岁月本长，
而忙者自促，
天地本宽，
而鄙者自隘，
风花雪月本闲，
而扰攘者自冗。
愿你从此刻起，
放下狭隘与暴戾，
温柔待人，
温柔待己，
即便人生如逆旅，
你也可以是归人。
诗词把每个难眠的夜晚，
编织成了想念；
诗词把每片飘逝的流云，
定格成了永远；
诗词把每朵春日的花朵，
绘制成了鲜妍；
诗词把每颗闪烁的星星，
收藏进了诗卷。
心中有诗，
何惧岁月漫长？
内心温柔，
自能抵挡霜刀风剑。 https://t.cn/R2WxXGq
而忙者自促，
天地本宽，
而鄙者自隘，
风花雪月本闲，
而扰攘者自冗。
愿你从此刻起，
放下狭隘与暴戾，
温柔待人，
温柔待己，
即便人生如逆旅，
你也可以是归人。
诗词把每个难眠的夜晚，
编织成了想念；
诗词把每片飘逝的流云，
定格成了永远；
诗词把每朵春日的花朵，
绘制成了鲜妍；
诗词把每颗闪烁的星星，
收藏进了诗卷。
心中有诗，
何惧岁月漫长？
内心温柔，
自能抵挡霜刀风剑。 https://t.cn/R2WxXGq
贾平凹写给女儿诗人浅浅
写给女儿
贾平凹
浅浅是我的女儿，从小就喜欢写诗，我只觉的好玩可爱，但从不鼓励她将来要当作家诗人。文坛上山高水远、风来雨去，人活的太累，并且我极不爱听文二代之说，这样的帽子很容易被戴上，既丑陋，又恪的脑袋疼。在二三十年里，我仅呵护她的上学、就业、结婚，指望着一切能安康手顺，岁月静美。等到她的两个孩子终于上小学了，家里没了零乱和嚣烦，有一日她送我烟酒和几首诗，我才知道她其实还一直写诗，只是有的写在日历上、有的写在手机上，有的能念出来还没有写下来。
唉，诗这东西象种子一样，有土壤和水分了就会拱土发芽，生叶抽枝的。我读了那些诗，觉的有意思，她说够不够发表水平，我说，就是够发表水平也不要发表，诗可以养人，不可以养家，安分过一般日子吧。
她是听我话的，生活的简单而安静，偶尔给我手机手发一首诗。我对她的诗越来越辅导不了，以我的爱好，总是回复一句好或是不好，建议她给她的认识的几个诗人发去让人家看看。此后很久的时间，她不在发诗给我，或许她觉的我老打击她，或许也觉的我真的不懂诗。后来我能知道的是一些朋友认为她写的还好，竟替她把一些诗稿投给杂志，竟受到肯定，有了许多赞许的话。
人真是奇怪，受了鼓励，就象火山爆发一样，虽然这火山上冰雪覆盖。这一点上她有点象我。
她现在已经不小了，说起来有父女的名分，实际上我是我，她是他，她早不崇拜我，我也无法控制她，何况诗是她的，与我毫不相关。她的诗在各种杂志上不断地发表，偶尔我读到了，也让我惊讶，她怎么有那么多的奇思妙想！那些句子是她这个年龄人的句子，是这个时代的句子，我是远远撵不上了。倒生出几多感叹和羡慕。
我曾经给许多人写过序，给许多书画展览、新书发布会站过位，而浅浅要作公开的诗人了，又出版第一本诗集，我却因别人的外出，不能到现场祝贺，我写几句话赠送她。我要说的是，既然一颗苗子长出来了，就迎风而长，能长多久就多久，不要太急于结穗，麦子要有半尺高结穗，那穗就成了蝇头。
培养和聚集能量是最重要的，万不可张狂轻佻，投机迎合，警惕概念化、形式化，更不能早早完格，形成硬壳。作家诗人是一生的事，长跑才开抬，这时候两侧人说好说坏都不必太在心，要不断向前，无限向前。
最后，我还要说：做好你的人，过好你的日子，然后你才是诗人。
写给女儿
贾平凹
浅浅是我的女儿，从小就喜欢写诗，我只觉的好玩可爱，但从不鼓励她将来要当作家诗人。文坛上山高水远、风来雨去，人活的太累，并且我极不爱听文二代之说，这样的帽子很容易被戴上，既丑陋，又恪的脑袋疼。在二三十年里，我仅呵护她的上学、就业、结婚，指望着一切能安康手顺，岁月静美。等到她的两个孩子终于上小学了，家里没了零乱和嚣烦，有一日她送我烟酒和几首诗，我才知道她其实还一直写诗，只是有的写在日历上、有的写在手机上，有的能念出来还没有写下来。
唉，诗这东西象种子一样，有土壤和水分了就会拱土发芽，生叶抽枝的。我读了那些诗，觉的有意思，她说够不够发表水平，我说，就是够发表水平也不要发表，诗可以养人，不可以养家，安分过一般日子吧。
她是听我话的，生活的简单而安静，偶尔给我手机手发一首诗。我对她的诗越来越辅导不了，以我的爱好，总是回复一句好或是不好，建议她给她的认识的几个诗人发去让人家看看。此后很久的时间，她不在发诗给我，或许她觉的我老打击她，或许也觉的我真的不懂诗。后来我能知道的是一些朋友认为她写的还好，竟替她把一些诗稿投给杂志，竟受到肯定，有了许多赞许的话。
人真是奇怪，受了鼓励，就象火山爆发一样，虽然这火山上冰雪覆盖。这一点上她有点象我。
她现在已经不小了，说起来有父女的名分，实际上我是我，她是他，她早不崇拜我，我也无法控制她，何况诗是她的，与我毫不相关。她的诗在各种杂志上不断地发表，偶尔我读到了，也让我惊讶，她怎么有那么多的奇思妙想！那些句子是她这个年龄人的句子，是这个时代的句子，我是远远撵不上了。倒生出几多感叹和羡慕。
我曾经给许多人写过序，给许多书画展览、新书发布会站过位，而浅浅要作公开的诗人了，又出版第一本诗集，我却因别人的外出，不能到现场祝贺，我写几句话赠送她。我要说的是，既然一颗苗子长出来了，就迎风而长，能长多久就多久，不要太急于结穗，麦子要有半尺高结穗，那穗就成了蝇头。
培养和聚集能量是最重要的，万不可张狂轻佻，投机迎合，警惕概念化、形式化，更不能早早完格，形成硬壳。作家诗人是一生的事，长跑才开抬，这时候两侧人说好说坏都不必太在心，要不断向前，无限向前。
最后，我还要说：做好你的人，过好你的日子，然后你才是诗人。
心不入红尘 • 红尘自然不能扰心#读书#
一、
同样一件事情#国学实录# ，想通了看见的便是天堂，想不通身处的就是地狱。
世人常抱怨说红尘皆是苦海，其实苦海何曾是红尘，苦海只是自己想不通的执念罢了，一念起万恶生，一念放下万念皆能放下。
年轻的时候，觉得人生最大的智慧是能够解决人生的问题，释怀外界的纠葛，但是到了后来才明白，人生最大的智慧就是解决自己思想之中存在的问题。
正如《道德经》之中说“胜人者有力，自胜者强”，能够战胜别人算得上勇武有力，但是能够战胜自己才算是真正的智慧，因为人生最大的敌人就是自己，而敌人的“统领者”就是自己的主观执念。
所以，不管是哪家言辞论调，何等智慧禅语，其根源都是教我们释怀自己内心纠葛的道理。
而对于人生来说，人生最好的状态以及绝对的自由，就是精神自由。
当自己内心不执着于物，不执着于身处的环境，忘记功名富贵，忘记纷纷扰扰的念头，这个时候才有超脱于自然的境界。
智通法师说自己神通广大，有一天他找到慧明忠禅师，想与他验证一下。
慧明忠禅师谦和的问他：“我听说你能看懂人的心迹，是不是真的？”
智通法师说：“是的，不过是些小伎俩而已。”
慧明忠禅师就问他说：“那你看老僧身在何处？”
智通法师运用神通查看一番，就说：“高山仰止，小河流水。”
慧明忠禅师微笑的点了点头，同时将自己心念一转，就说：“那你再看看，现在我身在何处？”
智通法师又查看一番，说道：“禅师怎么到山中找猴子玩耍去了。”
慧明忠禅师这个时候面露欣喜之色，说：“禅师的功夫果然了得”，随后将自己心念收起，反视内照，进入禅定的境界，也就是无我相、无人相、无众生相的状态之中，接着又问他：“那你看老僧现在在何处？”
智通法师这个时候到处查看，但是只见水潭无月，人间无影，到处都找不到慧明忠禅师的身影。
过了一会，当慧明忠禅师缓缓出定之后，笑着对智通说：”你有通神之力，凭他人心念就能了解他人一切去处，可是却不能探索我的心迹，你知道是为什么吗，就是因为我现在没有心迹，你怎么能够探索得到呢？”
二、
佛家有这样一句话叫：境由心生，人生的处境不是外在环境给予的，而是自己内心所给予的，所以人生真正的自由并不是外在环境的自由，而是内心的释怀。
当自己了无心迹，无执念，不执着于万物万相之中，自然跳出境由心生的局限，在摆脱内心念头的同时，解脱的也是执念所带来的束缚，当自己释怀了念头中存在的束缚时，人生自然会出现豁然开朗的一幕。
《菜根谭》之中有一句话叫：岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。
这句话的意思就是说：岁月本来很漫长，但忙碌的人却把自己搞得很紧张；世界本来很宽广，短浅的人却把自己弄得很狭隘；风花雪月本来是自然的，但是庸碌的人却把自己想得太过于复杂。
孔子去游泰山，在鲁国的境内遇到了容启期，他非常快乐的在路边自弹自唱，孔子就去问他：“您为什么这么快乐？”
容启期告诉孔子说：“我快乐的原因有很多，天地万物之中以人为贵，我有幸为人，这是第一乐事；人有男尊女卑，我有幸为男人，这是第二大乐事；人的寿命有长有短，有的人刚出生就死了，但是我有幸活到九十，这是第三大乐事，至于生活的贫困对我来说，那不是极为平常的事情吗，所以我如此淡然，死亡也不过是人生终点的到达而已，有什么值得担心害怕的呢？”
孔子听了就感叹的说：“容启期真的是一个懂得生命的智者。”
有人身处富贵，驰骋灯红酒绿之中，但是心中多有烦闷，而有人深居陋室，每天布衣素食，却能淡然笃定。
有一句诗形容人生的烦恼特别确切，叫做：百年三万六千日，不在愁中即病中。
对于世俗之人来说，有事生事，无事也要寻愁觅恨，这就是人身处于世俗之中的本性烦扰，而解决这一切烦扰的根源并不在于外界，而是在自我反省之中。
生活即便有不尽如人意的地方，但最重要的还是在于自己看待这个世界的态度，若能从容，妄念不生，才是自己看待世界最好的态度。
尘世纵有烦扰，但是尘世并不是烦扰本身，而是我们内心产生的执念，而红尘终归是红尘，心不入红尘，红尘自然不能扰心！
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一、
同样一件事情#国学实录# ，想通了看见的便是天堂，想不通身处的就是地狱。
世人常抱怨说红尘皆是苦海，其实苦海何曾是红尘，苦海只是自己想不通的执念罢了，一念起万恶生，一念放下万念皆能放下。
年轻的时候，觉得人生最大的智慧是能够解决人生的问题，释怀外界的纠葛，但是到了后来才明白，人生最大的智慧就是解决自己思想之中存在的问题。
正如《道德经》之中说“胜人者有力，自胜者强”，能够战胜别人算得上勇武有力，但是能够战胜自己才算是真正的智慧，因为人生最大的敌人就是自己，而敌人的“统领者”就是自己的主观执念。
所以，不管是哪家言辞论调，何等智慧禅语，其根源都是教我们释怀自己内心纠葛的道理。
而对于人生来说，人生最好的状态以及绝对的自由，就是精神自由。
当自己内心不执着于物，不执着于身处的环境，忘记功名富贵，忘记纷纷扰扰的念头，这个时候才有超脱于自然的境界。
智通法师说自己神通广大，有一天他找到慧明忠禅师，想与他验证一下。
慧明忠禅师谦和的问他：“我听说你能看懂人的心迹，是不是真的？”
智通法师说：“是的，不过是些小伎俩而已。”
慧明忠禅师就问他说：“那你看老僧身在何处？”
智通法师运用神通查看一番，就说：“高山仰止，小河流水。”
慧明忠禅师微笑的点了点头，同时将自己心念一转，就说：“那你再看看，现在我身在何处？”
智通法师又查看一番，说道：“禅师怎么到山中找猴子玩耍去了。”
慧明忠禅师这个时候面露欣喜之色，说：“禅师的功夫果然了得”，随后将自己心念收起，反视内照，进入禅定的境界，也就是无我相、无人相、无众生相的状态之中，接着又问他：“那你看老僧现在在何处？”
智通法师这个时候到处查看，但是只见水潭无月，人间无影，到处都找不到慧明忠禅师的身影。
过了一会，当慧明忠禅师缓缓出定之后，笑着对智通说：”你有通神之力，凭他人心念就能了解他人一切去处，可是却不能探索我的心迹，你知道是为什么吗，就是因为我现在没有心迹，你怎么能够探索得到呢？”
二、
佛家有这样一句话叫：境由心生，人生的处境不是外在环境给予的，而是自己内心所给予的，所以人生真正的自由并不是外在环境的自由，而是内心的释怀。
当自己了无心迹，无执念，不执着于万物万相之中，自然跳出境由心生的局限，在摆脱内心念头的同时，解脱的也是执念所带来的束缚，当自己释怀了念头中存在的束缚时，人生自然会出现豁然开朗的一幕。
《菜根谭》之中有一句话叫：岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。
这句话的意思就是说：岁月本来很漫长，但忙碌的人却把自己搞得很紧张；世界本来很宽广，短浅的人却把自己弄得很狭隘；风花雪月本来是自然的，但是庸碌的人却把自己想得太过于复杂。
孔子去游泰山，在鲁国的境内遇到了容启期，他非常快乐的在路边自弹自唱，孔子就去问他：“您为什么这么快乐？”
容启期告诉孔子说：“我快乐的原因有很多，天地万物之中以人为贵，我有幸为人，这是第一乐事；人有男尊女卑，我有幸为男人，这是第二大乐事；人的寿命有长有短，有的人刚出生就死了，但是我有幸活到九十，这是第三大乐事，至于生活的贫困对我来说，那不是极为平常的事情吗，所以我如此淡然，死亡也不过是人生终点的到达而已，有什么值得担心害怕的呢？”
孔子听了就感叹的说：“容启期真的是一个懂得生命的智者。”
有人身处富贵，驰骋灯红酒绿之中，但是心中多有烦闷，而有人深居陋室，每天布衣素食，却能淡然笃定。
有一句诗形容人生的烦恼特别确切，叫做：百年三万六千日，不在愁中即病中。
对于世俗之人来说，有事生事，无事也要寻愁觅恨，这就是人身处于世俗之中的本性烦扰，而解决这一切烦扰的根源并不在于外界，而是在自我反省之中。
生活即便有不尽如人意的地方，但最重要的还是在于自己看待这个世界的态度，若能从容，妄念不生，才是自己看待世界最好的态度。
尘世纵有烦扰，但是尘世并不是烦扰本身，而是我们内心产生的执念，而红尘终归是红尘，心不入红尘，红尘自然不能扰心！
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