群名叫“每一天都要快乐”。
被反问:你真的快乐吗?你们不过是演员而已,在表演心态好。
有哪个得了绝症的人不日日提心吊胆?不畏惧痛苦,死亡?
说的也没错,不然为什么会在微博上检索同类,咨询问题,相互鼓励,甚至报名加群呢?无非是恐惧让大家抱在一起,还好这个世界上可以找到正在一同历劫的人,还好我们的哭声能够有回应。
接下来,我要说但是了。
当下是不可改变的事实,余生非常有限,快乐不正是我们追求的目标吗?人生苦短必须性感。自己不挣扎,势必光速坠落。
“每一天都要快乐”是一句美好祝福,是一个追求目标,是时时对自己的暗示。与演戏无关,与同时出现的其他负面情绪无关,身为一个人,会笑会哭,是再正常不过的共通情绪。
之所以搞群组,也许就是为了让大家更快速的接纳上天赐予的这一切吧!
被反问:你真的快乐吗?你们不过是演员而已,在表演心态好。
有哪个得了绝症的人不日日提心吊胆?不畏惧痛苦,死亡?
说的也没错,不然为什么会在微博上检索同类,咨询问题,相互鼓励,甚至报名加群呢?无非是恐惧让大家抱在一起,还好这个世界上可以找到正在一同历劫的人,还好我们的哭声能够有回应。
接下来,我要说但是了。
当下是不可改变的事实,余生非常有限,快乐不正是我们追求的目标吗?人生苦短必须性感。自己不挣扎,势必光速坠落。
“每一天都要快乐”是一句美好祝福,是一个追求目标,是时时对自己的暗示。与演戏无关,与同时出现的其他负面情绪无关,身为一个人,会笑会哭,是再正常不过的共通情绪。
之所以搞群组,也许就是为了让大家更快速的接纳上天赐予的这一切吧!
#星座[超话]#【少夫人命理风水馆】“拜忏”为什么重要?这是消除业障,积累福报的第一步!
《初真戒说》云:“忏者,忏其前愆,从前所有十恶等业,愚迷执着,娇诳嫉妒等罪,悉皆尽忏禁止,永不复起。悔者,悔其后过,从今以后所有十恶等业,愚迷执着,娇诳嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作。”
《皇经注解》云:“忏,自陈己过,愿永灭此恶;悔,懊恨前非,愿自改图,即罪人自首也”。
从这两段开示告诉我们,忏悔就是对自己所犯的错误生起悔过真心,痛改前非,发愿不再犯第二次了。不仅要“忏其前愆”,以前所犯的过错要忏除;也要“悔其后过”,以后也不再产生过错。
一般人只知“忏其前愆”,而不知“悔其后过”,以致于之前造的罪业还没消灭,后来犯的过错又产生了。当一个人出现了“后过”,就代表忏悔的不够真诚彻底,如果要能真正的将前罪忏除掉,就必须要能真正的“悔其后过”,绝不重复犯相同的罪过。而要能够消除过错,我们就必须坦诚我们的过错,和看清楚我们的过错是什么。所以,忏悔就意味着卸除所有心灵的武装或伪装,不管是意识或潜意识里的伪装,完全对自己坦白,将自己的过错和心灵的污秽,不加任何隐瞒的坦露出来。
忏悔需要诚恳,无法诚恳的人就无法有真正的忏悔,诚恳意味着坦白、不欺诈、不推诿、是一种完全的“真心”悔过。所以,一个能够诚恳的人,也才能有真正的忏悔,也才能以这垟诚恳的心,去面对别人,当下承担自己的过错和责任。
忏悔,是做为一个人必须要具备的条件,不论自己这一生之中是否犯了过失,都应该忏悔。因为你要忏悔的不是光你这一生的,而是累生累劫的。经中第一句就告诉我们从无始劫以来所造的罪业都要忏悔,而且我们忏悔要忏涤的也是万劫千生的诸种罪垢。圣人说:人非圣贤,熟能无过,知过能改,善莫大焉。
道经上祖师垂示我们:人的根性有三种情况。第一种,也是根性最好的,是“上士”。这种人见闻了经法以后能如理如法地去修学、生活,他不会去犯罪。第二种就是“中士”虽然也见闻经教,偶尔也会去做犯罪的事,但事后有悔改之心。一点错误并不可怕,可怕的就是有了错误没有悔改之心,放任自由,越陷越深,罪孽越积越大。第三种就是“下士”,有了错不知悔改。
忏悔的对象
1、对自己忏悔(自我忏悔)
自我忏悔就是自己犯了过失,而其他的人并不知道,并没有同其他人发生不愉快的事。也就是说,没有妨碍人,没有让人家受伤害,可是对自己修行、德行有亏,是一种错误,或者是一种过失。这时候就需要忏悔。这种忏悔就是自己检讨自己的过失,向自己保证以后再也不犯过失,这种自我约束的忏悔行为称为自我忏悔。自我忏悔不是说自己骂自己,自己罚自己,而是清醒地认识到自己的错误,发自内心非常欢喜愿意改变自己不良行为的修行。
2、对人忏悔
对人忏悔就是指被自己伤害的人,或者是自己觉得让他人痛苦,可是对方没有发现。这个时候要自己负荆请罪,真诚地向别人道歉,以求得别人的原谅和宽宥。这个意思是说,对自己做错的事,要负担起责任来,而不是逃避和隐瞒对别人的过失。对人如此,甚至对动植物,也是相同的。我们伤害了动植物,动植物是不会讲话的,但是我们知道让动植物困扰了,一样的要忏悔。
3、对众忏悔
对众忏悔就是犯了众怒,或者是让一组人、一个团体受到了伤害、受到损失,不论是在精神或者物质方面,让一个小团体或是大团体受到伤害,就要当面忏悔,叫做“对众忏悔”。众有小众,大众之别。如果是局部的人、几个人被你伤害,或者因为受你的影响而损失了,那就对局部的忏悔。如果整个团体,因为你做的事,而使得名誉上受损失,或者是财务上受损失,那就要向大众全体忏悔。
4、对神圣的忏悔
我前面所说的三种忏悔对象而做的忏悔,因为忏悔对象都是人和物,这种忏悔有明显的局限性。我们忏悔是发起忏涤无始以来的诸罪垢,只有向神圣忏悔,才能超越人物的局限。从道门的各种“忏悔文”和“宝忏”来看,忏悔都是向神圣发露自己的过恶,祈求神圣慈悲哀怜,赦宥罪过的,忏涤的都是从无始劫以来乃至今生的罪垢。从这点来看,对神圣的忏悔则更究竞和圆满。
礼忏的功德和意义
《玉皇宝忏》上说:“性一纵,则积甚丘山;心一悔,则释如冰雪。故本行经教之昭示,乃罪福因缘之了明。敢不萌於悔心,敢不收其纵性。投诚恳切,望圣矜憐。十恶五逆,随跪拜以消除。三业六尘,逐称扬而洗涤。不敢覆藏而自隐,悉皆守露以力陈,庶沐慈悲,特垂原赦。伏愿,万目千条之罪,言下立消。多生历劫之愆。道前咸灭,更冀未来之世,长为无过之人,与道合真,去圣不远。”这段经文是说人求忏悔要有忏悔之真心,忏悔的关键要明罪福因果,萌於悔心和收其纵性。忏悔的功德能消除十恶五逆,能洗涤三业六尘。请求神圣赦宥罪愆,发愿永为无过之人,成圣成仙,与道合真。
《初真戒说》云:“忏者,忏其前愆,从前所有十恶等业,愚迷执着,娇诳嫉妒等罪,悉皆尽忏禁止,永不复起。悔者,悔其后过,从今以后所有十恶等业,愚迷执着,娇诳嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作。”
《皇经注解》云:“忏,自陈己过,愿永灭此恶;悔,懊恨前非,愿自改图,即罪人自首也”。
从这两段开示告诉我们,忏悔就是对自己所犯的错误生起悔过真心,痛改前非,发愿不再犯第二次了。不仅要“忏其前愆”,以前所犯的过错要忏除;也要“悔其后过”,以后也不再产生过错。
一般人只知“忏其前愆”,而不知“悔其后过”,以致于之前造的罪业还没消灭,后来犯的过错又产生了。当一个人出现了“后过”,就代表忏悔的不够真诚彻底,如果要能真正的将前罪忏除掉,就必须要能真正的“悔其后过”,绝不重复犯相同的罪过。而要能够消除过错,我们就必须坦诚我们的过错,和看清楚我们的过错是什么。所以,忏悔就意味着卸除所有心灵的武装或伪装,不管是意识或潜意识里的伪装,完全对自己坦白,将自己的过错和心灵的污秽,不加任何隐瞒的坦露出来。
忏悔需要诚恳,无法诚恳的人就无法有真正的忏悔,诚恳意味着坦白、不欺诈、不推诿、是一种完全的“真心”悔过。所以,一个能够诚恳的人,也才能有真正的忏悔,也才能以这垟诚恳的心,去面对别人,当下承担自己的过错和责任。
忏悔,是做为一个人必须要具备的条件,不论自己这一生之中是否犯了过失,都应该忏悔。因为你要忏悔的不是光你这一生的,而是累生累劫的。经中第一句就告诉我们从无始劫以来所造的罪业都要忏悔,而且我们忏悔要忏涤的也是万劫千生的诸种罪垢。圣人说:人非圣贤,熟能无过,知过能改,善莫大焉。
道经上祖师垂示我们:人的根性有三种情况。第一种,也是根性最好的,是“上士”。这种人见闻了经法以后能如理如法地去修学、生活,他不会去犯罪。第二种就是“中士”虽然也见闻经教,偶尔也会去做犯罪的事,但事后有悔改之心。一点错误并不可怕,可怕的就是有了错误没有悔改之心,放任自由,越陷越深,罪孽越积越大。第三种就是“下士”,有了错不知悔改。
忏悔的对象
1、对自己忏悔(自我忏悔)
自我忏悔就是自己犯了过失,而其他的人并不知道,并没有同其他人发生不愉快的事。也就是说,没有妨碍人,没有让人家受伤害,可是对自己修行、德行有亏,是一种错误,或者是一种过失。这时候就需要忏悔。这种忏悔就是自己检讨自己的过失,向自己保证以后再也不犯过失,这种自我约束的忏悔行为称为自我忏悔。自我忏悔不是说自己骂自己,自己罚自己,而是清醒地认识到自己的错误,发自内心非常欢喜愿意改变自己不良行为的修行。
2、对人忏悔
对人忏悔就是指被自己伤害的人,或者是自己觉得让他人痛苦,可是对方没有发现。这个时候要自己负荆请罪,真诚地向别人道歉,以求得别人的原谅和宽宥。这个意思是说,对自己做错的事,要负担起责任来,而不是逃避和隐瞒对别人的过失。对人如此,甚至对动植物,也是相同的。我们伤害了动植物,动植物是不会讲话的,但是我们知道让动植物困扰了,一样的要忏悔。
3、对众忏悔
对众忏悔就是犯了众怒,或者是让一组人、一个团体受到了伤害、受到损失,不论是在精神或者物质方面,让一个小团体或是大团体受到伤害,就要当面忏悔,叫做“对众忏悔”。众有小众,大众之别。如果是局部的人、几个人被你伤害,或者因为受你的影响而损失了,那就对局部的忏悔。如果整个团体,因为你做的事,而使得名誉上受损失,或者是财务上受损失,那就要向大众全体忏悔。
4、对神圣的忏悔
我前面所说的三种忏悔对象而做的忏悔,因为忏悔对象都是人和物,这种忏悔有明显的局限性。我们忏悔是发起忏涤无始以来的诸罪垢,只有向神圣忏悔,才能超越人物的局限。从道门的各种“忏悔文”和“宝忏”来看,忏悔都是向神圣发露自己的过恶,祈求神圣慈悲哀怜,赦宥罪过的,忏涤的都是从无始劫以来乃至今生的罪垢。从这点来看,对神圣的忏悔则更究竞和圆满。
礼忏的功德和意义
《玉皇宝忏》上说:“性一纵,则积甚丘山;心一悔,则释如冰雪。故本行经教之昭示,乃罪福因缘之了明。敢不萌於悔心,敢不收其纵性。投诚恳切,望圣矜憐。十恶五逆,随跪拜以消除。三业六尘,逐称扬而洗涤。不敢覆藏而自隐,悉皆守露以力陈,庶沐慈悲,特垂原赦。伏愿,万目千条之罪,言下立消。多生历劫之愆。道前咸灭,更冀未来之世,长为无过之人,与道合真,去圣不远。”这段经文是说人求忏悔要有忏悔之真心,忏悔的关键要明罪福因果,萌於悔心和收其纵性。忏悔的功德能消除十恶五逆,能洗涤三业六尘。请求神圣赦宥罪愆,发愿永为无过之人,成圣成仙,与道合真。
#紫微斗数[超话]#【少夫人命理风水馆】“拜忏”为什么重要?这是消除业障,积累福报的第一步!
《初真戒说》云:“忏者,忏其前愆,从前所有十恶等业,愚迷执着,娇诳嫉妒等罪,悉皆尽忏禁止,永不复起。悔者,悔其后过,从今以后所有十恶等业,愚迷执着,娇诳嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作。”
《皇经注解》云:“忏,自陈己过,愿永灭此恶;悔,懊恨前非,愿自改图,即罪人自首也”。
从这两段开示告诉我们,忏悔就是对自己所犯的错误生起悔过真心,痛改前非,发愿不再犯第二次了。不仅要“忏其前愆”,以前所犯的过错要忏除;也要“悔其后过”,以后也不再产生过错。
一般人只知“忏其前愆”,而不知“悔其后过”,以致于之前造的罪业还没消灭,后来犯的过错又产生了。当一个人出现了“后过”,就代表忏悔的不够真诚彻底,如果要能真正的将前罪忏除掉,就必须要能真正的“悔其后过”,绝不重复犯相同的罪过。而要能够消除过错,我们就必须坦诚我们的过错,和看清楚我们的过错是什么。所以,忏悔就意味着卸除所有心灵的武装或伪装,不管是意识或潜意识里的伪装,完全对自己坦白,将自己的过错和心灵的污秽,不加任何隐瞒的坦露出来。
忏悔需要诚恳,无法诚恳的人就无法有真正的忏悔,诚恳意味着坦白、不欺诈、不推诿、是一种完全的“真心”悔过。所以,一个能够诚恳的人,也才能有真正的忏悔,也才能以这垟诚恳的心,去面对别人,当下承担自己的过错和责任。
忏悔,是做为一个人必须要具备的条件,不论自己这一生之中是否犯了过失,都应该忏悔。因为你要忏悔的不是光你这一生的,而是累生累劫的。经中第一句就告诉我们从无始劫以来所造的罪业都要忏悔,而且我们忏悔要忏涤的也是万劫千生的诸种罪垢。圣人说:人非圣贤,熟能无过,知过能改,善莫大焉。
道经上祖师垂示我们:人的根性有三种情况。第一种,也是根性最好的,是“上士”。这种人见闻了经法以后能如理如法地去修学、生活,他不会去犯罪。第二种就是“中士”虽然也见闻经教,偶尔也会去做犯罪的事,但事后有悔改之心。一点错误并不可怕,可怕的就是有了错误没有悔改之心,放任自由,越陷越深,罪孽越积越大。第三种就是“下士”,有了错不知悔改。
忏悔的对象
1、对自己忏悔(自我忏悔)
自我忏悔就是自己犯了过失,而其他的人并不知道,并没有同其他人发生不愉快的事。也就是说,没有妨碍人,没有让人家受伤害,可是对自己修行、德行有亏,是一种错误,或者是一种过失。这时候就需要忏悔。这种忏悔就是自己检讨自己的过失,向自己保证以后再也不犯过失,这种自我约束的忏悔行为称为自我忏悔。自我忏悔不是说自己骂自己,自己罚自己,而是清醒地认识到自己的错误,发自内心非常欢喜愿意改变自己不良行为的修行。
2、对人忏悔
对人忏悔就是指被自己伤害的人,或者是自己觉得让他人痛苦,可是对方没有发现。这个时候要自己负荆请罪,真诚地向别人道歉,以求得别人的原谅和宽宥。这个意思是说,对自己做错的事,要负担起责任来,而不是逃避和隐瞒对别人的过失。对人如此,甚至对动植物,也是相同的。我们伤害了动植物,动植物是不会讲话的,但是我们知道让动植物困扰了,一样的要忏悔。
3、对众忏悔
对众忏悔就是犯了众怒,或者是让一组人、一个团体受到了伤害、受到损失,不论是在精神或者物质方面,让一个小团体或是大团体受到伤害,就要当面忏悔,叫做“对众忏悔”。众有小众,大众之别。如果是局部的人、几个人被你伤害,或者因为受你的影响而损失了,那就对局部的忏悔。如果整个团体,因为你做的事,而使得名誉上受损失,或者是财务上受损失,那就要向大众全体忏悔。
4、对神圣的忏悔
我前面所说的三种忏悔对象而做的忏悔,因为忏悔对象都是人和物,这种忏悔有明显的局限性。我们忏悔是发起忏涤无始以来的诸罪垢,只有向神圣忏悔,才能超越人物的局限。从道门的各种“忏悔文”和“宝忏”来看,忏悔都是向神圣发露自己的过恶,祈求神圣慈悲哀怜,赦宥罪过的,忏涤的都是从无始劫以来乃至今生的罪垢。从这点来看,对神圣的忏悔则更究竞和圆满。
礼忏的功德和意义
《玉皇宝忏》上说:“性一纵,则积甚丘山;心一悔,则释如冰雪。故本行经教之昭示,乃罪福因缘之了明。敢不萌於悔心,敢不收其纵性。投诚恳切,望圣矜憐。十恶五逆,随跪拜以消除。三业六尘,逐称扬而洗涤。不敢覆藏而自隐,悉皆守露以力陈,庶沐慈悲,特垂原赦。伏愿,万目千条之罪,言下立消。多生历劫之愆。道前咸灭,更冀未来之世,长为无过之人,与道合真,去圣不远。”这段经文是说人求忏悔要有忏悔之真心,忏悔的关键要明罪福因果,萌於悔心和收其纵性。忏悔的功德能消除十恶五逆,能洗涤三业六尘。请求神圣赦宥罪愆,发愿永为无过之人,成圣成仙,与道合真。
《初真戒说》云:“忏者,忏其前愆,从前所有十恶等业,愚迷执着,娇诳嫉妒等罪,悉皆尽忏禁止,永不复起。悔者,悔其后过,从今以后所有十恶等业,愚迷执着,娇诳嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作。”
《皇经注解》云:“忏,自陈己过,愿永灭此恶;悔,懊恨前非,愿自改图,即罪人自首也”。
从这两段开示告诉我们,忏悔就是对自己所犯的错误生起悔过真心,痛改前非,发愿不再犯第二次了。不仅要“忏其前愆”,以前所犯的过错要忏除;也要“悔其后过”,以后也不再产生过错。
一般人只知“忏其前愆”,而不知“悔其后过”,以致于之前造的罪业还没消灭,后来犯的过错又产生了。当一个人出现了“后过”,就代表忏悔的不够真诚彻底,如果要能真正的将前罪忏除掉,就必须要能真正的“悔其后过”,绝不重复犯相同的罪过。而要能够消除过错,我们就必须坦诚我们的过错,和看清楚我们的过错是什么。所以,忏悔就意味着卸除所有心灵的武装或伪装,不管是意识或潜意识里的伪装,完全对自己坦白,将自己的过错和心灵的污秽,不加任何隐瞒的坦露出来。
忏悔需要诚恳,无法诚恳的人就无法有真正的忏悔,诚恳意味着坦白、不欺诈、不推诿、是一种完全的“真心”悔过。所以,一个能够诚恳的人,也才能有真正的忏悔,也才能以这垟诚恳的心,去面对别人,当下承担自己的过错和责任。
忏悔,是做为一个人必须要具备的条件,不论自己这一生之中是否犯了过失,都应该忏悔。因为你要忏悔的不是光你这一生的,而是累生累劫的。经中第一句就告诉我们从无始劫以来所造的罪业都要忏悔,而且我们忏悔要忏涤的也是万劫千生的诸种罪垢。圣人说:人非圣贤,熟能无过,知过能改,善莫大焉。
道经上祖师垂示我们:人的根性有三种情况。第一种,也是根性最好的,是“上士”。这种人见闻了经法以后能如理如法地去修学、生活,他不会去犯罪。第二种就是“中士”虽然也见闻经教,偶尔也会去做犯罪的事,但事后有悔改之心。一点错误并不可怕,可怕的就是有了错误没有悔改之心,放任自由,越陷越深,罪孽越积越大。第三种就是“下士”,有了错不知悔改。
忏悔的对象
1、对自己忏悔(自我忏悔)
自我忏悔就是自己犯了过失,而其他的人并不知道,并没有同其他人发生不愉快的事。也就是说,没有妨碍人,没有让人家受伤害,可是对自己修行、德行有亏,是一种错误,或者是一种过失。这时候就需要忏悔。这种忏悔就是自己检讨自己的过失,向自己保证以后再也不犯过失,这种自我约束的忏悔行为称为自我忏悔。自我忏悔不是说自己骂自己,自己罚自己,而是清醒地认识到自己的错误,发自内心非常欢喜愿意改变自己不良行为的修行。
2、对人忏悔
对人忏悔就是指被自己伤害的人,或者是自己觉得让他人痛苦,可是对方没有发现。这个时候要自己负荆请罪,真诚地向别人道歉,以求得别人的原谅和宽宥。这个意思是说,对自己做错的事,要负担起责任来,而不是逃避和隐瞒对别人的过失。对人如此,甚至对动植物,也是相同的。我们伤害了动植物,动植物是不会讲话的,但是我们知道让动植物困扰了,一样的要忏悔。
3、对众忏悔
对众忏悔就是犯了众怒,或者是让一组人、一个团体受到了伤害、受到损失,不论是在精神或者物质方面,让一个小团体或是大团体受到伤害,就要当面忏悔,叫做“对众忏悔”。众有小众,大众之别。如果是局部的人、几个人被你伤害,或者因为受你的影响而损失了,那就对局部的忏悔。如果整个团体,因为你做的事,而使得名誉上受损失,或者是财务上受损失,那就要向大众全体忏悔。
4、对神圣的忏悔
我前面所说的三种忏悔对象而做的忏悔,因为忏悔对象都是人和物,这种忏悔有明显的局限性。我们忏悔是发起忏涤无始以来的诸罪垢,只有向神圣忏悔,才能超越人物的局限。从道门的各种“忏悔文”和“宝忏”来看,忏悔都是向神圣发露自己的过恶,祈求神圣慈悲哀怜,赦宥罪过的,忏涤的都是从无始劫以来乃至今生的罪垢。从这点来看,对神圣的忏悔则更究竞和圆满。
礼忏的功德和意义
《玉皇宝忏》上说:“性一纵,则积甚丘山;心一悔,则释如冰雪。故本行经教之昭示,乃罪福因缘之了明。敢不萌於悔心,敢不收其纵性。投诚恳切,望圣矜憐。十恶五逆,随跪拜以消除。三业六尘,逐称扬而洗涤。不敢覆藏而自隐,悉皆守露以力陈,庶沐慈悲,特垂原赦。伏愿,万目千条之罪,言下立消。多生历劫之愆。道前咸灭,更冀未来之世,长为无过之人,与道合真,去圣不远。”这段经文是说人求忏悔要有忏悔之真心,忏悔的关键要明罪福因果,萌於悔心和收其纵性。忏悔的功德能消除十恶五逆,能洗涤三业六尘。请求神圣赦宥罪愆,发愿永为无过之人,成圣成仙,与道合真。
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