如是我聞：一時，佛在佉羅陀山，與大比丘眾萬二千人俱，菩薩三萬六千人俱。一切諸天及龍、夜叉、人、非人等，金輪、銀輪、諸輪王等，從十方來。
爾時，世尊說是大乘無依行已，時有帝釋名無垢生，白佛言：「世尊！我欲護世，若佛滅後，法末眾生，當何拔濟？」
佛告帝釋：「有一菩薩，名曰延命地藏菩薩，每日晨朝入於諸定，遊化六道拔苦與樂。若在三途，於此菩薩見體聞名，生於人天或生淨土。在三善道聞其名者，得現果報，後生佛土。何況憶念，心眼得開決定成就。憶是菩薩。」
得十種福：
一者女人泰產二者身根具足
三者眾病悉除四者壽命長遠
五者聰明智慧六者財寶盈溢
七者眾人愛敬八者穀米成熟
九者神明加護十者證大菩提
亦除八大怖：
一者風雨隨時二者他國不起
三者自界不叛四者日月不蝕
五者星宿不變六者鬼神不來
七者饑渴不發八者人民無病
佛告帝釋：「於未來世，若有眾生受持此經，恭敬供養是菩薩者，百由旬內無諸災患、惡夢、惡相、諸不吉祥，魍魎、鬼神、鳩槃荼等永不得便。天狗土公、太歲神宮、山神、木神、江海神、水神、火神、饉餓神、塚神、蛇神、咒詛神、靈神、路神、灶宅神等，若聞此經是菩薩名，吐諸邪氣，自悟本空速證菩提。」
爾時，帝釋白佛言：「世尊！延命菩薩何化六道得度眾生？」
佛告帝釋：「善男子！諸法空寂不住生滅，隨緣生故色身不同，性欲無量普為得度。」
延命菩薩：
或現佛身，或現菩薩身，或現辟支佛身，或現聲聞身，或現梵王身，或現帝釋身，或現琰魔王身，或現毘沙門身，或現日月身，或現五星身，或現七星身，或現九星身，或現轉輪聖王身，或現諸小王身，或現長者身，或現居士身，或宰官身，或現婦女身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，或現天、龍、夜叉、人、非人等身，或現醫王身，或現藥草身，或現商人身，或現農人身，或現象王身，或現獅子王身，或現牛王身，或現馬形身，或現大地形，或現山王形，或現大海形，三界所有四生五形，無所不變。
延命菩薩如是法身，自體遍故現種種身，遊化六道度脫眾生。能以一善破三界有，悉以心善。未來眾生不能發心，但當一心禮拜供養延命菩薩，刀杖不加，毒不能害，厭魅、咒詛、起屍鬼等還著本人如天吐唾，向風投灰還坋其身。
爾時，帝釋白佛言：「世尊！何故名曰‘延命菩薩’？其相云何？」
佛告天帝：善男子！
真善菩薩，心明圓，故名如意輪；
心無罣礙，故名觀自在；
心無生滅，故名延命；
心無摧破，故名地藏；
心無邊際，故名大菩薩；
心無色相，故名摩訶薩。
汝等信受，心無所別，莫令忘失。
爾時，大地六種震動，延命菩薩從地出現，右膝曲立，臂掌承耳，左膝申下，手持錫杖，白佛言：我，
每日晨朝入諸定，入諸地獄令離苦，
無佛世界度眾生，今世後世能引導。
若佛滅後，一切男女欲得我福：
不問日兇，不論不淨，
孝養父母，奉事師長，
言色常和，不枉人民，
不斷生命，不犯邪淫。
若十齋日，若六齋日，若十八日，若二十四日，但自心正轉讀此經稱我名者，我以法眼威神力故，即轉業報令得現果，除無間罪當得菩提。
我從過去，無量劫來，見諸六道，
一切眾生，法性同體，無始無終，
無異無別，無明異相，生住異滅，
是得是失，起不善念，造諸惡業，
輪回六趣，生生父母、世世兄弟，
悉成佛道，後我成佛，若殘一人，
我不成佛。若知此願，二世所求，
悉不成者，不取正覺。
爾時，佛讚延命菩薩：「善哉！善哉！真善男子！我滅度後，未來惡世，罪苦眾生，付囑於汝。今世後世善能引導，彈指之頃不墮惡趣，況墮無間阿鼻地獄。」
延命菩薩而白佛言：「世尊不慮！我當拔濟六道眾生，若有重苦，我代受苦。若不爾者，不取正覺。」
時世尊重以偈讚曰：
善哉善哉 延命菩薩
有情親友 眾生生時
為其身命 滅為導師
眾生不知 短命無福
我滅度後 於末法中
國土災起 人王政亂
他方賊來 刀兵劫起
但當憶想 延命菩薩
今世後世 所求不滿
我所說法 無有是處
爾時，三千大千世界六變震動，文殊師利菩薩、普賢菩薩、金剛藏菩薩、虛空藏菩薩、聖觀自在菩薩摩訶薩等，異口同音而白佛言：「世尊！未來眾生若聞此經是菩薩名，我等皆當隨順是人，作心眼明，現其人前，所求圓滿。若不爾者，不取正覺。」
爾時，梵王、帝釋、四大天王雨諸天華，供養如來，白佛言：「世尊，未來眾生若自心正，不枉是非，不捨賞罰，持是經者念此菩薩，我等眷屬擁護是人不離日夜，令其國土百由旬內無諸災難，其國人民令得安穩，穀稼成熟所求滿足。若不爾者，不名護世，不還本覺。」
時，二童子侍立左右：
一名掌善在左白色，持白蓮華，調御法性。
一名掌惡在右赤色，持金剛杵，降伏無明。
佛告大眾：「汝等當知！是二童子法性無明，兩手兩足，延命菩薩中心不動，阿字本體。若有眾生知是心者，決定成就，即滅三毒得自在力。願生佛土隨願得生。若未來世一切眾生，恭敬供養延命菩薩，不生疑惑，現世所求皆令滿足。後生淨土得無生忍。」
佛說此經已，一切大會，心大歡喜，信受奉行。
爾時，世尊說是大乘無依行已，時有帝釋名無垢生，白佛言：「世尊！我欲護世，若佛滅後，法末眾生，當何拔濟？」
佛告帝釋：「有一菩薩，名曰延命地藏菩薩，每日晨朝入於諸定，遊化六道拔苦與樂。若在三途，於此菩薩見體聞名，生於人天或生淨土。在三善道聞其名者，得現果報，後生佛土。何況憶念，心眼得開決定成就。憶是菩薩。」
得十種福：
一者女人泰產二者身根具足
三者眾病悉除四者壽命長遠
五者聰明智慧六者財寶盈溢
七者眾人愛敬八者穀米成熟
九者神明加護十者證大菩提
亦除八大怖：
一者風雨隨時二者他國不起
三者自界不叛四者日月不蝕
五者星宿不變六者鬼神不來
七者饑渴不發八者人民無病
佛告帝釋：「於未來世，若有眾生受持此經，恭敬供養是菩薩者，百由旬內無諸災患、惡夢、惡相、諸不吉祥，魍魎、鬼神、鳩槃荼等永不得便。天狗土公、太歲神宮、山神、木神、江海神、水神、火神、饉餓神、塚神、蛇神、咒詛神、靈神、路神、灶宅神等，若聞此經是菩薩名，吐諸邪氣，自悟本空速證菩提。」
爾時，帝釋白佛言：「世尊！延命菩薩何化六道得度眾生？」
佛告帝釋：「善男子！諸法空寂不住生滅，隨緣生故色身不同，性欲無量普為得度。」
延命菩薩：
或現佛身，或現菩薩身，或現辟支佛身，或現聲聞身，或現梵王身，或現帝釋身，或現琰魔王身，或現毘沙門身，或現日月身，或現五星身，或現七星身，或現九星身，或現轉輪聖王身，或現諸小王身，或現長者身，或現居士身，或宰官身，或現婦女身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，或現天、龍、夜叉、人、非人等身，或現醫王身，或現藥草身，或現商人身，或現農人身，或現象王身，或現獅子王身，或現牛王身，或現馬形身，或現大地形，或現山王形，或現大海形，三界所有四生五形，無所不變。
延命菩薩如是法身，自體遍故現種種身，遊化六道度脫眾生。能以一善破三界有，悉以心善。未來眾生不能發心，但當一心禮拜供養延命菩薩，刀杖不加，毒不能害，厭魅、咒詛、起屍鬼等還著本人如天吐唾，向風投灰還坋其身。
爾時，帝釋白佛言：「世尊！何故名曰‘延命菩薩’？其相云何？」
佛告天帝：善男子！
真善菩薩，心明圓，故名如意輪；
心無罣礙，故名觀自在；
心無生滅，故名延命；
心無摧破，故名地藏；
心無邊際，故名大菩薩；
心無色相，故名摩訶薩。
汝等信受，心無所別，莫令忘失。
爾時，大地六種震動，延命菩薩從地出現，右膝曲立，臂掌承耳，左膝申下，手持錫杖，白佛言：我，
每日晨朝入諸定，入諸地獄令離苦，
無佛世界度眾生，今世後世能引導。
若佛滅後，一切男女欲得我福：
不問日兇，不論不淨，
孝養父母，奉事師長，
言色常和，不枉人民，
不斷生命，不犯邪淫。
若十齋日，若六齋日，若十八日，若二十四日，但自心正轉讀此經稱我名者，我以法眼威神力故，即轉業報令得現果，除無間罪當得菩提。
我從過去，無量劫來，見諸六道，
一切眾生，法性同體，無始無終，
無異無別，無明異相，生住異滅，
是得是失，起不善念，造諸惡業，
輪回六趣，生生父母、世世兄弟，
悉成佛道，後我成佛，若殘一人，
我不成佛。若知此願，二世所求，
悉不成者，不取正覺。
爾時，佛讚延命菩薩：「善哉！善哉！真善男子！我滅度後，未來惡世，罪苦眾生，付囑於汝。今世後世善能引導，彈指之頃不墮惡趣，況墮無間阿鼻地獄。」
延命菩薩而白佛言：「世尊不慮！我當拔濟六道眾生，若有重苦，我代受苦。若不爾者，不取正覺。」
時世尊重以偈讚曰：
善哉善哉 延命菩薩
有情親友 眾生生時
為其身命 滅為導師
眾生不知 短命無福
我滅度後 於末法中
國土災起 人王政亂
他方賊來 刀兵劫起
但當憶想 延命菩薩
今世後世 所求不滿
我所說法 無有是處
爾時，三千大千世界六變震動，文殊師利菩薩、普賢菩薩、金剛藏菩薩、虛空藏菩薩、聖觀自在菩薩摩訶薩等，異口同音而白佛言：「世尊！未來眾生若聞此經是菩薩名，我等皆當隨順是人，作心眼明，現其人前，所求圓滿。若不爾者，不取正覺。」
爾時，梵王、帝釋、四大天王雨諸天華，供養如來，白佛言：「世尊，未來眾生若自心正，不枉是非，不捨賞罰，持是經者念此菩薩，我等眷屬擁護是人不離日夜，令其國土百由旬內無諸災難，其國人民令得安穩，穀稼成熟所求滿足。若不爾者，不名護世，不還本覺。」
時，二童子侍立左右：
一名掌善在左白色，持白蓮華，調御法性。
一名掌惡在右赤色，持金剛杵，降伏無明。
佛告大眾：「汝等當知！是二童子法性無明，兩手兩足，延命菩薩中心不動，阿字本體。若有眾生知是心者，決定成就，即滅三毒得自在力。願生佛土隨願得生。若未來世一切眾生，恭敬供養延命菩薩，不生疑惑，現世所求皆令滿足。後生淨土得無生忍。」
佛說此經已，一切大會，心大歡喜，信受奉行。
宗喀巴大师《缘起赞》
宗喀巴大师 著
索达吉堪布 译
依凭照见与阐扬，智慧妙说堪无上，
彻见传授缘起者，至尊佛前稽首礼。
世间所有诸衰败，彼之根本为无明，
佛说若见缘起义，即能断除无明痴。
尔时具有智慧者，如何依然不通晓，
相依相存缘起道，本是您教之精要？
尽善尽美怙主您，赢得赞颂方式中，
殊妙稀有堪为最，即是畅演缘起理。
言某某法依缘生，彼彼法乃自性空，
较此妙语更稀奇，完美学说何人具？
凡夫愚众缘何法，边执束缚反坚固，
精通彼理诸智者，亲睹斩断戏论网，
除此教义余无故，本师美名唯称您，
众外道徒之虚词，犹如狐狸充狮子。
奇哉导师奇依处，奇哉胜说奇怙主，
巧妙宣讲缘起法，本师尊前我敬礼。
唯行利益佛陀您，为度群生而恩赐，
正法醍醐空性义，断定依据无伦比，
即是依存缘起理，若有何人于此义，
视为相违不成立，岂能领悟您意旨？
您许有朝一日中，现见空性缘起义，
方知自性本为空，能有作为亦不悖，
若视与此恰相反，空性不可起作用，
有作用则无空性，坠入恐怖之深渊。
为此您之正法中，竭力赞叹见缘起，
此非一切皆无有，亦非自性成实有。
不观待如空中花，故非不依而存在，
本体若成彼成立，观待因缘则相抵。
故说除非依缘生，毫厘之法亦非有，
除非自性本为空，毫厘之法亦非有。
自性不可逆转故，万法若有少自性，
趣入涅槃不应理，一切戏论不可息。
为此佛以狮吼声，于诸智者广众中，
数数阐示无自性，于此谁人能逾越？
自性毫许亦无有，及与依此而生此，
一切安立合理性，圆融无违何须说？
谓凭缘起之理由，绝不依于边执见，
此善说即怙主您，至高无上妙语因。
万法本体为空性，及由此因生此果，
二种决定彼此间，互不障碍成助伴。
何有较此更稀奇，何有较比更稀有，
若依此理赞扬您，赞美非她莫属矣。
有为愚痴所奴役，于您怀恨相敌视，
彼者于无自性音，心不纳受有何奇？
原本承认您教典，珍贵宝藏即缘起，
反不堪忍空性吼，于此我觉颇稀奇。
导向无有自性门，首屈一指为缘起，
若以彼名执自性，有何绝妙之方便，
引此众生而迈入，一切圣贤必经行，
无可比拟之津梁，踏上您喜之妙道？
自性无改无观待，缘起观待亦有改，
此二如何于一事，互不相违而并存？
凡是依缘所生法，自性本来无行相，
然而显现为彼者，故说此等皆如幻。
您所宣说之教义，如理如法辩论者，
悉皆无机可乘入，亦由此理可明知，
倘若有问何以故？因为凭依此释说，
于见未见之万法，能离增益及损减。
依见您语无匹敌，理由缘起之此道，
亦于其余之教典，堪为正量起诚信。
如实照见善宣说，您之随行后学者，
远离一切诸衰损，根除所有过患故。
背离您之教法者，长久辛苦而修行，
反如呼唤诸过咎，我见更为根深故。
奇哉诸位有智者，此二差别已认清，
尔时焉能不由衷，于您深深起恭敬？
您教瀚浩说不尽，纵于只言片语义，
获得笼统之定解，亦授予彼殊胜乐。
悲哉我为愚昧毁，虽于如此功德聚，
久远以前已皈依，未曾领受少分德。
然而迈向死主口，生命相续未尽前，
于您些微生坚信，由此自感有福分。
讲说之中缘起说，妙慧之中缘起慧，
犹如世间之君王，超胜绝伦唯您知。
您之所有诸教言，皆由缘起而悟入，
此亦为令趣涅槃，非成寂灭您非有。
奇哉您之此圣教，一经传至谁耳畔，
彼等普趋寂灭故，谁不敬受您正法？
折服一切攻击者，上下前后无相违，
能赐有情之二利，此教令我增欢喜。
佛尊您为证此法，曾经无数无量劫，
屡屡舍身及性命，忠爱亲人诸受用。
依见何者之功德，犹如铁钩钓鱼儿，
牵动心弦之妙法，您前未闻真无缘。
由此内心甚伤感，恰似慈母之情怀，
随其爱子而迁转，我此忧思挥不去。
念念观想您讲经，相好灿灿极庄严，
光芒闪闪遍萦绕，本师朗朗之梵音，
如是谆谆而教诲，心中了然现佛影，
唯此亦如月凉光，遣除恼热得受益。
妙不可言此善轨，茫然不解之人士，
犹如一片兔丝草，杂乱无章混一谈。
我睹此情此景已，兢兢业业从智者，
反反复复而寻觅，世尊您之真意趣。
尔时潜心而学修，自宗他派多论典，
随之重重怀疑网，笼罩我心真悲伤。
您曾授记无上乘，离有无边之法理，
原原本本诠释者，龙猛宗轨白莲苑，
无垢智慧之日轮，经典空中无碍游，
驱散边执之意暗，湮没谬论之星辰，
具德月称之善说，皎洁光鬘作明示，
依上师恩亲见时，我心获得真安息。
您之一切事业中，语之事业最殊胜，
语之最即缘起故，智者依此随念佛。
追随本师而出家，研学经教不肤浅，
勤瑜伽行之比丘，佛前敬献此礼赞。
无上导师之圣教，有幸值遇源师恩，
此善回向无余众，承蒙正师摄受因。
愿彼佛教至有际，不为恶念风所动，
解正法理于本师，起诚信者满大地。
愿生生世永受持，开显缘起佛教义，
生身性命宁抛弃，一刹那亦不松弛。
愿日日夜慎思量，依何方便广弘扬，
殊胜导师饱艰辛，策励修行此精髓。
愿以净心精进时，梵天帝释世间神，
妙黑天等诸护法，坚持不懈永相助。
从宣说甚深缘起的角度赞颂佛陀世尊世间不请至亲的这一《善说精华》，多闻比丘罗桑札巴（宗喀巴）造于雪山环抱的雪山之王鸥德王贡嘉布达拉山静处又名尊胜洲，由南卡花（吉祥虚空）作笔录。
二○○四年藏历三月译
重校于二○○七年十二月八日
宗喀巴大师 著
索达吉堪布 译
依凭照见与阐扬，智慧妙说堪无上，
彻见传授缘起者，至尊佛前稽首礼。
世间所有诸衰败，彼之根本为无明，
佛说若见缘起义，即能断除无明痴。
尔时具有智慧者，如何依然不通晓，
相依相存缘起道，本是您教之精要？
尽善尽美怙主您，赢得赞颂方式中，
殊妙稀有堪为最，即是畅演缘起理。
言某某法依缘生，彼彼法乃自性空，
较此妙语更稀奇，完美学说何人具？
凡夫愚众缘何法，边执束缚反坚固，
精通彼理诸智者，亲睹斩断戏论网，
除此教义余无故，本师美名唯称您，
众外道徒之虚词，犹如狐狸充狮子。
奇哉导师奇依处，奇哉胜说奇怙主，
巧妙宣讲缘起法，本师尊前我敬礼。
唯行利益佛陀您，为度群生而恩赐，
正法醍醐空性义，断定依据无伦比，
即是依存缘起理，若有何人于此义，
视为相违不成立，岂能领悟您意旨？
您许有朝一日中，现见空性缘起义，
方知自性本为空，能有作为亦不悖，
若视与此恰相反，空性不可起作用，
有作用则无空性，坠入恐怖之深渊。
为此您之正法中，竭力赞叹见缘起，
此非一切皆无有，亦非自性成实有。
不观待如空中花，故非不依而存在，
本体若成彼成立，观待因缘则相抵。
故说除非依缘生，毫厘之法亦非有，
除非自性本为空，毫厘之法亦非有。
自性不可逆转故，万法若有少自性，
趣入涅槃不应理，一切戏论不可息。
为此佛以狮吼声，于诸智者广众中，
数数阐示无自性，于此谁人能逾越？
自性毫许亦无有，及与依此而生此，
一切安立合理性，圆融无违何须说？
谓凭缘起之理由，绝不依于边执见，
此善说即怙主您，至高无上妙语因。
万法本体为空性，及由此因生此果，
二种决定彼此间，互不障碍成助伴。
何有较此更稀奇，何有较比更稀有，
若依此理赞扬您，赞美非她莫属矣。
有为愚痴所奴役，于您怀恨相敌视，
彼者于无自性音，心不纳受有何奇？
原本承认您教典，珍贵宝藏即缘起，
反不堪忍空性吼，于此我觉颇稀奇。
导向无有自性门，首屈一指为缘起，
若以彼名执自性，有何绝妙之方便，
引此众生而迈入，一切圣贤必经行，
无可比拟之津梁，踏上您喜之妙道？
自性无改无观待，缘起观待亦有改，
此二如何于一事，互不相违而并存？
凡是依缘所生法，自性本来无行相，
然而显现为彼者，故说此等皆如幻。
您所宣说之教义，如理如法辩论者，
悉皆无机可乘入，亦由此理可明知，
倘若有问何以故？因为凭依此释说，
于见未见之万法，能离增益及损减。
依见您语无匹敌，理由缘起之此道，
亦于其余之教典，堪为正量起诚信。
如实照见善宣说，您之随行后学者，
远离一切诸衰损，根除所有过患故。
背离您之教法者，长久辛苦而修行，
反如呼唤诸过咎，我见更为根深故。
奇哉诸位有智者，此二差别已认清，
尔时焉能不由衷，于您深深起恭敬？
您教瀚浩说不尽，纵于只言片语义，
获得笼统之定解，亦授予彼殊胜乐。
悲哉我为愚昧毁，虽于如此功德聚，
久远以前已皈依，未曾领受少分德。
然而迈向死主口，生命相续未尽前，
于您些微生坚信，由此自感有福分。
讲说之中缘起说，妙慧之中缘起慧，
犹如世间之君王，超胜绝伦唯您知。
您之所有诸教言，皆由缘起而悟入，
此亦为令趣涅槃，非成寂灭您非有。
奇哉您之此圣教，一经传至谁耳畔，
彼等普趋寂灭故，谁不敬受您正法？
折服一切攻击者，上下前后无相违，
能赐有情之二利，此教令我增欢喜。
佛尊您为证此法，曾经无数无量劫，
屡屡舍身及性命，忠爱亲人诸受用。
依见何者之功德，犹如铁钩钓鱼儿，
牵动心弦之妙法，您前未闻真无缘。
由此内心甚伤感，恰似慈母之情怀，
随其爱子而迁转，我此忧思挥不去。
念念观想您讲经，相好灿灿极庄严，
光芒闪闪遍萦绕，本师朗朗之梵音，
如是谆谆而教诲，心中了然现佛影，
唯此亦如月凉光，遣除恼热得受益。
妙不可言此善轨，茫然不解之人士，
犹如一片兔丝草，杂乱无章混一谈。
我睹此情此景已，兢兢业业从智者，
反反复复而寻觅，世尊您之真意趣。
尔时潜心而学修，自宗他派多论典，
随之重重怀疑网，笼罩我心真悲伤。
您曾授记无上乘，离有无边之法理，
原原本本诠释者，龙猛宗轨白莲苑，
无垢智慧之日轮，经典空中无碍游，
驱散边执之意暗，湮没谬论之星辰，
具德月称之善说，皎洁光鬘作明示，
依上师恩亲见时，我心获得真安息。
您之一切事业中，语之事业最殊胜，
语之最即缘起故，智者依此随念佛。
追随本师而出家，研学经教不肤浅，
勤瑜伽行之比丘，佛前敬献此礼赞。
无上导师之圣教，有幸值遇源师恩，
此善回向无余众，承蒙正师摄受因。
愿彼佛教至有际，不为恶念风所动，
解正法理于本师，起诚信者满大地。
愿生生世永受持，开显缘起佛教义，
生身性命宁抛弃，一刹那亦不松弛。
愿日日夜慎思量，依何方便广弘扬，
殊胜导师饱艰辛，策励修行此精髓。
愿以净心精进时，梵天帝释世间神，
妙黑天等诸护法，坚持不懈永相助。
从宣说甚深缘起的角度赞颂佛陀世尊世间不请至亲的这一《善说精华》，多闻比丘罗桑札巴（宗喀巴）造于雪山环抱的雪山之王鸥德王贡嘉布达拉山静处又名尊胜洲，由南卡花（吉祥虚空）作笔录。
二○○四年藏历三月译
重校于二○○七年十二月八日
尘里世总有求不得圆的满，放不下遗的憾，久了便一是切痛苦的源根。却也不有期而遇慰的藉，生生息不的温暖。是以怕哪梦里外梦流离颠沛仍，旧对这界世充满感恩愿。有人能与你说年经旧事，琐碎生浮。愿有人在沉你默时仍懂你无法喻言的仓惶境心。也愿有人，陪你朝，暮清欢浮世长，乐长安。 ͏ #除夕的烟花可以有多美# https://t.cn/z8AWAbg
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