【净土生无生论：唯心念佛法门（解脱长者示善财）】

十万亿佛土不远，而弹指顷不近。以心法无形，贯满十方，无远近故。娑婆众生，耳根最利，非五根所能及。试于耳根中观之，如危楼百尺，洪钟在‌，遥杵一击，声闻百里，声既不来，耳亦不往。声闻同时，历历现前。讵非唯心之明验乎。非唯土是唯心。而土中之佛，亦唯心现，故无量寿经云，佛告阿难，汝起整衣服，合掌恭敬，礼无量寿佛，阿难禀教，正面西向，五体投地，即见无量寿佛，放大光明，普照一切诸佛世界，威德巍巍，如须弥山，高出一切诸世界上，此会四众，一时悉见，彼见此土，亦复如是。夫礼拜之顷，举念即见阿弥陀佛，放光普照者，是亦唯心之明征也。又解脱长者，示善财唯心念佛法门云。我欲见安乐世界阿弥陀佛，随意即见，乃至云，然彼如来不来至此，我身亦不往诣于彼，知一切佛，及与我心，悉皆如梦如影，如幻如响，我如是知，如是忆念所见诸佛，皆由自心。夫由自心者，一法界心也。既云知一切佛，及与我心，悉如梦等，则若佛若心，皆从一法界真心现起，当体寂灭，故无来往也。清凉国师云，既了境唯心，了心即佛。故随所念，无非佛矣。况无境非心，无心非佛，加以志一不挠，精诣造微。佛应克诚，于何不见。问，即佛之心，为如梦心，为法界心，答，达得心佛是梦，则当处寂灭，即法界心，非有二也。
————摘于明代传灯大师《净土生无生论》

https://t.cn/ReC8QAy恭喜易烊千玺拿下香港金像奖最佳新人奖，并且同时提名影帝。
我已经很久不追星了，他是第二个我真情实感喜欢的明星，虽然我基本上已经没有力气再追星了。
想说什么呢？
想说外面的风雨再大，也无法冲刷掉你在表演上所拥有的天赋。
往前冲吧，少年只属于远方。
很多人说看电影时哭的很厉害，我看电影时左右两边的女孩子也确实在哭的抽抽搭搭的，可是我从头到尾没落泪，我只是陷在一种长长的绝望里面，那种绝望要怎么形容？用黄伟文的话来说就是：“什么叫绝望，抬起眼望望”。我什么也做不了，只能抬头看着电影院的顶棚，脑子里都是胡小蝶死之前质问的语气：“你们都看到了不是吗？你们为什么不来帮帮我？”我要如何回答？“对不起，我没注意到这些，我以为他们只是玩玩而已。”是的，这才是真实情况。我不是陈念会注意到胡小蝶为什么会选择自杀，我是胡小蝶的那些没有姓名的同学，我甚至注意不到他们在欺负那个男生，我以为他们只是在玩，他们自己也觉得自己“只是在玩”而已。十四五岁的男孩子，为了显示自己的“与众不同”；为了表现自己所谓的“力量”；也为了在女同学面前出“风头”；他们开始欺负那个男孩子，我不知道那个男孩子在喝下那瓶农药前受到了什么伤害，我没有办法去欺骗你们，因为我真的看不到他受的伤，就像陈念，如果她不说，谁知道她在漆黑的后巷里发生过什么事？她被打，被侮辱，可是层层的校服下面，你看不到那些伤，你只能看到她顶着一个寸头在教室里面。你可能觉得好奇，觉得惊讶，但是你不会去问，她为什么把头发剪没了。魏来后来下跪求饶，说“大家只是玩过头了”，已经自杀了一个人，活着的那个已经处在悬崖边缘，可是对于施暴者而言，她们只是“在玩”。所以校园暴力恐怖在什么地方？恐怖在你感受不到施暴者对于生命的哪怕一点点敬畏。哪怕第一个受伤害的人已经离去，他们仍旧不会愧疚，他们甚至会觉得厌烦，因为警察要过来询问他们，他们会想：死了就死了，跟我有什么关系？我又不是弄死他的人，他是自杀的。然后他们开始挑选第二个可以玩弄的对象。你问我，为什么要挑选他们作为施暴对象？没有理由。如果说挑中陈念，是因为她举报了魏来，因为她看起来弱小却有男生保护嫉妒的话，那原本在她们队伍里面的人为什么会反过来也被施暴？他们只是挑中了一个人，让她们在无聊又辛苦的读书生涯里，有个东西可以用来被发泄，对，在那些人眼里，被施暴的不是“人”，是“东西”。如果说被打被侮辱被折磨，是胡小蝶等一系列被施暴的人走向自杀的根本原因，那我们这些旁观者的冷漠甚至郑易作为一个警察做的不到位，就是让她们死亡的最后一根稻草。同学装看不到；老师说你可以寻求我的帮助，可是老师没有做到；警察说你可以寻求我的保护，可是警察没有做到；家长说你被欺负了要告诉我，可是家长远在天边。你只能跟自己一遍又一遍的说：忍过去就好了，高考毕业就会好了，成为大人就会好了。忍着忍着，很多人忍不下去了，所以胡小蝶选择死亡，陈念失手推了魏来，实际上，陈念如果遇不到小北，她可能也坚持不到高考了。我不知道现在社会上还有多少“胡小蝶”和“陈念”存在，我也不知道社会上还有多少“我”存在，我只希望，大家都能够再勇敢点，也希望国家的法律能完善，希望人民日报所说为真，没有小北也能活下去。说完校园暴力，说电影。电影绝对是今年值得观看的一部电影，我因为个人原因，情绪几次崩溃。电影整个画面的真实性，让我以为我的高三重新来过，光影的处理，气氛的烘托，环境的黑暗，这些东西，都能让你意识到校园暴力的重要性。有人担心会压抑，我不能说没有，可是校园暴力你要怎么轻快起来？但是我可以告诉你，压抑到最后，就是希望，所以不用太担心这个。同时演员的演技，周冬雨和易烊千玺完全丢掉了自己，两个人像被打碎了投胎重生，成了电影里的陈念和小北。周冬雨当之无愧金马影后，易烊千玺当之无愧中戏第一。（已经说了太多，所以演员演技我就不过多夸了，因为比起这些，我更希望大家关注的是校园暴力。）我希望这部电影拍好，最好大爆，哪怕男主是别人，我也是这个说法。我希望通过这部电影大家能注意到校园暴力的问题，比任何人都希望，我对它的期望不仅仅是希望他是一部不错的电影而已。当然，男主是易烊千玺，我很开心，因为我很欣赏他。易烊千玺，他非池中物，终究是要遇风云化龙的。这些话已经在我心里藏了很久了，一直在犹豫要不要说出来，反复纠结还是决定说一下。言情小说界，我只粉两个人，一个是书海沧生，一个是T大。所以在我知道玖月晞的小说要拍成电影时，我就很痛苦，一方面我讨厌她，一个窃取别人劳动成果的人，我没有任何理由喜欢她，可是另一方面，我又希望它拍成功，引起大家对校园暴力的关注。大概很多人终其一生未曾见过校园暴力吧，至多也只是看电视的时候看过。因为未曾经历过，所以无法做到感同深受。可是我见过，我不是校园暴力的受害者，我是那个冷漠而又懦弱的旁观者，所以我知道它有多恐怖。小说里的男女主角当然不幸，可是他们至少拥有彼此。可是那是小说啊，现实是：很多受害者自始至终只有一个人。如果能熬下去，也许还有未来。而我所看见的那场校园暴力，那个男孩，没有北野令人惊讶的长相，也没有为之可以拿命守护的陈念，他选择了极端的方式，也就没有了明天。所以如果这部小说一定要翻拍的话，如果木已成舟，我希望它一定要拍好。我不介意男女主是谁，当时传的男主也不是易烊千玺，我只希望借这部电影大家对校园暴力能有所关注。我不知道我们的关注能否从根本上解决问题，我只是希望，让那些正在遭受痛苦的孩子们知道，这个世界并没有完全遗忘他们，无论如何，请一定要坚持下去。

真人降雨杨家村 神仙助金虔孝子
罗真人，即是神仙罗公远。在蒙阳罗江坝，靠近九陇、什邡的地界（在漓沅山治后边），现在相传为罗仙范的仙宅。真人在青城山的南边修道，现在称为罗家山。唐玄宗的时候来宫中朝见，在皇宫里出入，辅导皇室，有专门的传记记载此事。到现在，有时会出现在堋口、什邡、杨村、蒙阳、新繁、新都、畿服等等地方，有很多人都亲眼见到过真人。真人并不只化现为一种外貌，有时化为老妪，有时化为乞讨的人。每当不风调雨顺的时候，田间、农业荒废，真人一定会出现。很有可能，真人在仙界里主要司职风雨和水旱相关的职务。

杨家村的很多居民，因天大旱，准备在洛河口后边的李冰祠庙里祈雨。当时天气非常的炎热，众人在路边的树荫下乘凉，忽然有一个老妇人来到人群里，坐下来问大家：“你们这是要到哪里去啊？”大家齐声答道：我们将要去李冰祠的神庙里祈雨。老人家答道：“要求雨，还得求罗真人嘞，别的神仙啊，这个不归他们管，向他们也求不来雨的嘞。”说完之后便不见了，大家才明白过来，老人家是罗真人所化现的，于是在见到罗真人的地方设坛焚香，祈祷真人降雨。不一会，风起云涌，已经有小雨淅沥沥地落下，大家淋着小雨，喜出望外，结伴回家。

那天夜里，方圆数十里之内，都久旱逢甘雨，干旱得到解除。乡亲们之后在祈雨的地方修建了敬奉真人的宫观，并塑真人像以虔诚地敬拜。别的乡里听说了这件事之后，也纷纷奏乐、献花，来祈请真人，迎接真人像到本村，另外设立坛场，修建新的宫观，也立刻下雨，缓解了干旱。因此，什邡、绵竹等等七八个县里，处处都建有真人的宫观，请求、祈福，没有不应验的。

金银行钱庄的杨初，动乱的时候，家乡被占领，被敌军围在重围之中，要求缴纳军饷七百多千，杨初变卖家产，却还不足以支付一半的数额。杨初非常孝顺他的母亲，每到军队来催促，要求缴纳军饷的时候，都对母亲谎称自己是外出有事情，害怕母亲担心他。曾经杨初在山中的宫观里得到真人的一幅画像，时时焚香、庄重地敬奉，已经很多年了。杨初为被迫缴纳军饷的事情愁得焦头烂额，内心非常的痛苦。这天由军营回家，一路上遇到的朋友们都过来安慰他，杨初只是低着头走路，简单地回答着。

杨初回到家，只觉得浑身无力，便瘫坐在自己房间的椅子上，自言自语道：“以往和平时候要筹集那么多的钱都是很不容易的事，现在这战争时期，要我一个人出那么多，这分明是比盗贼还凶恶。如果不是还要照顾家庭，真的想一了百了，这样的生活哪是人过的！”说完愤懑的拿起桌上的杯子，想狠狠地摔到地上，但转念一想，肯定会惊动母亲，母亲知道他刚由军营里回来，肯定会更加担心。想到这里杨初不由自主地落下泪来，万念俱灰地坐在椅子上，双眼没有半点光芒。晚饭之后，杨初怎么也睡不着，等家人们都入睡了之后，一个人来到真人画像前，焚香敬拜之后，来到前院的店铺，看着空荡荡的柜子，继续想有什么办法可以稍微缓解一下现在的困境，却一筹莫展。

杨初想得正专注，忽然有一个人来到杨初的面前，轻声呼喊他的名字，二人简单行礼之后，这位气质非凡的老者虽然不曾见过，但好像对他的遭遇非常了解，直接问他所要求缴纳的军饷，现在打算如何准备。杨初见这位老者气质非同常人，便将自己的难处都详细地和这位老者说了一遍。这位老者让他去集市上买生铁，准备好炭火。第二天，让杨初过来点燃炭火，将堆起来的生铁都投进炭火里，当天晚上老者便离开了。临行之前对杨初说：“我是罗公远，在青城山里。因为你非常地孝顺，又道心坚固，所以特意前来，将这些黄金赠送给你，用来支付军队要求缴纳的军饷，剩下的你可以用来补贴家用。”杨初这才意识到老者是真人所化现，作揖拜谢完真人之后，转身看火炉里炼出来的铁，都变成了黄金，一时间泪如雨下，朝着真人消失的方向跪拜，感谢真人将他们一家自生死边缘解救出来。

真人后来又为杨初指明前往山中的道路，让他可以来到山中拜见。杨初也得到真人赠予的一些丹药，用来侍奉父母。他们吃了丹药之后，头发也变回了黑色，年迈的身体也变得壮实了。有一次杨初来到山中，与真人一起云游。真人问道：“近来父母如何？”杨初道：“父母近来安康，全得真人所赐的丹药，身体也越发年轻了。”真人道：“你知道为什么能够有这样的功效吗？”杨初道：“还请真人开示。”真人道：“大道虚缈无涯，我们与道合一的程度是有深浅的不同的。如果能深层次的与道合一，就可以直接转化形体；如果是浅层次的，就只能显现到我们心的层面。能直接转化身体的，是神人的层次；只转化心的层面的状况，虽然能得到智慧、明觉，但还是难免身体会衰老、凋谢。”

真人继续道：“形、气、神都是元气所化现的，元气是人的根本。元气是没有穷尽的，是天地之中的真阴真阳长存的真精状态，是圣父、灵母那里秉承来的气。一般人的身体是有限制的，是阴阳短暂浑浊的状态，是凡间父母那里秉承来的气。如果我们能以天地之间真阴真阳的气，来转化凡间父母那里秉承来的身体，让这样的身体转化为纯阳、真精的形体，就可以与天地同寿了。”

《云笈七签》：“罗真人，即神仙罗公远也。于蒙阳罗江坝，接九陇、什邡之界，在漓沅化后，今相传号罗仙范仙宅，修道于青城之南，今号罗家山。明皇朝，出入帝宫，辅导圣德，自有内传。至今隐见于堋口、什邡、杨村、蒙阳、新繁、新都、畿服之内，人多见之。不常厥状，或为老妪，或为丐食之人。每风雨愆期，田农旷废，则必见焉。疑其仙品之中，主司风雨水旱之事也。杨村居人众以旱暵，将祷于洛口后城李冰祠庙。热甚，憩于路隔树阴之下，忽有老妪，歇而问曰：众人欲何往也？悉以祈雨事答之。妪曰：要雨须求罗真人，其余鬼神，不可致也。言讫不见，众知妪即罗真人也，于是见处焚香以告焉。俄而风起云布，微雨已至，众乃还家。是夕，数十里内，甘雨告足。乃于其所置天宫，塑像焉。诸乡未得雨处，传闻此说，以音乐香花，就新宫祈请，迎就本村，别设坛场，创宫室，雨亦立应。如是什邡、绵竹七八县界，真人之宫，处处皆有，请祷祈福，无不征效。忽为乞士，于堋口江畔，谓人曰：此将大水，漂损居人，信我者迁居以避之，不旬日矣。有疑其异者，即移卜高处，以避水灾，其不信者，安然而处。五六日，暴水大至，漂坏庐舍，损溺户民，十有三四焉。居人以为信，立殿塑像以祠之。金银行人杨初，在重围之内，配纳赡军钱七百余千，货鬻家资，未支其半。初事母以孝，每为供军司追促，必托以他出，恐母为忧。尝于山观，得真人像帧一幅，香灯严奉，已数年矣。至是，真人托为常人，诣其肆中，问以所纳官钱，以何准备。具以困窘言之。此人令市生铁，备炭火。明日，复来燃炭，垒铁投之，一夕而去。临行谓之曰：我罗公远也，在青城山中。以尔孝不违亲，心不忘道，以此金相助，支官钱之外，可以肥家。复引初往山中，时令归觐。初亦得丹药，以奉其亲。发白还青，老能返壮矣。”

《坐忘论》说：“虚无之道，力有深浅，深则兼被于形，浅则唯及于心。被形者，神人也;及心者，但得慧觉而身不免谢。”陶真人云：“元气者，人之根本也。”

《周易参同契分章通真义》：“将无涯之元气，续有限之形躯。无涯之元气者，天地阴阳长生真精，圣父、灵母之气也。有限之形躯者，阴阳短促浊乱，凡父母之气也。故以真父母之气，变化凡父母之身，为纯阳真精之形，则与天同寿也。”
原创 :齐谐子 龙虎山道教