来发心，随顺这个因缘来做。如果没有这个因缘，我要策划在这里建一个寺院。那钱从哪儿来？又搞了很多策划，又要搞宣传，又要去攀缘某些有点钱的人，或者跟人家去合作。这些都属于攀缘。攀缘就很累了，你就有求于人了。有求于人，你的人格就比较低下了，就不自在了。
随缘的人就是少欲知足。随缘的人，他的立足点是放在自己这个地方，自己就是活得很自在，活得很充实。没有缘分，就完善自己；有缘分，还要观察时节因缘是不是可以去做点事。
孟子也讲：穷则独善其身，达则兼济天下。穷，就是我们福德智慧还没有到那个分上，不圆满的时候，这叫穷。穷的时候就独善其身，料理好自己，你就自己诵经、念佛、拜佛，自己修行。达则，就是通达了，福德智慧深厚了，这时有兼济天下的能力了。还要看因缘成不成熟。因缘成熟，可以随分随力地做一点；因缘不成熟，不要去动念头。
在佛门当中，不能有事业心，不是在搞企业。搞企业，就是有目标，有策划，有手段，有冲力。世间法可以这样做，出世间法不能这样做。因为我们都是凡夫，虽然是在做一件慈善，或者一个什么推动佛教的事情，但是用事业心去做，里面是免不了有名利心。名利心一来，就会跟谁去合作。人就会结党结派，结党就营私，以后就把自己的私心的烦恼都夹杂进去了。
所以这个时代做事绝对不能有事业心。不能说我要把它做大做强，做得走向世界。这都是自寻烦恼。还是随缘！
随缘就是低调。随缘绝对不是消极。随缘是有智慧。世间的一切，我们有多少可以值得做的事情？最重要的事，值得做的，是自己好好念佛，往生到西方极乐世界去。你要成办这件大事！这是你的本分事业，是一件最大的事情。有因缘，随分随力地帮助其他人来完成念佛往生极乐世界的事情。这就叫深报佛恩。在这个原点上去弄，就比较自在。
如果非得要攀缘：我要干多少事业，我要办多少分店，我要建多少寺院，我要有一个多大的僧团，都是想得很大。要把佛法推向全球，要这样那样，口号都很响亮，也值得赞叹。但是这里面可能是微细地来说，可能会有攀缘。有攀缘就是世间法的范围，随缘就是佛法的智慧在里面。
希望大家随分随力地随缘地度过这一生。随缘是随顺时节因缘，不要去勉强，去攀缘。如果是出家人，保持出家人的僧格的形象。如果是居士，也要做一个安分守己的居士。守本分，低调一点做人，更多的心力放在自己念佛求生净土的这件大事上。
问：随缘与攀缘如何解释？
大安法师：这两个概念有本质上的不同。“随缘”是具有着佛法智慧的一个名相，就随顺时节因缘去做事。“攀缘”就是有心意识去勉强地、有策划地去攀比，攀上某种机缘来达到自己的目的。
随缘，比如说我们要做一件善事，或者要建一个寺院，或者要去做一个弘法的事情，为什么我们要讲随缘去做？就时节因缘成熟了，就去做，绝对没有任何勉强的东西。
其实古人比如要到一个寺院做住持，这个不像世间要搞竞选，我有资格做，我来竞选，我去自告奋勇。这都是不可以了。一个寺院的方丈和尚是要十方选贤制的，福德因缘到了那个能够住持佛法、教化一方的时候，自然就有人来请了，叫龙天推出。而且自己还要推辞几次，辞不获已，才去应这个岗位。这就叫随缘。
建寺院也是时节因缘成熟，众生有这种需求，而且也有功德主来发心，随顺这个因缘来做。如果没有这个因缘，我要策划在这里建一个寺院。那钱从哪儿来？又搞了很多策划，又要搞宣传，又要去攀缘某些有点钱的人，或者跟人家去合作。这些都属于攀缘。攀缘就很累了，你就有求于人了。有求于人，你的人格就比较低下了，就不自在了。
随缘的人就是少欲知足。随缘的人，他的立足点是放在自己这个地方，自己就是活得很自在，活得很充实。没有缘分，就完善自己；有缘分，还要观察时节因缘是不是可以去做点事。
孟子也讲：穷则独善其身，达则兼济天下。穷，就是我们福德智慧还没有到那个分上，不圆满的时候，这叫穷。穷的时候就独善其身，料理好自己，你就自己诵经、念佛、拜佛，自己修行。达则，就是通达了，福德智慧深厚了，这时有兼济天下的能力了。还要看因缘成不成熟。因缘成熟，可以随分随力地做一点；因缘不成熟，不要去动念头。
在佛门当中，不能有事业心，不是在搞企业。搞企业，就是有目标，有策划，有手段，有冲力。世间法可以这样做，出世间法不能这样做。因为我们都是凡夫，虽然是在做一件慈善，或者一个什么推动佛教的事情，但是用事业心去做，里面是免不了有名利心。名利心一来，就会跟谁去合作。人就会结党结派，结党就营私，以后就把自己的私心的烦恼都夹杂进去了。
所以这个时代做事绝对不能有事业心。不能说我要把它做大做强，做得走向世界。这都是自寻烦恼。还是随缘！
随缘就是低调。随缘绝对不是消极。随缘是有智慧。世间的一切，我们有多少可以值得做的事情？最重要的事，值得做的，是自己好好念佛，往生到西方极乐世界去。你要成办这件大事！这是你的本分事业，是一件最大的事情。有因缘，随分随力地帮助其他人来完成念佛往生极乐世界的事情。这就叫深报佛恩。在这个原点上去弄，就比较自在。
如果非得要攀缘：我要干多少事业，我要办多少分店，我要建多少寺院，我要有一个多大的僧团，都是想得很大。要把佛法推向全球，要这样那样，口号都很响亮，也值得赞叹。但是这里面可能是微细地来说，可能会有攀缘。有攀缘就是世间法的范围，随缘就是佛法的智慧在里面。
希望大家随分随力地随缘地度过这一生。随缘是随顺时节因缘，不要去勉强，去攀缘。如果是出家人，保持出家人的僧格的形象。如果是居士，也要做一个安分守己的居士。守本分，低调一点做人，更多的心力放在自己念佛求生净土的这件大事上。
#小沈阳[超话]#：花儿无名，也能开出绝地风景；小草卑微，亦可铺出盎然绿色。只要你自己拥有一颗平常心，就会有一片宁静宽容的心境，就会有一片豁达自由的天空；就会有一份平平淡淡的坦然，就会有一份真真实实的自在；就会有一个轻松愉快的笑容就会有一个充实祥和的人生。心胸宽广，享受一份清静与快乐。[月亮]哥
灵魂高处（深度好文）
美文读刊 今天
享受痛苦，守候孤独，寂然欢喜，疯狂宁静，甚至悲欣交集，我总是想起荒野幽谷中那些卑微清浅的花儿，悠然自在，坦然充实，瞬间便充溢大自然赋予的灵气，便有了镇静、喷涌、磅礴、坚持的勇气，看到了自然中所有的美、真、善与希望。
当你能够
忘记你的过去，
看重你的现在，
乐观你的未来时，
你就站在了生活的最高处。
当你明白
成功不会显赫你，
失败不会击垮你，
平淡不会淹没你时，
你就站在了生命的最高处。
当你修炼到
足以包容所有生活之不快，
专注于自身的责任而不是利益时，
你就站在了精神的最高处。
当你
以宽恕之心向后看，
以希望之心向前看，
以同情之心向下看，
以感激之心向上看时，
你就站在了灵魂的最高处。
年轻时看远，
中年时看透，
年老时看淡。
看远，
看远才能揽物于胸，
只看眼前美景，
难见山外之山;
看透，
天下熙熙，皆为名来，
天下攘攘，皆为利往;
看淡，
看淡不是不求进取，
也不是无所作为，
更不是没有追求，
而是平和与宁静，
坦然和安祥，
离尘嚣远一点，
离自然近一点。
告诫自己：
越是有故事的人：越沉静简单；
越肤浅单薄的人：越浮躁不安。
有时候：要敢于背上，
超出自己预料的包袱，
经历一段努力后，
发现自己比想象的优秀很多。
成功的人：
一般不是才华横溢的人，
而是，
最能以亲切和蔼的态度给人以好感的人。
一个人，
不能改变自己的形象：
却能改变自己的气质;
一个人，
不能达到理想的高度：
却能提高自己的水平。
人际交往中：
善良、热情、
诚信更容易给人以好感
微笑：
比礼貌更亲切
会给人阳光般的温暖。
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享受痛苦，守候孤独，寂然欢喜，疯狂宁静，甚至悲欣交集，我总是想起荒野幽谷中那些卑微清浅的花儿，悠然自在，坦然充实，瞬间便充溢大自然赋予的灵气，便有了镇静、喷涌、磅礴、坚持的勇气，看到了自然中所有的美、真、善与希望。
当你能够
忘记你的过去，
看重你的现在，
乐观你的未来时，
你就站在了生活的最高处。
当你明白
成功不会显赫你，
失败不会击垮你，
平淡不会淹没你时，
你就站在了生命的最高处。
当你修炼到
足以包容所有生活之不快，
专注于自身的责任而不是利益时，
你就站在了精神的最高处。
当你
以宽恕之心向后看，
以希望之心向前看，
以同情之心向下看，
以感激之心向上看时，
你就站在了灵魂的最高处。
年轻时看远，
中年时看透，
年老时看淡。
看远，
看远才能揽物于胸，
只看眼前美景，
难见山外之山;
看透，
天下熙熙，皆为名来，
天下攘攘，皆为利往;
看淡，
看淡不是不求进取，
也不是无所作为，
更不是没有追求，
而是平和与宁静，
坦然和安祥，
离尘嚣远一点，
离自然近一点。
告诫自己：
越是有故事的人：越沉静简单；
越肤浅单薄的人：越浮躁不安。
有时候：要敢于背上，
超出自己预料的包袱，
经历一段努力后，
发现自己比想象的优秀很多。
成功的人：
一般不是才华横溢的人，
而是，
最能以亲切和蔼的态度给人以好感的人。
一个人，
不能改变自己的形象：
却能改变自己的气质;
一个人，
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