我一直在思考贞观之治是如何让天下官员忠廉，几乎杜绝了困扰历代君主贪腐顽疾问题。
唐太宗开创了中国历史上著名的贞观之治，为后来唐朝一百多年的盛世奠定了重要基础。贞观时期，夜不闭户，道不拾遗，滥用职权和贪污渎职的现象降到了历史最低。近日研读《贞观政要?贪鄙》，掩卷深思，感慨万千。贞观时期，政治清明，官吏廉洁，究其原因，主要在于李世民作为皇帝率先垂范，时时警示官员，廉洁自律，奉公守法。
政治警示：亡国丧身为镜鉴。贞观四年，太宗谓公卿曰：“…昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，乃刻五石牛，置金其后，蜀人见之，以为牛能便金。蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成。秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记!朕今以蜀王为元龟，卿等亦须以延年为覆辙也。”唐太宗首先给大臣们讲了两个故事，一个是战国时代蜀国国王因为贪图黄金而招致亡国的故事，另一个是汉代担任大司农职务的田延年因为贪污3000万钱被揭发而自刎身亡的故事。讲完故事后，唐太宗给大臣分析大局，从政治上警示臣工，主贪丧国，臣贪亡身。像蜀国国王和田延年这样的人，在历史上真是数不胜数。现今我要以蜀王为镜，你们也应当以田延年为鉴。

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利害警示：明珠弹雀送性命。贞观初，太宗谓侍臣曰：“人有明珠，莫不贵重。若以弹雀，岂非可惜?况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶?群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实可为笑。帝王亦然。恣情放逸，劳役无度，信任群小，疏远忠正，有一于此，岂不灭亡?隋炀帝奢侈自贤，身死匹夫之手，亦为可笑。”唐太宗从利害角度警示大臣，同时也提醒自己。他告诫大臣说，你们如果能够竭尽忠直，有益于国家，有利于百姓，那么官职爵位立即取得。如果不守臣道，妄受财物，贪赃枉法，罪行一旦暴露，性命不保。作为皇帝也不能放纵享乐，劳役无度，信任小人，疏远忠诚正直的人，只要犯有其中的一种过错，怎么能不灭亡?隋炀帝奢侈反而自认为贤能，最终死于匹夫之手。人如果拥有明珠，都十分珍惜看重，没有人会舍得用它去打鸟雀。人的性命比明珠要贵重千万倍，如果见到金银财帛就不惧怕刑法，毫不犹豫接受贿赂，这就是不珍惜性命。明珠作为身外之物，尚且不能拿去弹射打雀，何况性命比明珠更加贵重，怎么作为赌注来博取财物呢?贪赃枉法如同用性命去“弹射”财物，比用明珠弹射鸟雀还可笑。
得失警示：因小失大丢富贵。贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕尝谓贪人不解爱财也。至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万。一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物?规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国;为臣贪，必亡其身。《诗》云：‘大风有隧，贪人败类。’固非谬言也。…”太宗警示身边大臣说，其实贪财的人是不懂爱惜财物。他以五品以上京官和地方官俸禄为例计算得失，说如今内、外五品以上朝官，俸禄品秩都很优厚，一年之内所得到的，数量自然很多。如果收受别人的贿赂，也不过数万，一旦暴露出来，官职俸禄都被削夺，这哪里能算得上是懂爱财?这是看见小的利益，却失掉了大的利益。又举战国时期公仪休吃鱼的典故诫勉大臣，公仪休喜欢吃鱼，但他却不收别人送的鱼，所以他能长久地吃到鱼。唐太宗善于设身处地为官员们着想，从他们的切身利益出发，教育他们财物要取之有道，通过正当途径取得，靠合法收入??俸禄就可以生活得很好;如果有非分之想，贪得无厌，就可能落得“一朝彰露，禄秩削夺”的下场。

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履职警示：满脑金钱罢官职。贞观十年，治书侍御史权万纪上言：“宣、饶二州诸山大有银坑，采之极是利益，每岁可得钱数百万贯。”太宗曰：“朕贵为天子，是事无所少之。惟须纳嘉言，进善事，有益于百姓者。且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人?不见卿推贤进善之事，又不能按举不法，震肃权豪，惟道税鬻银坑以为利益。昔尧、舜抵璧于山林，投珠于渊谷，由是崇名美号，见称千载。后汉桓、灵二帝好利贱义，为近代庸暗之主。卿遂欲将我比桓、灵耶?”是日敕放令万纪还第。治书侍御史权万纪给太宗李世民进言说，宣州、饶州二州群山中有很多银矿坑，开采它们有很大利润，每年可以获得银钱数万贯。唐太宗见他不干正事，推荐贤人、建议善举之事、审查检举违法行为等分内之事一件也没干，整天想着发财，满脑金钱，就把他狠狠训斥了一番，当天敕令权万纪停职回家。
家庭警示：众叛亲离子孙愧。贞观四年，太宗告诫，“大丈夫岂能苟贪财物，以害身命，使子孙每怀愧耻耶?卿等宜深思此言。”唐太宗告诫官员，站得正，才能立得稳。如果有贪欲，倒霉的就不仅是贪者个人。“贪者败类”，贪者一人，会贻害很多人。从大处讲，殃及一国;从小处而言，殃及一家。大丈夫岂能因一时贪图财物，而害及身家性命，并且使子女后代在人前抬不起头来?唐太宗的家庭警示言简意深，至情至理，没有官话，没有说教，没有皇上对臣下的训诫口气，今天读来仍感亲切，颇有教益。
心理警示：梦魂不安心憔悴。贞观四年，太宗谓公卿曰：“朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等长守富贵。天非不高，地非不厚，朕常兢兢业业，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。’此言可为深诫。若徇私贪浊，非止坏公法，损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧?恐惧既多，亦有因而致死。”唐太宗从心里角度警示大臣说，我整天孜孜不倦，不仅仅是忧念爱惜百姓，也是想让你们能够长久地富贵。天并不是不高，地并不是不厚，然而我常常兢兢业业，是因为对天地十分敬畏。你们如果能够小心谨慎奉公守法，经常像我敬畏天地一样，不但能够使得百姓安宁，你们自身也得到快乐。如果徇私枉法，不但是破坏了国法，伤害了百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢?内心岂不经常忐忑不安?人老是处于恐惧状态，惶惶不可终日，时间长了，是会得病的。因贪赃而恐惧，因恐惧而死，这样的事不是没有。你们应当好好思量我这些话。唐太宗给贪官们把脉十分精准，他知道贪官们心里在想什么。古今贪官的心理是相通的。当代一些已经败露的贪官，他们在被“双轨”和逮捕之前，犹如惊弓之鸟，耳闻警车之声，心惊肉跳，见到检察院的人，吓得面无人色。贪官们只要伸出了贪婪之手，他们就再也不会坦然地面对世人，再也不会有一日之安宁，就要惴惴不安地度日。
法律警示：以身试法祸自招。贞观十六年，太宗谓侍臣曰：“古人云‘鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末;鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。’今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。古人云：‘祸福无门，惟人所召。’然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉?卿等宜思此语为鉴诫。”太宗对身边的大臣们说，鸟栖息在树林里，还担心树木不够高，又在树梢上筑巢;鱼潜藏在河水里，还担心水不够深，又在洞窟下做穴。但是它们仍然被人捕获，这都是因为贪食诱饵的缘故啊。现在臣子接受任命，身居高位，享有厚禄，应当做事忠诚正直，遵循清廉无私的原则，那么就不会有灾难，能长久保持富贵。祸福无门，惟人自召。善恶之报,如影随形。然而那些以身试法的人，都是因为贪图财利，这与那些鱼、鸟有什么不同呢?你们应该思考这些话，作为借鉴和告诫。
唐太宗结合历史教训告诫官员，经常给身边工作人员和文武大臣们进行有针对性的、极富人情味的警示教育，取得了良好的效果，贞观王朝是中国历史上唯一没有贪污的王朝。 https://t.cn/A6twjADg
唐太宗开创了中国历史上著名的贞观之治，为后来唐朝一百多年的盛世奠定了重要基础。贞观时期，夜不闭户，道不拾遗，滥用职权和贪污渎职的现象降到了历史最低。近日研读《贞观政要?贪鄙》，掩卷深思，感慨万千。贞观时期，政治清明，官吏廉洁，究其原因，主要在于李世民作为皇帝率先垂范，时时警示官员，廉洁自律，奉公守法。
政治警示：亡国丧身为镜鉴。贞观四年，太宗谓公卿曰：“…昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，乃刻五石牛，置金其后，蜀人见之，以为牛能便金。蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成。秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记!朕今以蜀王为元龟，卿等亦须以延年为覆辙也。”唐太宗首先给大臣们讲了两个故事，一个是战国时代蜀国国王因为贪图黄金而招致亡国的故事，另一个是汉代担任大司农职务的田延年因为贪污3000万钱被揭发而自刎身亡的故事。讲完故事后，唐太宗给大臣分析大局，从政治上警示臣工，主贪丧国，臣贪亡身。像蜀国国王和田延年这样的人，在历史上真是数不胜数。现今我要以蜀王为镜，你们也应当以田延年为鉴。

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利害警示：明珠弹雀送性命。贞观初，太宗谓侍臣曰：“人有明珠，莫不贵重。若以弹雀，岂非可惜?况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶?群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实可为笑。帝王亦然。恣情放逸，劳役无度，信任群小，疏远忠正，有一于此，岂不灭亡?隋炀帝奢侈自贤，身死匹夫之手，亦为可笑。”唐太宗从利害角度警示大臣，同时也提醒自己。他告诫大臣说，你们如果能够竭尽忠直，有益于国家，有利于百姓，那么官职爵位立即取得。如果不守臣道，妄受财物，贪赃枉法，罪行一旦暴露，性命不保。作为皇帝也不能放纵享乐，劳役无度，信任小人，疏远忠诚正直的人，只要犯有其中的一种过错，怎么能不灭亡?隋炀帝奢侈反而自认为贤能，最终死于匹夫之手。人如果拥有明珠，都十分珍惜看重，没有人会舍得用它去打鸟雀。人的性命比明珠要贵重千万倍，如果见到金银财帛就不惧怕刑法，毫不犹豫接受贿赂，这就是不珍惜性命。明珠作为身外之物，尚且不能拿去弹射打雀，何况性命比明珠更加贵重，怎么作为赌注来博取财物呢?贪赃枉法如同用性命去“弹射”财物，比用明珠弹射鸟雀还可笑。
得失警示：因小失大丢富贵。贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕尝谓贪人不解爱财也。至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万。一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物?规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国;为臣贪，必亡其身。《诗》云：‘大风有隧，贪人败类。’固非谬言也。…”太宗警示身边大臣说，其实贪财的人是不懂爱惜财物。他以五品以上京官和地方官俸禄为例计算得失，说如今内、外五品以上朝官，俸禄品秩都很优厚，一年之内所得到的，数量自然很多。如果收受别人的贿赂，也不过数万，一旦暴露出来，官职俸禄都被削夺，这哪里能算得上是懂爱财?这是看见小的利益，却失掉了大的利益。又举战国时期公仪休吃鱼的典故诫勉大臣，公仪休喜欢吃鱼，但他却不收别人送的鱼，所以他能长久地吃到鱼。唐太宗善于设身处地为官员们着想，从他们的切身利益出发，教育他们财物要取之有道，通过正当途径取得，靠合法收入??俸禄就可以生活得很好;如果有非分之想，贪得无厌，就可能落得“一朝彰露，禄秩削夺”的下场。

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家庭警示：众叛亲离子孙愧。贞观四年，太宗告诫，“大丈夫岂能苟贪财物，以害身命，使子孙每怀愧耻耶?卿等宜深思此言。”唐太宗告诫官员，站得正，才能立得稳。如果有贪欲，倒霉的就不仅是贪者个人。“贪者败类”，贪者一人，会贻害很多人。从大处讲，殃及一国;从小处而言，殃及一家。大丈夫岂能因一时贪图财物，而害及身家性命，并且使子女后代在人前抬不起头来?唐太宗的家庭警示言简意深，至情至理，没有官话，没有说教，没有皇上对臣下的训诫口气，今天读来仍感亲切，颇有教益。
心理警示：梦魂不安心憔悴。贞观四年，太宗谓公卿曰：“朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等长守富贵。天非不高，地非不厚，朕常兢兢业业，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。’此言可为深诫。若徇私贪浊，非止坏公法，损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧?恐惧既多，亦有因而致死。”唐太宗从心里角度警示大臣说，我整天孜孜不倦，不仅仅是忧念爱惜百姓，也是想让你们能够长久地富贵。天并不是不高，地并不是不厚，然而我常常兢兢业业，是因为对天地十分敬畏。你们如果能够小心谨慎奉公守法，经常像我敬畏天地一样，不但能够使得百姓安宁，你们自身也得到快乐。如果徇私枉法，不但是破坏了国法，伤害了百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢?内心岂不经常忐忑不安?人老是处于恐惧状态，惶惶不可终日，时间长了，是会得病的。因贪赃而恐惧，因恐惧而死，这样的事不是没有。你们应当好好思量我这些话。唐太宗给贪官们把脉十分精准，他知道贪官们心里在想什么。古今贪官的心理是相通的。当代一些已经败露的贪官，他们在被“双轨”和逮捕之前，犹如惊弓之鸟，耳闻警车之声，心惊肉跳，见到检察院的人，吓得面无人色。贪官们只要伸出了贪婪之手，他们就再也不会坦然地面对世人，再也不会有一日之安宁，就要惴惴不安地度日。
法律警示：以身试法祸自招。贞观十六年，太宗谓侍臣曰：“古人云‘鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末;鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。’今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。古人云：‘祸福无门，惟人所召。’然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉?卿等宜思此语为鉴诫。”太宗对身边的大臣们说，鸟栖息在树林里，还担心树木不够高，又在树梢上筑巢;鱼潜藏在河水里，还担心水不够深，又在洞窟下做穴。但是它们仍然被人捕获，这都是因为贪食诱饵的缘故啊。现在臣子接受任命，身居高位，享有厚禄，应当做事忠诚正直，遵循清廉无私的原则，那么就不会有灾难，能长久保持富贵。祸福无门，惟人自召。善恶之报,如影随形。然而那些以身试法的人，都是因为贪图财利，这与那些鱼、鸟有什么不同呢?你们应该思考这些话，作为借鉴和告诫。
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#你好李焕英票房破20亿# 我们一家四口看了《你好，李焕英》，都说好。
孩子们应该多看看慢慢讲述的电影。
他们有他们的共情之处。
打动我的两个地方，让我联到了两部绘本：一是河边自行车那段→《父亲与女儿》，父亲离世，女儿总是骑车来河堤看望父亲……
二是结尾贾玲因补裤子而顿悟那段→《小宽，你要坚强》，死去的妈妈化为幽灵来看望小宽……
#影响孩子一生的周末电影院#
孩子们应该多看看慢慢讲述的电影。
他们有他们的共情之处。
打动我的两个地方，让我联到了两部绘本：一是河边自行车那段→《父亲与女儿》，父亲离世，女儿总是骑车来河堤看望父亲……
二是结尾贾玲因补裤子而顿悟那段→《小宽，你要坚强》，死去的妈妈化为幽灵来看望小宽……
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【藏经矩阵，让研读佛经变容易】
杨新宇 阅藏分享
金陵刻经处收藏的印版，这里藏有13万块印版阅藏分享25、藏经矩阵，让研读佛经变容易
2020年主要在忙“小全藏”。2021年预计主要是忙“藏经矩阵”。
有个公众号叫“九边”，我向很多人推荐过。他有很多文章都在传达一个思想：把一件事持续不断的做下去，就会越做越好，达到最初自己难以想象的高度。难在很少有人能坚持下来（随便放一篇感受一下：《百万成神》）。我很赞同这种观点。推广大众阅藏，从最初汇编短篇佛经，到去年编成“小全藏”，不知不觉已经5年多。最初觉得“能读完”短篇佛经已经很了不起，现在发现把全部佛经内容通读一遍也不过100天。去年上半年我在梅州万亿禅寺实验了一次（101天如何读完9948800字？百日通阅小全经藏全记录），10月2日到今年1月13日，衡水天宁寺又完成了一次（僧俗近30人“百日闭关通阅小全藏”）。邯郸西古寺最近也快把小全藏读完了，也是100天左右。三次实践证明，100天把大藏经全部内容通读一遍，完全没有问题！佛经“能读完”的问题至此完美解决！
假以时日，我相信未来会有很多佛弟子会在一生当中拿出一百天阅藏，亲自聆听佛讲了哪些法。时间不算很长，强度不算很高，为什么不呢？
小全藏实验成功并启动两寺的阅藏后，年底开始把主要精力放在阅藏宝的开发，更准确的说是“藏经矩阵”的开发。因为阅藏宝别的功能都是编程工作，而藏经矩阵编程不复杂，主要是基础数据的整理，这是个大工程。
什么是藏经矩阵呢？保存古籍的一个重要方法是电子化。电子化分两种，第一种是把现存藏经扫描或拍照，以图片形式保存。第二种是录入文字。目前最成功的藏经电子化成果是cbeta，属于第二种，把整部《大正藏》录成文字。这种形式使用方便但工程量巨大，而且有个问题：录入的文字是否准确呢？没有绝对保证。
图片形式正好相反，可以保证跟原书完全一样，看图就是看原书；但使用起来不便。一书架纸质书读起来都很难，一堆图片文件读起来更不方便。
所以，这种电子化古籍一直没用起来。我们现在找到了使用方便的办法：把这些图片一张张翻一遍，记录每部经每一卷从第几张图开始到哪张图结束。然后用专用软件显示藏经目录，在目录上点某一卷就能调出相应图片。这样阅读起来比纸质书还方便。
藏经矩阵是把众多藏经目录组织成矩阵形式。历史上大约出现过39种大藏经，有些只能收集到零星几卷，有些保存了大部分，有些比较完整。横向显示一部部大藏经，纵向显示每部藏的每部经，这个大表就是藏经矩阵。它可以形象的显示出所有藏经的内容，还可以方便的比较任意两藏的同一部经。方法是先找到这部经在某一藏中的经号，比如在大正藏的经号，然后按大正藏同步藏经矩阵，就是把所有藏经都按大正藏的顺序排列。按序号找到大正藏的这部经，则别的藏的同一部经都在这一行了。再调出来对比就很方便了。
如果您手中有新阅藏宝（好消息！新阅藏宝1500元，6大亮点，利好广大读者！），那么已经可以看到雏形了，效果是这样：
图一，藏经矩阵目录，现在有大正藏、乾隆藏、赵城金藏三个目
图二，乾隆藏的经书按大正藏的顺序排，乾隆藏541号经排到了第一
图三，点击进入乾隆藏的《长阿含经》
现在已经有了乾隆藏和大正藏。未来将把所有藏经的目录都显示出来，并至少有5部藏能在阅藏宝中调出图片。估计这个工作将干上一整年，完成之后查阅任何一部大藏经都将非常方便。当然，5部之外阅藏宝只能提供每部经每一卷的页码，还要有纸质书才行。
很多寺院中有藏经楼，一般都有几部大藏经。现在，一部阅藏宝就有5部大藏经，且比翻查纸书更方便！藏经楼中其它经书也可以方便查找了。
启动这项工程后我也有点困惑。按理说，解决“能读完”的问题后，应该开始解决“能读懂”的问题，藏经矩阵和能读懂好像没有直接关系。但直觉又告诉我这个工程有意义，应该先做。直到最近，我开始明白藏经矩阵的意义了。藏经矩阵能为研读藏经提供基础资料，能让研读佛经变得相对容易，从而让更多人参与进来；更多人研读才能想出办法让藏经容易读懂。也就是在“能读懂”的前面加了一级台阶。这正是我喜欢做的事——让所有人能轻松前进一小步，哪怕步子很小，也是最有价值的。这种工作都属于佛教基础工程。
“小全藏”让“读完并不难”，藏经矩阵让“研读并不难”，至少让“研读容易些”。
2021年2月12日星期五，正月初一https://t.cn/A6tbf0sp
杨新宇 阅藏分享
金陵刻经处收藏的印版，这里藏有13万块印版阅藏分享25、藏经矩阵，让研读佛经变容易
2020年主要在忙“小全藏”。2021年预计主要是忙“藏经矩阵”。
有个公众号叫“九边”，我向很多人推荐过。他有很多文章都在传达一个思想：把一件事持续不断的做下去，就会越做越好，达到最初自己难以想象的高度。难在很少有人能坚持下来（随便放一篇感受一下：《百万成神》）。我很赞同这种观点。推广大众阅藏，从最初汇编短篇佛经，到去年编成“小全藏”，不知不觉已经5年多。最初觉得“能读完”短篇佛经已经很了不起，现在发现把全部佛经内容通读一遍也不过100天。去年上半年我在梅州万亿禅寺实验了一次（101天如何读完9948800字？百日通阅小全经藏全记录），10月2日到今年1月13日，衡水天宁寺又完成了一次（僧俗近30人“百日闭关通阅小全藏”）。邯郸西古寺最近也快把小全藏读完了，也是100天左右。三次实践证明，100天把大藏经全部内容通读一遍，完全没有问题！佛经“能读完”的问题至此完美解决！
假以时日，我相信未来会有很多佛弟子会在一生当中拿出一百天阅藏，亲自聆听佛讲了哪些法。时间不算很长，强度不算很高，为什么不呢？
小全藏实验成功并启动两寺的阅藏后，年底开始把主要精力放在阅藏宝的开发，更准确的说是“藏经矩阵”的开发。因为阅藏宝别的功能都是编程工作，而藏经矩阵编程不复杂，主要是基础数据的整理，这是个大工程。
什么是藏经矩阵呢？保存古籍的一个重要方法是电子化。电子化分两种，第一种是把现存藏经扫描或拍照，以图片形式保存。第二种是录入文字。目前最成功的藏经电子化成果是cbeta，属于第二种，把整部《大正藏》录成文字。这种形式使用方便但工程量巨大，而且有个问题：录入的文字是否准确呢？没有绝对保证。
图片形式正好相反，可以保证跟原书完全一样，看图就是看原书；但使用起来不便。一书架纸质书读起来都很难，一堆图片文件读起来更不方便。
所以，这种电子化古籍一直没用起来。我们现在找到了使用方便的办法：把这些图片一张张翻一遍，记录每部经每一卷从第几张图开始到哪张图结束。然后用专用软件显示藏经目录，在目录上点某一卷就能调出相应图片。这样阅读起来比纸质书还方便。
藏经矩阵是把众多藏经目录组织成矩阵形式。历史上大约出现过39种大藏经，有些只能收集到零星几卷，有些保存了大部分，有些比较完整。横向显示一部部大藏经，纵向显示每部藏的每部经，这个大表就是藏经矩阵。它可以形象的显示出所有藏经的内容，还可以方便的比较任意两藏的同一部经。方法是先找到这部经在某一藏中的经号，比如在大正藏的经号，然后按大正藏同步藏经矩阵，就是把所有藏经都按大正藏的顺序排列。按序号找到大正藏的这部经，则别的藏的同一部经都在这一行了。再调出来对比就很方便了。
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图一，藏经矩阵目录，现在有大正藏、乾隆藏、赵城金藏三个目
图二，乾隆藏的经书按大正藏的顺序排，乾隆藏541号经排到了第一
图三，点击进入乾隆藏的《长阿含经》
现在已经有了乾隆藏和大正藏。未来将把所有藏经的目录都显示出来，并至少有5部藏能在阅藏宝中调出图片。估计这个工作将干上一整年，完成之后查阅任何一部大藏经都将非常方便。当然，5部之外阅藏宝只能提供每部经每一卷的页码，还要有纸质书才行。
很多寺院中有藏经楼，一般都有几部大藏经。现在，一部阅藏宝就有5部大藏经，且比翻查纸书更方便！藏经楼中其它经书也可以方便查找了。
启动这项工程后我也有点困惑。按理说，解决“能读完”的问题后，应该开始解决“能读懂”的问题，藏经矩阵和能读懂好像没有直接关系。但直觉又告诉我这个工程有意义，应该先做。直到最近，我开始明白藏经矩阵的意义了。藏经矩阵能为研读藏经提供基础资料，能让研读佛经变得相对容易，从而让更多人参与进来；更多人研读才能想出办法让藏经容易读懂。也就是在“能读懂”的前面加了一级台阶。这正是我喜欢做的事——让所有人能轻松前进一小步，哪怕步子很小，也是最有价值的。这种工作都属于佛教基础工程。
“小全藏”让“读完并不难”，藏经矩阵让“研读并不难”，至少让“研读容易些”。
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