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我喜爱古玉和骨器。
1.喜爱古玉是因为玉器是一种品德的象征。《礼记》中说：“古之君子必佩玉”，“君子无故玉不去身”。《诗经》也有“言念君子，温其如玉”的记载。
东汉许慎《说文解字》中说：“玉，石之美兼五德者。润泽以温，仁也。鳃理自外可以知中，义也。其声舒畅远闻，智也。不折不挠，勇也。锐廉而不忮，洁也。这就是古人所称玉所蕴涵的五德。
孔子说“昔者君子比德于玉焉”，他在《礼记》中赋予玉“十一德”——温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。在他看来，玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一种品性和象征。
因为玉的美必须经“切、磋、琢、磨”的繁复工序才能焕发，所以《诗经·卫风》的一首诗中写道：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是说，这位文雅的君子，就像经过仔细地切、磋、琢、磨的玉石一样。说明君子之美要经过一定的礼的规范和度的把握才可以获得的。就象获取美玉一样，需要有一番磨砺的功夫。这样玉器又成为君子修养、磨炼品性的象征。

2.喜欢骨器是因为骨器作为国内收藏市场不太认可的杂项收藏和冷门收藏，远远处于价值洼地，前景大好。古董其实民国前称“骨董”,该词起于唐代。骨者，乃过去之精华，取肉腐骨存之意；董者，明晓也。骨董，即明晓古人所遗之精华也。正因如此，过去的骨董商必须精于器物之鉴定、欣赏，通晓器物所蕴含的文化、历史，是有知识又有实力的文化商人。相传民国时无论达官大贾进入琉璃厂，离去时店主只送到大门内，挑开门帘，由客人自去，不卑不亢，这是一种行业身份的象征。现今的古玩城，“骨董”者既已稀少，“商”之诚信也多沦落。甚至仅存凤毛麟角的少数诚信真品店家也羞于言商，而制假贩劣、不学无术者反而大行其道。骨董商越来越少，是收藏市场的大不幸。https://t.cn/EIGxBsH

#空如来藏[超话]#
略论佛门改革整顿

——探讨中国特色佛教之三（连续）

3、善僧。以佛事谋生，或信或不信，纵不信佛，亦不坏事者。即所谓“职业和尚”者。（《法华经》第二品说为“琵琶铙铜钹”，“歌呗颂佛德”。）

4、劣僧。不学无术、吃喝嫖赌、乃至犯罪潜匿，勾结败类，乱佛正法，迫害贤良者（《楞严经》卷六“云何贼人，假我衣服，禆贩如来，造种种业”）。

5、官僧。方丈、住持、会长乃至政界要员。所谓“官和尚”者。多为真贤，亦有善劣，各类兼之。

大致如斯，难细甄别。笔者思此，扼腕感叹！奉劝当机，谛思真实！因缘果报，丝毫不爽。瞬息作古，三涂不堪！#动漫##历史##搞笑视频#

注：本文收录于《求是先锋》2016年版。