宗门故事：有业有报
有一位信士问普交禅师道：“修忏悔法门是为了自己忏悔呢？还是为他人忏悔呢？若为自己忏悔，自己罪性从何而来？若为他人忏悔，他人非我，怎能为他忏悔？”
普交禅师一时无以回答，便开始云游参访，希望解答这个疑难问题，一日到了泐潭禅师处，脚刚踏进门，泐潭禅师大叫着“喝”了一声。
普交禅师虽然不知“喝”一声的意义，但想到既然前来问道，总该自己先表明来意，哪里知正要开口，泐潭的禅杖已打了过来。
普交不知所以，但只有忍耐，经过数日后，泐潭禅师对普交说道：“我有古德公案想与你商量。”
普交正要启口说好，泐潭又大“喝”一声！在此喝声下普交禅师豁然开悟，不禁哈哈大笑。泐潭禅师走下禅床，执着普交禅师的手道：“你会佛法吗？”
普交禅师大“喝”一声，复将泐潭禅师的手推开。
泐潭禅师哈哈大笑。
说到忏悔法门，有深浅层次：作法忏、功德忏、无生忏等。偈云：“罪从心起将心灭，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”为自己忏，亦为他人忏；为他人忏，亦为自己忏；自他无二，事理一如，何必要把自己与一切众生分开？说到罪业，在事相上当然有罪有业，有业有报，但在自性本体上，哪里有罪业之假名？“喝”的一声，是善是恶？是常是暂？是己是他？众生的分别在真理上实则无分别。
禅思禅悟
对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他、怜悯他，而不应该远离他、舍弃他。

谁能帮你解脱？

丛林寺院里来了一位名叫心智的小沙弥，勤奋好学、聪明灵动，颇得通明禅师的器重。可是，心智刻苦禅修几年之后，居然不见长进，聪明依然，悟性无增。

心智对自己似乎也失去了信心，有一天，他独自找到通明禅师，央求师傅为他指引开示。年迈的通明禅师认为自己年老体弱、来日无多，也正想开示、点化一下自己的爱徒。于是，不顾自己腿脚失健，硬撑着领心智再次行脚觅道。

当师徒二人来到一座非常狭窄的桥时，心智看师傅晃晃悠悠走路的样子，怕师傅走路不稳掉到河里去，就赶紧去搀扶通明禅师。通明禅师执意不让弟子搀扶，对心智说：“路要靠自己走，桥要靠自己过，气要靠自己喘，水要靠自己喝......你不要管我，我自己过去。”

通明言下，心智豁然开悟。

求学之路、人生之路上，无论遇到怎样卓越的导师和先贤，前进的道路和走向成功的桥梁，最终还得靠自己过去。

【每日一禅】大德正闹在 ！

知是空华 · 即无轮转

来源：《指月录》 原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷

汾州无业禅师，谒马祖，祖睹状貌奇伟，语音如钟，乃曰：“ 巍巍堂堂，其中无佛。” 师礼跪而问曰：“ 三乘文学，粗穷其旨，常闻禅门即心是佛，实未能了。” 祖曰：“ 只未了底心即是，更无别物。” 师曰：“ 如何是祖师西来密传心印。” 祖曰：“ 大德正闹在，且去，别时来。” 师才出，祖召曰：“ 大德。” 师回首，祖曰：“ 是甚么？” 师便领悟，乃礼拜。祖曰：“ 这钝汉，礼拜作么！”

云居锡云：“ 甚么处是汾州正闹。”

《高僧传》云：“ 马祖谓师曰：‘ 只未了底心即是，更无别物，不了时即是迷，若了即是悟，迷即众生，悟即是佛，道不离众生，岂更有别佛，亦犹手作拳，拳全手也。’ 师言下豁然开悟，涕泪悲泣，向大寂曰：‘ 本谓佛道长远，勤苦旷劫，方始得成，今日始知法身实相，本自具足，一切万法，从心所生，但有名字，无有实者。’ 大寂曰：‘ 如是如是。一切法性，不生不灭。一切诸法，本自空寂。’ 经云：‘ 诸法从本来，常自寂灭相。’ 又云：‘ 毕竟空。’ 又云：‘ 诸法空为座。’ 此即诸佛如来住此无所住处，若如是知，即住空寂舍，坐法空座，举足下足不离道场，言下便了，更无渐次，所谓不动足而登涅盘山者也。” 赞公述此不知其所，自来中不载，正闹语尤不可晓。姑附录广闻见。