孔子之时，周室（势力衰）微而礼乐废，《诗》、《书》缺。追迹（夏商周）三代之礼（礼制），序《书传》，上纪唐、虞之际，下至秦缪，编次（依照秩序编排）其事。曰：“夏礼吾能言之，杞（杞国未留足够资料）不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷、夏所损益（演变情况），曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故《书传》、《札记》自孔氏。
孔子语鲁大师：“乐（理）其可知也。始作，翕如，纵之（慢慢放开），纯如（和谐清析），皦如，绎（层次分明连接不断）如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正（订正了），《雅》《颂》各得其所。”
——《史记》孔子世家.整理五经（一）
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#犼族文化传媒# 看清了《盗墓派》格局与走向，阅文集团实属短见，我的后续作品皆会自我孵化，不再看其他人脸色，《发丘探龙传》、《河洛摸金侠》、《夜眼侦探社》皆会自己孵化，从周期上来讲，自我合作孵化反应快，国家版权保护日渐健全，成效快周期短，从IP持有时间长度来看又是一大利处，一本小说可以开花成几个领域IP的利润返现，从兴趣上来说写小说并不是我的主业，没必要我不在阅文写小说就糊了，以后的选择都是被逼无奈而为之，《发丘探龙传》正式大纲已竣工，今年完成河洛，就会写这本，同时《盗墓派》今年最低也会达到150万字，下面是《发丘探龙传》开篇引子，作于2019年。#犼帝#

引子

民谚之，古来换国不换土，万事赴东流水，国兴之百姓苦，国亡之还是百姓苦，抵挡外夷还需从百姓中抽练军队，历来王侯将相皆是囊腐之辈，搜刮民膏自丰裤腰，死后又按照厚葬的规格深埋地下，多少金银珠宝可都是老百姓的劳动结晶，就这样被夺走怎能甘心，于是乎，便催生了盗墓派。

官僚与盗墓贼是死对头，几千年来斗智搏谋，起先明碑封土的，都被轻松盗空，越往后来便抹去了墓碑和坟包之象，开始低调扩展地宫，不过纸是包不住火的，这世界上也没有不透风的墙，一些建墓的工匠自知被选中，已然是判了死刑，于是想方设法将墓穴的地点消息留给家室，将消息卖出去也算是笔不小的财富。

上至夏商周，下至唐宋明清，愈是往后推演，帝王的大墓便更加的难盗，一些顶尖的风水大师被皇室供养，直到后来发展成，若盗大墓者，须通晓八卦天地脉象，才可寻得大墓，来发一笔横财。

三百六十行可都有行话道语，盗墓是脑袋别在裤腰上的行当，风险就不用多说了，那就像秋后的蚂蚱抠王母娘脚丫子，随时都有可能被踩死，故此行规极严，有些都是要命的，官府卧底的衙门郎若是吐不出一句地道的黑话，那也是小命不保。

我多想生在一个艺术之家，终生熏陶在那种气氛中，亦或是再不济投胎在一个普通家庭也好，过一个平凡的人生，也不失是一个怡然的人生，效仿陶渊明虽没什么海吹皮的资本，但也能享受老干部般的待遇，不过事实上，命运并不会按照我希望的那样发展。

我的祖上是个盗墓世家，上溯已经无处可查了，但是近代还要从清末的一块发霉的发条糕讲起。

【何谓酒道？】

酒道，是一种对酒享用的文明之举，是饮酒文化的感情表达。如果说茶道源于中国，而发展于日本，那么酒道从源头和现实看，都是中国物质文明与精神文明的一个缩影。

酒道中须讲究 “品正”、“酒陈”、“器美”、“令雅”， 品正，除酒品外还包括饮品、艺品和人品。品正是进入酒道的第一道门坎，也是行酒道中所必须的，是饮者个人文明的真实流露，也是酒品物质文明的真实展示。器美的道理和作用，历代上至帝王将相，下至平民百姓都十分地看重和注重，上至夏商周，下至现代的器美也让我们能认识数千年前先辈的文明。由此精美绝伦的饮器在我们酒器博览馆中都可以一列数，也为大运河的源远流长而自豪。