勿需感叹命运的多舛与时间的多长，也勿需埋怨生活的多艰与人心的多变。无论今天的天气如何变幻，也影响不了乐者的心情；不管未来的生活多么磨难，也无法阻挡行者的脚步；距离，有远有近；人心，时渐时近；如果我们拥有一颗顽强的生命力，就别怕风雨如何交加，雷电如何惊吓，环境如何惨淡！#减肥计划##减肥推荐#

【八字看财运】
下列情形，八字中不见财星，实属命中无财：
1、八字中身旺用官，官弱见印，局运之中不见财星的人;
八字中身强，大多用官制身。如果官星偏弱，则要财星滋官显贵。见印泄官，则贵气不显，亦要财星制印。如果原局或者岁运不见财星，其人则一生清苦，毫无财运，宜守穷途。
2、八字里身旺，食伤与官杀两争，局运之中不见财星的人;
身强则要制要泄，如果制泄两出，相互缠斗，则要救应通关之财。如果局运之走，毫无财星。则官杀不能制身，食伤不能泄身，命主不得无益，自然是事业不顺，难有财运了。
3、八字从儿，局中见官而财星不显不现的人;
从儿的八字，无论男女，人生都要重大缺陷。因为，从儿则怕官，男命则损子，女命则伤夫。如果，原局见了官，则要财星解救。
不然，人生多艰，属于零暗从儿格，一生是非、官非难免，遑论发达和财富?即使发达，又怎能保证长久?
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:dao7534）能为你精准分析，让你的人生少走弯路。
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农历庚子年九月廿八，周五。重游岳阳楼后又重温《岳阳楼记》，自然生发新的感慨。真正开始接触《岳阳楼记》，是在师范学校，那时即便是不会背诵，也一定熟读过，故而至今印象深刻。后来参加工作，也给学生讲解《岳阳楼记》，大多是照本宣科、生吞活剥、囫囵吞枣、以其昏昏使人昭昭这。如今想来，还有些对不起那些曾经受教于我的学生们的愧疚。要教别人，自己还是下了很大的功夫读过，而且是达到了能毫无滞碍地能背诵的程度。几十年过去了，我还能信手拣来，背上部分；曾经一口气诵完的激动，不时浮现于眼前。在一个曾经充斥着口号、标语、文风千篇一律的年代刚结束的时点上，《岳阳楼记》带给我的震撼是巨大的，没想到在千年之前的封建时代，居然有人能写出如此立意高远、震烁古今的美文！尽管其中的一些字眼，当时理解起来还是很吃力的，但丝毫没有影响我第一次后也曾有机会多次读《岳阳楼记》，而每读一次，都会像第一次读一样，都会被精彩的遣词和高远的境界有所触动。游园后再读，却是因为闲来无事读书时，读到范仲淹死后别人给他评语之后，一如当年司马迁在孔子墓前拜谒时的感慨般：看见其人想读其文，看见其文想见其人。史书记载，宋仁宗皇祐四年，即公元1052年，时年63岁的北宋一代名臣范仲淹，走完了他并不平凡的一生。《续资治通鉴》的作者，给了他如下的评语：仲淹少有大志，于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹创之。性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉，妻子衣食仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。守杭之日，子弟知其有退志，乘间请治第洛阳，树园圃，为逸老地。仲淹曰：“人苟有道义之乐，形骸可外，况居室乎！”吾今年逾六十，生且无几，乃谋治第树园圃，顾何待而居乎！吾所患在位高而艰退，不患退而无居也。且西都士大夫园林相望，为主人者莫得常游，而谁独障吾游者？岂必有诸己而后为乐邪？”及卒，赠兵部尚书，谥文正，又遣使部问其家。既葬，帝亲书其碑曰“褒贤之碑”。仲淹为政主忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌皆画像立生祠事之。其卒也，羌酋数百人哭之如父，斋三日而去。（《续资治通鉴》宋纪五十二）这个评语，对一个人来说，应该是一个很高的评价。而在中国历史上，死后能得“文正”谥号，是中国无数有志于天下大同的知识分子所向往的，而真正得此谥号者，也仅几人而已。而范仲淹能得此谥号，也是激发我再读《岳阳楼记》并想知道作者在什么背景下写了这一千古名篇的原因。庆历，是北宋仁宗几个年号中的一个，时间是从公元1041年到1048年共8年，其间发生过许多影响当年以及其后宋王朝命运的大事，其中以整顿吏治为号召的明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令等十项新政，尤其引人瞩目，成为当时震动朝野的热点话题，因此号为庆历新政。而新政倡导者，则是我们本文主角范仲淹等。而在北宋仁宗朝，与新政同样亮眼的，则是影响了仁宗朝以及其后北宋王朝政治的一批政治家，同时活跃在当时政治舞台上：晏殊、范仲淹、欧阳修、赵询、包拯、王安石、司马光等，可以说，宋代有名的治世能臣几乎都出现在仁宗朝堂之上。但，这些名重一时且流芳千古的明星们，并没有谁有幸出现在《岳阳楼记》中，倒是一个被贬到地方的官员却随着《岳阳楼记》的千古传诵而成了当红明星。“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，嘱予著文以记之。”为什么会这样？滕子京系何人？为什么被贬？为什么范仲淹一定要遵嘱为其重修岳阳楼而著文记之呢…我非学者，无法研究，也研究不了，但查阅资料，略知一二。滕子京，《宋史》有传。本名宗谅，字之京，古人朋友之间互称字而不名，故而《岳阳楼记》中记滕宗谅用字而不以名。从滕宗谅本传及有关记载中我们可以看到，滕本人进士出身，与范仲淹、庞籍等一班宋仁宗时期的北宋名臣是进士同年，也曾经是范仲淹的属下，在范仲淹知兴化时滕宗谅曾经协助其筑捍海堰，此堰当时虽因暴风雪而停建，但其首倡之功甚伟。两年后捍海堰筑成，被时人称为“范公堤”。“范公堤”的最终筑成，滕之京当是有功人员。仁宗天圣八年，滕之京曾与同年进士刘越上书，请太后还政于仁宗，却“言犹鲠直”，后来发生的许多事，个中经过复杂曲折，一言难尽。但我明白，一样的风景，因为不一样的眼睛、不一样的心和灵魂，就有了不一样的文字。不仅是山水，对于作家来说，世间的一切事物都是借以抒发情感、表露思想、境界、情怀的载体。无论时间、地点、写作对象如何更迭变幻，栖身于字里行间的都只有一个人，那就是作者自己。写作主体在借助物象变幻着自己的色彩和姿态，但千变万变，那个内在的独特的灵魂是不变的。只有写作者自身丰富多彩、深厚、深刻，才能写出不一般的文章。 https://t.cn/R2Wx8JI