人生三宝精气神;乾坤演出筋骨髓;天有三宝天地人;一化三精归无极;天人合一何其易;全在三宝相应间;易去筋渣应人身;
潇洒人间地仙身;三水易去骨中尘;神游仙界笑弥陀;心髓相依易髓经;不立文字心印心;证得菩提心归尘;生灭就在易筋经。
易筋经,乃本人依据人体精气神与自然天地人相印之原理所创,分天地人三部,地部易筋与地合,成地仙之体,得健身长寿,人部易骨与人合,成人仙之真,得三界逍遥仙,天部易髓与自性合,成至真至诚之本我。
潇洒人间地仙身;三水易去骨中尘;神游仙界笑弥陀;心髓相依易髓经;不立文字心印心;证得菩提心归尘;生灭就在易筋经。
易筋经,乃本人依据人体精气神与自然天地人相印之原理所创,分天地人三部,地部易筋与地合,成地仙之体,得健身长寿,人部易骨与人合,成人仙之真,得三界逍遥仙,天部易髓与自性合,成至真至诚之本我。
农历庚子年九月廿八,周五。重游岳阳楼后又重温《岳阳楼记》,自然生发新的感慨。真正开始接触《岳阳楼记》,是在师范学校,那时即便是不会背诵,也一定熟读过,故而至今印象深刻。后来参加工作,也给学生讲解《岳阳楼记》,大多是照本宣科、生吞活剥、囫囵吞枣、以其昏昏使人昭昭这。如今想来,还有些对不起那些曾经受教于我的学生们的愧疚。要教别人,自己还是下了很大的功夫读过,而且是达到了能毫无滞碍地能背诵的程度。几十年过去了,我还能信手拣来,背上部分;曾经一口气诵完的激动,不时浮现于眼前。在一个曾经充斥着口号、标语、文风千篇一律的年代刚结束的时点上,《岳阳楼记》带给我的震撼是巨大的,没想到在千年之前的封建时代,居然有人能写出如此立意高远、震烁古今的美文!尽管其中的一些字眼,当时理解起来还是很吃力的,但丝毫没有影响我第一次后也曾有机会多次读《岳阳楼记》,而每读一次,都会像第一次读一样,都会被精彩的遣词和高远的境界有所触动。游园后再读,却是因为闲来无事读书时,读到范仲淹死后别人给他评语之后,一如当年司马迁在孔子墓前拜谒时的感慨般:看见其人想读其文,看见其文想见其人。史书记载,宋仁宗皇祐四年,即公元1052年,时年63岁的北宋一代名臣范仲淹,走完了他并不平凡的一生。《续资治通鉴》的作者,给了他如下的评语:仲淹少有大志,于富贵、贫贱、毁誉、欢戚,不一动其心,而慨然有志于天下,常自诵曰:“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。”每感激论天下事,奋不顾身,一时士大夫矫厉尚风节,自仲淹创之。性至孝,以母在时方贫,其后虽贵,非宾客不重肉,妻子衣食仅能自充。而好施予,置义庄里中,以赡族人。守杭之日,子弟知其有退志,乘间请治第洛阳,树园圃,为逸老地。仲淹曰:“人苟有道义之乐,形骸可外,况居室乎!”吾今年逾六十,生且无几,乃谋治第树园圃,顾何待而居乎!吾所患在位高而艰退,不患退而无居也。且西都士大夫园林相望,为主人者莫得常游,而谁独障吾游者?岂必有诸己而后为乐邪?”及卒,赠兵部尚书,谥文正,又遣使部问其家。既葬,帝亲书其碑曰“褒贤之碑”。仲淹为政主忠厚,所至有恩,邠、庆二州之民与属羌皆画像立生祠事之。其卒也,羌酋数百人哭之如父,斋三日而去。(《续资治通鉴》宋纪五十二)这个评语,对一个人来说,应该是一个很高的评价。而在中国历史上,死后能得“文正”谥号,是中国无数有志于天下大同的知识分子所向往的,而真正得此谥号者,也仅几人而已。而范仲淹能得此谥号,也是激发我再读《岳阳楼记》并想知道作者在什么背景下写了这一千古名篇的原因。庆历,是北宋仁宗几个年号中的一个,时间是从公元1041年到1048年共8年,其间发生过许多影响当年以及其后宋王朝命运的大事,其中以整顿吏治为号召的明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令等十项新政,尤其引人瞩目,成为当时震动朝野的热点话题,因此号为庆历新政。而新政倡导者,则是我们本文主角范仲淹等。而在北宋仁宗朝,与新政同样亮眼的,则是影响了仁宗朝以及其后北宋王朝政治的一批政治家,同时活跃在当时政治舞台上:晏殊、范仲淹、欧阳修、赵询、包拯、王安石、司马光等,可以说,宋代有名的治世能臣几乎都出现在仁宗朝堂之上。但,这些名重一时且流芳千古的明星们,并没有谁有幸出现在《岳阳楼记》中,倒是一个被贬到地方的官员却随着《岳阳楼记》的千古传诵而成了当红明星。“庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡,越明年,政通人和,百废俱兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,嘱予著文以记之。”为什么会这样?滕子京系何人?为什么被贬?为什么范仲淹一定要遵嘱为其重修岳阳楼而著文记之呢…我非学者,无法研究,也研究不了,但查阅资料,略知一二。滕子京,《宋史》有传。本名宗谅,字之京,古人朋友之间互称字而不名,故而《岳阳楼记》中记滕宗谅用字而不以名。从滕宗谅本传及有关记载中我们可以看到,滕本人进士出身,与范仲淹、庞籍等一班宋仁宗时期的北宋名臣是进士同年,也曾经是范仲淹的属下,在范仲淹知兴化时滕宗谅曾经协助其筑捍海堰,此堰当时虽因暴风雪而停建,但其首倡之功甚伟。两年后捍海堰筑成,被时人称为“范公堤”。“范公堤”的最终筑成,滕之京当是有功人员。仁宗天圣八年,滕之京曾与同年进士刘越上书,请太后还政于仁宗,却“言犹鲠直”,后来发生的许多事,个中经过复杂曲折,一言难尽。但我明白,一样的风景,因为不一样的眼睛、不一样的心和灵魂,就有了不一样的文字。不仅是山水,对于作家来说,世间的一切事物都是借以抒发情感、表露思想、境界、情怀的载体。无论时间、地点、写作对象如何更迭变幻,栖身于字里行间的都只有一个人,那就是作者自己。写作主体在借助物象变幻着自己的色彩和姿态,但千变万变,那个内在的独特的灵魂是不变的。只有写作者自身丰富多彩、深厚、深刻,才能写出不一般的文章。 https://t.cn/R2Wx8JI
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【指路不吞必hui,本人极好,仅回复较好及以上,谢谢[心]】
人敬善者,行善不期获报,自然梦稳心安,善乃万德之源,孝是百善之首,善,即修身律己,即心想他人,天不可无日月,人不可无善德,暗处行善不求人知,是真贤人,以情恕人,以理律己以善助人。
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