八字合婚|找一个对的人结婚到底有多重要?命理八字来详看你们的契合指数?
找一个对的人有多重要？
《易经》有云：「同声相应，同气相求。」人能成为朋友，靠的是相同的志趣，也就是看待事物的立场与观点接近。真正的朋友应该有共同的兴趣爱好乃至理想追求，或者说，朋友应该是同道。相同的情况，古人称之为「道不同，不相为谋」，用现在的话来说，叫做「三观不合，不相为友」。
三观就是世界观、价值观、人生观，我们经常说，找朋友，找伴侣一定要三观相符的。至少这样相处起来不会太累。
当你和他们一起分享快乐的时候，他不会觉得你是在显摆；
当你穿一件漂亮的衣服去公司时，他不会酸溜溜的来一句：一点都不好看；
当你发信息说自己太累想去旅游时，他不会觉得：你有钱，你可以任性。
我觉得找一个三观一致的人过一生是 一件非常幸福的事情。你做任何事他都支持，甚至当你想去旅游散心的时候，怕你迷路会贴心的为你规划好路线；在你开心难过的时候，将你拥在怀里温情的告诉你：别怕，你还有我。
所以三观相同的人会懂得你的快乐和忧伤，而三观不一致的人总是一句话会让你的好心情荡然无存。
三观，才是人和人之间最大的障碍。正因如此，所以古人结婚前必须来个八字合婚，八字合就少了很多麻烦，多了便拥有更多幸福。那时人们结婚几乎都是媒妁之言，婚前，面都没见上，可一旦结了就是一辈子。故古人对八字合婚比较看重。
而古人相对于现代人的婚姻，可以说是稳定了好多倍的。由此我们也可以得知，婚前的“八字合婚”对于现实婚姻是具有一定的指导意义。
婚姻就像鞋子，是不是合适，只有穿鞋的人才知道。现实中这样的例子太多了：都认为天生一对的郎才女貌，可不知为什么，偏偏就离婚了。
从命理学的角度来解释，这些都是很正常的现象：姻缘的本质、感情的本质不是我们认为的帅男靓女放到一起就行了。而是每对男女由于所秉承的阴阳五行之气所致，世间万物都有阴阳五行，人也如此。
阴阳五行之气不同必然产生相互生扶吸纳，或者冲克排斥作用。生扶吸纳者感情深厚，就算磕磕碰碰两人都能相互理解包容，白头到老；冲克排斥者你仇我怨，生离死别。说白了姻缘的内涵本质就是五行之气间的相互吸纳和助益。五行的规律就是这么厉害，它看不见摸不着，却实实在在的支配着人们的感情和关系。
用八字结合纳音命的技术断婚姻，既简单又准确，一对男女究竟是否有缘，能不能长久，只要把两人八字用纳音和八字的技术一合，就知道是否能长久。
事实上也有很多性格互补，但是八字却完全不互补的男女，他们之间并无法产生深情厚谊，勉强凑在一起，只会痛苦难言，因此民间的大多说法，我们只取其意便可，不可生搬硬套，若想要真正了解是否合适，那定要进行专门的八字合婚即可。
所以，合婚不是看到两个八字不好就用生硬的办法拆散或者离婚，而是应该想办法来规避不好的，从而实现更好的一个家庭婚姻生活才是最终目的。
未婚者何时适合合婚？
未婚双方最好是在能合能分的初恋之时，通过合婚从命理上去寻求双方今后的婚配是否适宜的答案。生辰八字合婚的目的和作用就是一个利用命运规律趋吉避凶，改良婚姻运势。
命理上的选择和爱情上的选择有时是不同步的，鱼和熊掌不能兼得，怎样取舍，就看当事人自己的决定了；从这个意义上讲，还是要提醒各位婚姻在一定程度上是掌握在自己手中的。
已婚夫妻还可八字合婚吗？
很多人认为八字合婚是未婚之前，相亲找对象的重要参考，对于已经结婚的夫妻可能用不到。实际上远并非如此，八字合婚对于已婚的夫妻同样有用，已婚八字合婚则重点分析两人的婚后生活，包括以下方面。
1. 两人的八字匹配程度，分析两人的婚灾年份，注意事项和改善建议等。
婚灾表现形式1.夫妻吵架、交兵 2.两边任何一方有灾或有病亡景象；3.离婚、分家、见不到面 4.两边有一方有外遇等
2：分析夫妻双方的流年大运，财运事业等。
夫妻二人互相影响，在看家庭的事业和财运等方面，用八字合婚分析要比单看个人八字更加准确。通过二人的八字分析，其大运流年大运是否适合投资，创业，其中是否顺利，以及盈利规模等，便于更好的把握时机，未雨绸缪。
3：更有利于分析二人的子女缘、子女运。
根据每个人的八字，可以分析出其子女的性别、数量多寡、健康与否、是否孝顺、有没有出息等方面。如果从二人的八字来看，子女运大致相合，就说明二人的婚配比较相合；对分析夫妻双方的子女运势等方面，会有很大的准确性，备孕的夫妻还可以配合问卦来测何时适合好孕等。
找一个对的人有多重要？
《易经》有云：「同声相应，同气相求。」人能成为朋友，靠的是相同的志趣，也就是看待事物的立场与观点接近。真正的朋友应该有共同的兴趣爱好乃至理想追求，或者说，朋友应该是同道。相同的情况，古人称之为「道不同，不相为谋」，用现在的话来说，叫做「三观不合，不相为友」。
三观就是世界观、价值观、人生观，我们经常说，找朋友，找伴侣一定要三观相符的。至少这样相处起来不会太累。
当你和他们一起分享快乐的时候，他不会觉得你是在显摆；
当你穿一件漂亮的衣服去公司时，他不会酸溜溜的来一句：一点都不好看；
当你发信息说自己太累想去旅游时，他不会觉得：你有钱，你可以任性。
我觉得找一个三观一致的人过一生是 一件非常幸福的事情。你做任何事他都支持，甚至当你想去旅游散心的时候，怕你迷路会贴心的为你规划好路线；在你开心难过的时候，将你拥在怀里温情的告诉你：别怕，你还有我。
所以三观相同的人会懂得你的快乐和忧伤，而三观不一致的人总是一句话会让你的好心情荡然无存。
三观，才是人和人之间最大的障碍。正因如此，所以古人结婚前必须来个八字合婚，八字合就少了很多麻烦，多了便拥有更多幸福。那时人们结婚几乎都是媒妁之言，婚前，面都没见上，可一旦结了就是一辈子。故古人对八字合婚比较看重。
而古人相对于现代人的婚姻，可以说是稳定了好多倍的。由此我们也可以得知，婚前的“八字合婚”对于现实婚姻是具有一定的指导意义。
婚姻就像鞋子，是不是合适，只有穿鞋的人才知道。现实中这样的例子太多了：都认为天生一对的郎才女貌，可不知为什么，偏偏就离婚了。
从命理学的角度来解释，这些都是很正常的现象：姻缘的本质、感情的本质不是我们认为的帅男靓女放到一起就行了。而是每对男女由于所秉承的阴阳五行之气所致，世间万物都有阴阳五行，人也如此。
阴阳五行之气不同必然产生相互生扶吸纳，或者冲克排斥作用。生扶吸纳者感情深厚，就算磕磕碰碰两人都能相互理解包容，白头到老；冲克排斥者你仇我怨，生离死别。说白了姻缘的内涵本质就是五行之气间的相互吸纳和助益。五行的规律就是这么厉害，它看不见摸不着，却实实在在的支配着人们的感情和关系。
用八字结合纳音命的技术断婚姻，既简单又准确，一对男女究竟是否有缘，能不能长久，只要把两人八字用纳音和八字的技术一合，就知道是否能长久。
事实上也有很多性格互补，但是八字却完全不互补的男女，他们之间并无法产生深情厚谊，勉强凑在一起，只会痛苦难言，因此民间的大多说法，我们只取其意便可，不可生搬硬套，若想要真正了解是否合适，那定要进行专门的八字合婚即可。
所以，合婚不是看到两个八字不好就用生硬的办法拆散或者离婚，而是应该想办法来规避不好的，从而实现更好的一个家庭婚姻生活才是最终目的。
未婚者何时适合合婚？
未婚双方最好是在能合能分的初恋之时，通过合婚从命理上去寻求双方今后的婚配是否适宜的答案。生辰八字合婚的目的和作用就是一个利用命运规律趋吉避凶，改良婚姻运势。
命理上的选择和爱情上的选择有时是不同步的，鱼和熊掌不能兼得，怎样取舍，就看当事人自己的决定了；从这个意义上讲，还是要提醒各位婚姻在一定程度上是掌握在自己手中的。
已婚夫妻还可八字合婚吗？
很多人认为八字合婚是未婚之前，相亲找对象的重要参考，对于已经结婚的夫妻可能用不到。实际上远并非如此，八字合婚对于已婚的夫妻同样有用，已婚八字合婚则重点分析两人的婚后生活，包括以下方面。
1. 两人的八字匹配程度，分析两人的婚灾年份，注意事项和改善建议等。
婚灾表现形式1.夫妻吵架、交兵 2.两边任何一方有灾或有病亡景象；3.离婚、分家、见不到面 4.两边有一方有外遇等
2：分析夫妻双方的流年大运，财运事业等。
夫妻二人互相影响，在看家庭的事业和财运等方面，用八字合婚分析要比单看个人八字更加准确。通过二人的八字分析，其大运流年大运是否适合投资，创业，其中是否顺利，以及盈利规模等，便于更好的把握时机，未雨绸缪。
3：更有利于分析二人的子女缘、子女运。
根据每个人的八字，可以分析出其子女的性别、数量多寡、健康与否、是否孝顺、有没有出息等方面。如果从二人的八字来看，子女运大致相合，就说明二人的婚配比较相合；对分析夫妻双方的子女运势等方面，会有很大的准确性，备孕的夫妻还可以配合问卦来测何时适合好孕等。
八字干支的结构层次关系！
以上三层关系，只是结构上说明，八字中八个字先后关系，与相互定义的主导。如需形成我们灵活的八字面，需要给予其他定义。
1、命主确定、宫位确定。
2、五行生克确定。
3、干支赋予意义（十神只是社会属性意义、也可以是干支物化意义）
要想将一个八字准确地算出比较难，那些八字算命高手一般都有自己的看家本领和绝招，但总不出三界外，皆在五行中。要知道八字只是人生三个时间当中的一个，另外宇宙还有一个“不可测”原理。
当我们确定日干代替日主论命，日主的富贵生老病死等就是由“气”影响导致形成。这气就是上文论述的“五行之气”。根据上文内容,那么我们需要把日主，放入这个月支、时支，背后的意义进行“处理”。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
以上三层关系，只是结构上说明，八字中八个字先后关系，与相互定义的主导。如需形成我们灵活的八字面，需要给予其他定义。
1、命主确定、宫位确定。
2、五行生克确定。
3、干支赋予意义（十神只是社会属性意义、也可以是干支物化意义）
要想将一个八字准确地算出比较难，那些八字算命高手一般都有自己的看家本领和绝招，但总不出三界外，皆在五行中。要知道八字只是人生三个时间当中的一个，另外宇宙还有一个“不可测”原理。
当我们确定日干代替日主论命，日主的富贵生老病死等就是由“气”影响导致形成。这气就是上文论述的“五行之气”。根据上文内容,那么我们需要把日主，放入这个月支、时支，背后的意义进行“处理”。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
相信念佛成佛，就是第一智慧
但能直下无疑，悉皆第一智慧。乃至展转无疑，皆称智慧。
“非第一智慧，不能直下无疑”，“直下无疑”就是直接、当下没有任何怀疑，佛说到哪里就信到那里。说有极乐世界，马上相信；说有阿弥陀佛，马上相信；说只要念阿弥陀佛，就可以到极乐世界成佛，马上相信：就是第一智慧。
如果边信边怀疑，那还要假以时日，“展转相信”，今天听，明天听，听得时间长了，就相信了，这还是有智慧的，不过不是第一。如果到死都不相信，那就没有智慧。
佛门里讲“智慧、愚痴”，跟世间讲的意思不一样。世间认为一个人脑子聪明、会盘算、会算计，就是有智慧。其实，这叫“世智辩聪”，生死不能了，都是世间的小智。在佛门里，即使是大字不识一个的老太太，走路东倒西歪，没人看得起，但是能相信净土法门，这是智慧人。
如果听到极乐世界能相信，这是大事情。所以《阿弥陀经》一开始，释迦牟尼佛说：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”这是所有众生的福音，天外来音，这是佛的声音，佛以一音演说法。其他声音都是噪音、杂音，这个世间没有好声音，善导大师说“归去来，魔乡不可停”“到处无余乐，唯闻愁叹声”。我们听佛这样说，就能相信，这是有智慧的，不简单！
一、佛言为本，非凭自智
无论凡圣，仰信佛言为本，非凭自智为能。
不论凡夫还是圣人，对于佛所说的话，尤其净土法门，是以仰信作为根本，没有讨论的余地，没有办法思维、思辨，只有相信。佛的境界，除了信，没有别的。如果靠自己思维、测度、判断、推理，这部经你就进不来。
其他经典还可以琢磨，《阿弥陀经》怎么琢磨？一开头铺天盖地就来了，“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，告诉你，从娑婆世界往西，一直过十万亿佛土，有一个世界叫极乐世界，那里有一尊佛叫阿弥陀佛，你相信吗？不信就不信，信了就信了。这跟身份、地位、读书多少、受教育程度毫无关系，只跟一个字有关系——缘。
一位老太太，大字不识一个，她为什么能相信？一个教授，读了那么多书，著作等身，他为什么不能相信？缘没有到。缘很重要，佛缘非常重要。
二、非以智愚论信疑，但以信疑论智愚
非以行人之智愚论能信不能信，而以信疑知其智愚。
净土法门不是以行人的智愚来论能信不能信，而是以能不能信来判断他有没有智慧。只要能相信净土法门，就是有智慧的人；怀疑，不相信，就是愚痴的人。
佛的智慧、境界，非凡所测。对佛开阔广大的智慧，我们没有办法思维、思议、揣摩、测度，所谓“唯信能入”，只有信。
何况信也不用花钱，阿弥陀佛建立极乐净土，送给我们，谁信就是谁的。信佛念佛就能往生成佛，净土法门非常简单，非常殊胜，如果不具大善根、大福德、大因缘、大智慧、大福报，就信不来。
三、信者智，疑者愚
信者皆是智者，疑者皆是愚夫。
信是要有智慧、有福报的。我们现在出门都坐飞机，如果一百年前，对一个人说“你可以坐个大铁鸟在天上飞”，他信得来吗？如果那个时候信得来，他是有大智慧的，他肯定对空气动力学的原理很了解，所以才信得来。
说西方十万亿国土之外，有世界名曰极乐，我们为什么能信？就是心量已经有十万亿国土这么开阔了，心跟佛的境界已经接近，才相信，不然怎么能相信？
像城市的孩子，根本不知道农村的事情，跟他讲农业的运作，他信不来的。问他米从哪里来，他说米从缸里来，米从店里来。说米是地里长的，他信不来，没见过。如果能信得来，是已经有很多铺垫了。
对佛的话能相信，是很有善根的人。不是一二三四五佛所种诸善根，是无量百千万亿佛所种诸善根，因为这个境界太高远了。
我们相信净土法门，信的已经不是娑婆世界的事情了。所谓“大千世界，无奇不有”，有的人连娑婆世界的很多事还信不来，何况距此十万亿佛土之外的极乐世界？他认为那些简直是天方夜谭，信不来。为什么信不来？心量没打开，局限于自己，很骄慢。好像自己是新闻检查局局长，佛经要拿来检查，通过了才可以放行，不然就不能信。
四、明信佛智，为得大利
明信佛智，为得大利；疑惑佛智，为失大利。
如果我们信佛所说，明信不昧，以佛智为信心的来源，就会得到念佛成佛的大利益。一个罪恶生死凡夫，居然能想到成佛，这想起来都会浑身颤栗，真是不可思议！
如果疑惑佛智，“为失大利”，怀疑有阿弥陀佛，怀疑有极乐世界，怀疑念佛能往生，这样就失去往生成佛的大利益。
信阿弥陀佛不用交税，不用花钱，不费时间，只要称念佛号，佛就救你。平生有光明常照、摄取不舍；不仅保你一个人，还保你一家人平安。不要你一丝毫的奉献，全部是给予你的，只要你相信；如果你不相信，没办法救你：佛的慈悲是这么彻底。
你合掌拜托阿弥陀佛，其实是佛在合掌拜托你，“某某众生，请你相信我，一定要相信我，我是为你好，我要救你”。父母对儿女不就这样吗？都是掏心掏肝的。特别是孩子不听话的时候，父母几乎要下跪了。
五浊恶世的众生不听佛的话，“哪有极乐世界！”阿弥陀佛急得跟你合掌，“拜托了，你要相信我，我要救你。你在娑婆世界，六道轮回很苦的”。
人活到四五十岁，如果对佛讲的“人生是苦”还不能认同，那确实是太没智慧了。人生是什么？人生就是苦，佛已经讲得非常明白。世间家家有本难念的经，人人都有说不出的苦。如果知道苦，就会有所觉悟。苦是觉悟的先导，苦能启觉，苦也是觉悟的逆增上缘。
前几天一位学僧讲到，苦可以看作是上天的恩赐，我们可以把所有的苦都泡进南无阿弥陀佛六字万德洪名中。我觉得这个比喻非常好。我们的苦向谁倾诉？我们的苦怎么消除？把它泡在六字名号的法水中。
五、缘深即信深，信深即智深
净土法门，为什么有的人信，有的人不信？就在一个“缘”字。缘分深，怎么讲就怎么信；缘分浅，怎么讲都不信。有的人明明胡说八道，旁边的人都能看出他是骗子，但还是有人相信他。很多邪知邪见，迷惑的不止一个两个人，成百上千的人都被迷惑。但是他们之间缘分深，没办法。
如果跟着邪伪的恶知识就麻烦了，“一盲引众盲，相牵入火坑”；如果信佛菩萨，就有福报了。你跟阿弥陀佛的缘分深，信心就深，信心深说明智慧深；缘分浅，信心就浅。
“缘”字能说明一切问题，为什么张三能相信、李四不相信？张三佛缘深厚，李四佛缘浅薄。缘分要培养，培厚了就能信佛所说。
▍摘自.净宗法师《阿弥陀经归宗解》
敬请专念:南无阿弥陀佛。
但能直下无疑，悉皆第一智慧。乃至展转无疑，皆称智慧。
“非第一智慧，不能直下无疑”，“直下无疑”就是直接、当下没有任何怀疑，佛说到哪里就信到那里。说有极乐世界，马上相信；说有阿弥陀佛，马上相信；说只要念阿弥陀佛，就可以到极乐世界成佛，马上相信：就是第一智慧。
如果边信边怀疑，那还要假以时日，“展转相信”，今天听，明天听，听得时间长了，就相信了，这还是有智慧的，不过不是第一。如果到死都不相信，那就没有智慧。
佛门里讲“智慧、愚痴”，跟世间讲的意思不一样。世间认为一个人脑子聪明、会盘算、会算计，就是有智慧。其实，这叫“世智辩聪”，生死不能了，都是世间的小智。在佛门里，即使是大字不识一个的老太太，走路东倒西歪，没人看得起，但是能相信净土法门，这是智慧人。
如果听到极乐世界能相信，这是大事情。所以《阿弥陀经》一开始，释迦牟尼佛说：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”这是所有众生的福音，天外来音，这是佛的声音，佛以一音演说法。其他声音都是噪音、杂音，这个世间没有好声音，善导大师说“归去来，魔乡不可停”“到处无余乐，唯闻愁叹声”。我们听佛这样说，就能相信，这是有智慧的，不简单！
一、佛言为本，非凭自智
无论凡圣，仰信佛言为本，非凭自智为能。
不论凡夫还是圣人，对于佛所说的话，尤其净土法门，是以仰信作为根本，没有讨论的余地，没有办法思维、思辨，只有相信。佛的境界，除了信，没有别的。如果靠自己思维、测度、判断、推理，这部经你就进不来。
其他经典还可以琢磨，《阿弥陀经》怎么琢磨？一开头铺天盖地就来了，“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，告诉你，从娑婆世界往西，一直过十万亿佛土，有一个世界叫极乐世界，那里有一尊佛叫阿弥陀佛，你相信吗？不信就不信，信了就信了。这跟身份、地位、读书多少、受教育程度毫无关系，只跟一个字有关系——缘。
一位老太太，大字不识一个，她为什么能相信？一个教授，读了那么多书，著作等身，他为什么不能相信？缘没有到。缘很重要，佛缘非常重要。
二、非以智愚论信疑，但以信疑论智愚
非以行人之智愚论能信不能信，而以信疑知其智愚。
净土法门不是以行人的智愚来论能信不能信，而是以能不能信来判断他有没有智慧。只要能相信净土法门，就是有智慧的人；怀疑，不相信，就是愚痴的人。
佛的智慧、境界，非凡所测。对佛开阔广大的智慧，我们没有办法思维、思议、揣摩、测度，所谓“唯信能入”，只有信。
何况信也不用花钱，阿弥陀佛建立极乐净土，送给我们，谁信就是谁的。信佛念佛就能往生成佛，净土法门非常简单，非常殊胜，如果不具大善根、大福德、大因缘、大智慧、大福报，就信不来。
三、信者智，疑者愚
信者皆是智者，疑者皆是愚夫。
信是要有智慧、有福报的。我们现在出门都坐飞机，如果一百年前，对一个人说“你可以坐个大铁鸟在天上飞”，他信得来吗？如果那个时候信得来，他是有大智慧的，他肯定对空气动力学的原理很了解，所以才信得来。
说西方十万亿国土之外，有世界名曰极乐，我们为什么能信？就是心量已经有十万亿国土这么开阔了，心跟佛的境界已经接近，才相信，不然怎么能相信？
像城市的孩子，根本不知道农村的事情，跟他讲农业的运作，他信不来的。问他米从哪里来，他说米从缸里来，米从店里来。说米是地里长的，他信不来，没见过。如果能信得来，是已经有很多铺垫了。
对佛的话能相信，是很有善根的人。不是一二三四五佛所种诸善根，是无量百千万亿佛所种诸善根，因为这个境界太高远了。
我们相信净土法门，信的已经不是娑婆世界的事情了。所谓“大千世界，无奇不有”，有的人连娑婆世界的很多事还信不来，何况距此十万亿佛土之外的极乐世界？他认为那些简直是天方夜谭，信不来。为什么信不来？心量没打开，局限于自己，很骄慢。好像自己是新闻检查局局长，佛经要拿来检查，通过了才可以放行，不然就不能信。
四、明信佛智，为得大利
明信佛智，为得大利；疑惑佛智，为失大利。
如果我们信佛所说，明信不昧，以佛智为信心的来源，就会得到念佛成佛的大利益。一个罪恶生死凡夫，居然能想到成佛，这想起来都会浑身颤栗，真是不可思议！
如果疑惑佛智，“为失大利”，怀疑有阿弥陀佛，怀疑有极乐世界，怀疑念佛能往生，这样就失去往生成佛的大利益。
信阿弥陀佛不用交税，不用花钱，不费时间，只要称念佛号，佛就救你。平生有光明常照、摄取不舍；不仅保你一个人，还保你一家人平安。不要你一丝毫的奉献，全部是给予你的，只要你相信；如果你不相信，没办法救你：佛的慈悲是这么彻底。
你合掌拜托阿弥陀佛，其实是佛在合掌拜托你，“某某众生，请你相信我，一定要相信我，我是为你好，我要救你”。父母对儿女不就这样吗？都是掏心掏肝的。特别是孩子不听话的时候，父母几乎要下跪了。
五浊恶世的众生不听佛的话，“哪有极乐世界！”阿弥陀佛急得跟你合掌，“拜托了，你要相信我，我要救你。你在娑婆世界，六道轮回很苦的”。
人活到四五十岁，如果对佛讲的“人生是苦”还不能认同，那确实是太没智慧了。人生是什么？人生就是苦，佛已经讲得非常明白。世间家家有本难念的经，人人都有说不出的苦。如果知道苦，就会有所觉悟。苦是觉悟的先导，苦能启觉，苦也是觉悟的逆增上缘。
前几天一位学僧讲到，苦可以看作是上天的恩赐，我们可以把所有的苦都泡进南无阿弥陀佛六字万德洪名中。我觉得这个比喻非常好。我们的苦向谁倾诉？我们的苦怎么消除？把它泡在六字名号的法水中。
五、缘深即信深，信深即智深
净土法门，为什么有的人信，有的人不信？就在一个“缘”字。缘分深，怎么讲就怎么信；缘分浅，怎么讲都不信。有的人明明胡说八道，旁边的人都能看出他是骗子，但还是有人相信他。很多邪知邪见，迷惑的不止一个两个人，成百上千的人都被迷惑。但是他们之间缘分深，没办法。
如果跟着邪伪的恶知识就麻烦了，“一盲引众盲，相牵入火坑”；如果信佛菩萨，就有福报了。你跟阿弥陀佛的缘分深，信心就深，信心深说明智慧深；缘分浅，信心就浅。
“缘”字能说明一切问题，为什么张三能相信、李四不相信？张三佛缘深厚，李四佛缘浅薄。缘分要培养，培厚了就能信佛所说。
▍摘自.净宗法师《阿弥陀经归宗解》
敬请专念:南无阿弥陀佛。
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