简单生活，保持随和

为人之道：层次低的人复杂，境界高的人简单

《道德经》中说“五色令人目盲；五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”。

颜色太多让人眼花缭乱，声音太多让人耳朵分辨不出，味道太多让人感觉失调，纵情打猎让人身心张扬发狂，稀奇的宝贝，常常让人为了得到而不择手段。所以圣人只是为了维持基本的生存生活，有选择性地取舍。

少就是多，多就是少。

一个人想要的越多，算计的越多，身心不得安宁，终日焦虑。惶惶不安，到头来，却什么也留不下。

有人去山西旅游，看到那么多的豪门大宅，当年辉煌一时，如今拿钥匙的，全都是不相干的人。

做最简单的人，吃最简单的饭，过最简单的日子。在复杂的世界里，学会以简驭繁，保持内心的安宁和舒适。

生活的智慧，最重要的就是守住本心、回归本心，平平淡淡才是真。处世之方：层次低的人强势，境界高的人随和

老子讲：上善若水。随和的人就像水一样，虽然柔软，但是却可以包容万物、抵达万物。

做人随和，说话做事给别人留余地，不钻牛角尖，别人才会对你有好印象，有好印象自然有好人缘，人缘一好，路就宽了。

水滴石穿，强势的人是石头，随和的人是水，貌似坚硬的石头，终究会被水贯穿。

“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”强势的人锋芒太盛，迟早要遭到损折。与人相交，不要太过以自我为中心、太过强势，要随和待人。

生活不是比赛，无需事事争个对错输赢。做一个随和的人，心态平和，懂得退让与示弱。当然随和不是无原则的妥协。

老子讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。和谐不是静态的和谐，和谐是竞争之中的平衡状态。原则性的问题就要据理力争，不当墙头草，不能和稀泥。这才是真正的随和。

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智慧法语339：
《法华经》就是在讲最圆满的净土

一定要明白，越是真理越简单。「假传万卷书，真传一句话」，就是「如来藏」，就是「如是我闻」，就是「阿弥陀佛」。《法华经》《楞严经》就是讲什么是「阿弥陀佛」，这是不是最圆满的净土？当下成就的净土！我们净土宗的祖师印光大师是不是讲：「法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉。」等觉菩萨呀！明心见性，初信位的菩萨就能明心见性，与等觉菩萨相差五十多个位次。明心见性算什么？如果一个人讲自己明心见性了，可能就会有一大堆人来攻击你、来诽谤你：「你算老几啊？你能明心见性？」印光大师讲，把「法华奥典」听懂了，就是等觉菩萨。我们不是修净土吗？祖师就是这样讲的。难道你不走近路，要走远路？一念就能叫你成就，你却愿意修无量劫再成就？

所以你只要听到这个问题，当下「身心泰然」——这个「泰然」的境界有高有低，最低保障线不落三恶道、初果罗汉；最高地上菩萨、十地菩萨、等觉菩萨，不封顶。《妙法莲华经》第十七品就是这么讲的，印光大师就是这么讲的。这是我们救命的法宝啊！救我们无量劫的轮回之苦，我们要懂得感恩。 https://t.cn/RyhOjmI

【“反者道之动”的深刻内涵】复旦大学王德峰教授在《中西方文化差异的渊源》的演讲中，谈到了“反者道之动”这句话的深刻内涵：什么叫“反者道之动”呢？就是世界上所有的事物，都必然走向自己的反面。“反者道之动”，让中华民族有一种智慧：在最黑暗、最艰难困苦的时候，依然对未来保持着信心，因为黑暗即将过去。黑暗一定走向自己的反面，光明一定就在前方。同时，它又让我们这个民族在最辉煌、最得意的时候，保持必要的警觉。
“反者道之动”揭示了道家为人处世的两条通则。第一条通则，如果你要得到一个事物，你就要从它的反面开始，因为“反者道之动”。你要强大，就必须从弱小开始；你要高，就必须从低开始。第二条通则，你要比较长久的保持一个事物，就必须让这个事物包含它的对立面，因为“反者道之动”。一个事物如果没有包容它的对立面的能力，它就很快要结束了。“困难是我们的恩人，敌人是我们的老师”，做事情要有对立面，要有反对你的人，你才会把事情做得更好。如果一路顺畅，那么道家马上提醒你：你快完蛋了。