找钵
在天界上有二百位天人想要修道，却每个人都畏惧佛道的艰难，不愿努力修行菩萨道，甚至还说：
「这么努力学菩萨道做什么？不如学阿罗汉或辟支佛的修行悟道直入涅槃！」 文殊师利菩萨知道了，心想：「这些天人其实都是能成就菩萨圣道的，不过因为怕苦而想退缩。我得想法子教化他们，让他们坚定修行的意志才行。」
想到这里，文殊菩萨变成一个迦罗越行者，端着满满的一钵百味饭，前往世尊说法的梵天。
他来到佛陀面前，恭敬的将一钵百味饭献给佛陀，并合掌恭敬的对佛陀说：「世尊，应当为此报答您的恩德了。」 「这是什么意思？」站在一旁的舍利弗尊者好奇地问。
「你就在旁边看看吧！」佛陀说完便从梵天上把钵往下一扔，装着满满百味饭的钵飘过诸佛的国土，飘得好远好远，一直飘到一个叫做汇阿沙的佛土才停住。
汇阿沙佛土的佛叫做光明王，他的侍者看到一只钵停在空中，惊奇地问： 「这是怎么回事？」
光明王佛回答说：「这个钵是从梵天的释迦牟尼佛那里飘过来的，用意是想拯救那些不坚定学菩萨道而想退缩的人。」 侍者们听了光明王佛的话，心中对佛道的信心更加坚定了。
钵从梵天落下后，就失去了踪影。过了好一阵子，佛陀对舍利弗说：
「你去把钵找回来吧！」
舍利弗运用智慧神力寻找，却到处都找不到，只好灰心地回来，对佛陀说： 「世尊，我没找到钵。」
佛陀转身对目犍连说：「你去把钵找回来吧！」
目犍连立刻以神足通飞往诸佛剎寻找，过了一阵子，也垂头丧气地回来。
世尊又让五百罗汉去找，他们也没有找到。
弥勒菩萨眼看满天的阿罗汉竟没有一个能找回钵来，便自告奋勇，但他也一样空手而回。
佛陀看了看文殊菩萨，说：「是你去一趟的时候了。」
只见文殊菩萨仍坐在座位上，入三昧定法，用右手指地下，走过诸佛的国土。人们清楚地看到，文殊菩萨的手臂上一根根汗毛间都有亿百千光明与亿百千朵莲花，每一朵莲花上都坐着一位菩萨，所有人看了都不禁赞叹佛陀和菩萨的功德。
此时，世尊放出神足光来，照亮了整个人间，照亮了诸恒河沙剎土。
凡是看到佛光的天人，都得到了三昧定法，对佛道生起无比的信念。
这时，文殊菩萨看到钵了，马上用右手抓起，与无数个菩萨一同来到梵天上，手持饭钵献给佛陀。
世尊开口对舍利弗说：「舍利弗啊！让我告诉你一个无数劫前的故事：
从前，文殊菩萨是个叫慧王的比丘，他跟着一个叫勇莫能胜的佛修道。有一次，慧王比丘持钵来到一个城市，他得到了一钵百味饭后，便由城内往外走。
有个尊者的儿子名叫离垢王。那时离垢王的乳母正抱着他站在城门口，远远看见比丘拿着百味饭走过来，便从乳母怀中跑下来，追着比丘要那百味饭。
『比丘僧，比丘僧，给我点百味饭吃。』离垢王追在后面叫着。
慧王比丘立刻拿出甜蜜的饼给他吃。 『好甜、好香，好好吃喔！』离垢王边吃边跟着慧王比丘走，随比丘到了勇莫能胜佛的佛所，给佛叩头后便坐在一旁。 『孩子，你拿这钵饭去供养佛。』慧王比丘说。
离垢王照他的话去做了。勇莫能胜佛接到百味饭便吃，等他吃饱了，钵中还是满满的饭，像没吃过一样。
佛把这钵百味饭分给八万四千个比丘和一万二千个菩萨，他们个个都吃饱了，钵中还是满满的。
离垢王看了心里很欢喜，便说：『伟大的世尊，这真妙极了！』然后随慧王比丘受五戒，发起了无上菩提心。
就在离垢王跟着慧王比丘走后，他的乳母哭着追了半天也没有追上，便赶快回去告诉他的父母。离垢王的父母循着道路找到佛陀所在之地，恭敬顶礼后对佛陀说：
『尊贵的世尊，弟子有幸拜见您的慈容，承蒙您的恩德，我儿子平安无事。』 离垢王见到父母，高兴的说：『父亲！母亲！我现在已经得到菩萨法，我想要随佛陀出家做沙门。』
父母听了一阵欢喜，说：『儿子啊！我们也愿意随你入道。』」
佛陀说到这里时，停了一会儿，又对众人说：「慧王比丘就是现在的文殊菩萨，那个小孩子离垢王就是我。久远以来，无数佛土中如我等不计其数的佛，都是因为文殊菩萨教化功德而发起入道修行的，其实我们都蒙受过文殊菩萨的恩德啊！
在天界上有二百位天人想要修道，却每个人都畏惧佛道的艰难，不愿努力修行菩萨道，甚至还说：
「这么努力学菩萨道做什么？不如学阿罗汉或辟支佛的修行悟道直入涅槃！」 文殊师利菩萨知道了，心想：「这些天人其实都是能成就菩萨圣道的，不过因为怕苦而想退缩。我得想法子教化他们，让他们坚定修行的意志才行。」
想到这里，文殊菩萨变成一个迦罗越行者，端着满满的一钵百味饭，前往世尊说法的梵天。
他来到佛陀面前，恭敬的将一钵百味饭献给佛陀，并合掌恭敬的对佛陀说：「世尊，应当为此报答您的恩德了。」 「这是什么意思？」站在一旁的舍利弗尊者好奇地问。
「你就在旁边看看吧！」佛陀说完便从梵天上把钵往下一扔，装着满满百味饭的钵飘过诸佛的国土，飘得好远好远，一直飘到一个叫做汇阿沙的佛土才停住。
汇阿沙佛土的佛叫做光明王，他的侍者看到一只钵停在空中，惊奇地问： 「这是怎么回事？」
光明王佛回答说：「这个钵是从梵天的释迦牟尼佛那里飘过来的，用意是想拯救那些不坚定学菩萨道而想退缩的人。」 侍者们听了光明王佛的话，心中对佛道的信心更加坚定了。
钵从梵天落下后，就失去了踪影。过了好一阵子，佛陀对舍利弗说：
「你去把钵找回来吧！」
舍利弗运用智慧神力寻找，却到处都找不到，只好灰心地回来，对佛陀说： 「世尊，我没找到钵。」
佛陀转身对目犍连说：「你去把钵找回来吧！」
目犍连立刻以神足通飞往诸佛剎寻找，过了一阵子，也垂头丧气地回来。
世尊又让五百罗汉去找，他们也没有找到。
弥勒菩萨眼看满天的阿罗汉竟没有一个能找回钵来，便自告奋勇，但他也一样空手而回。
佛陀看了看文殊菩萨，说：「是你去一趟的时候了。」
只见文殊菩萨仍坐在座位上，入三昧定法，用右手指地下，走过诸佛的国土。人们清楚地看到，文殊菩萨的手臂上一根根汗毛间都有亿百千光明与亿百千朵莲花，每一朵莲花上都坐着一位菩萨，所有人看了都不禁赞叹佛陀和菩萨的功德。
此时，世尊放出神足光来，照亮了整个人间，照亮了诸恒河沙剎土。
凡是看到佛光的天人，都得到了三昧定法，对佛道生起无比的信念。
这时，文殊菩萨看到钵了，马上用右手抓起，与无数个菩萨一同来到梵天上，手持饭钵献给佛陀。
世尊开口对舍利弗说：「舍利弗啊！让我告诉你一个无数劫前的故事：
从前，文殊菩萨是个叫慧王的比丘，他跟着一个叫勇莫能胜的佛修道。有一次，慧王比丘持钵来到一个城市，他得到了一钵百味饭后，便由城内往外走。
有个尊者的儿子名叫离垢王。那时离垢王的乳母正抱着他站在城门口，远远看见比丘拿着百味饭走过来，便从乳母怀中跑下来，追着比丘要那百味饭。
『比丘僧，比丘僧，给我点百味饭吃。』离垢王追在后面叫着。
慧王比丘立刻拿出甜蜜的饼给他吃。 『好甜、好香，好好吃喔！』离垢王边吃边跟着慧王比丘走，随比丘到了勇莫能胜佛的佛所，给佛叩头后便坐在一旁。 『孩子，你拿这钵饭去供养佛。』慧王比丘说。
离垢王照他的话去做了。勇莫能胜佛接到百味饭便吃，等他吃饱了，钵中还是满满的饭，像没吃过一样。
佛把这钵百味饭分给八万四千个比丘和一万二千个菩萨，他们个个都吃饱了，钵中还是满满的。
离垢王看了心里很欢喜，便说：『伟大的世尊，这真妙极了！』然后随慧王比丘受五戒，发起了无上菩提心。
就在离垢王跟着慧王比丘走后，他的乳母哭着追了半天也没有追上，便赶快回去告诉他的父母。离垢王的父母循着道路找到佛陀所在之地，恭敬顶礼后对佛陀说：
『尊贵的世尊，弟子有幸拜见您的慈容，承蒙您的恩德，我儿子平安无事。』 离垢王见到父母，高兴的说：『父亲！母亲！我现在已经得到菩萨法，我想要随佛陀出家做沙门。』
父母听了一阵欢喜，说：『儿子啊！我们也愿意随你入道。』」
佛陀说到这里时，停了一会儿，又对众人说：「慧王比丘就是现在的文殊菩萨，那个小孩子离垢王就是我。久远以来，无数佛土中如我等不计其数的佛，都是因为文殊菩萨教化功德而发起入道修行的，其实我们都蒙受过文殊菩萨的恩德啊！
【春节假期，你有没有通过这个方法改运呢？】
月明天心文化传播 2021-02-19
#释迦牟尼佛-路勇[音乐]##佛光普照(合唱版)(伴奏)[音乐]##吉祥之光-刘清沨[音乐]#
如果细心留意一下身边那些有所成就的人，就会发现他们的举止往往沉稳内敛，说话不急不缓，处惊不变，举止从容，心态平静而淡然，给人一种气闲神定的感觉。
相反，那些生活困顿、运气波折起伏、挫折很多的人，大都急躁、气短、易怒，而且表情狭促、紧张。
人人都希望自己这一辈子能拥有好的运气，远离灾祸和意外。其实，要想生活平顺，获得好运，一定要随时让自己处在一种很安静、很祥和的状态下，只有在这种状态下，才不会产生过强的欲望，不会被贪、嗔、痴、慢、疑五毒所侵扰。怎么才能让自己长期处于这样的状态呢？
除了白天的修行
晚上的睡觉也是绝佳的机会！
不信？
秘诀就在这里！
人一天要睡8小时，人生有1/3的时间是在床上度过的，利于我们通过睡眠来改运，也即通过长期的训练，让我们在睡着以后也保持一种气闲神定的状态，而且简单易行。想想看，如果放弃了睡觉时的修行，那是一件多可惜的事。
有一种睡觉姿势，可以使身体安稳，没有动乱，晚上不会睡得太沉，也没有恶梦等等，这就是“吉祥卧”！
“吉祥卧”是佛教的一种修行姿势，意即朝右侧卧躺。《长阿含经》记载：“尔时，世尊自四牒僧伽梨，偃右胁如师子王，累足而卧。”说明释迦牟尼佛卧着时采右侧卧姿势，世上许多卧佛佛像也都是右侧卧姿。
一、“卧须右胁，名吉祥卧”，睡觉的时候，右胁而卧，两个脚要弯一点把它合拢起来。
二、右手大拇指压放在耳垂珠后边，手掌置耳前，这样生理的气血会整个从背后往上延伸，即使你在睡觉当中，还是处在一种用功修行的状态里面。
三、舌头顶上腭，跟修定一样，舌顶上腭，上头顶住。右手做个枕头，摆在头下面，左手放在身上，这样右胁而卧是吉祥卧。
《六中阴》中讲到，任何一个众生（不仅是人），临死时若是吉祥卧，就算业力再深重、罪业再大，也不会堕入三恶趣。
吉祥卧的科学依据
1、有益肠胃和心脏等器官
从科学的角度来讲，右侧睡可以减轻咽部软组织和舌体后坠，避免阻塞气道，防止颈部脂肪对上气道造成压力，在睡眠过程中使呼吸尽量畅通。
另外右侧卧时肝处于最低位置，有利于肝脏血液的循环，并且右侧卧时胃和十二指肠的开口均在下方，有利于胃肠内容物的排空。
人的心脏在身体的左侧，右侧卧对心脏的压迫力是所有睡姿中最小的，可减轻心脏负担。
2、不漏失能量
当人体在吉祥卧的姿势睡眠时，明显身体能得到能量补充，而人体在左侧卧，非吉祥卧姿势睡眠时，休息效果就相对较差，而且还会流失气血能量。
这是因为右侧卧，腿部弯曲，全身成弓形，气息自然的会聚在丹田。容易保持正念，不妄想，尤其不起淫欲。而且，精关牢固，精气不遗漏。
3、保持觉知力与正念
采用吉祥卧的睡姿时，可以在头部下面垫10-15CM高的枕头，头部抬高，容易保持清醒，不会昏沉，睡觉不会太深。修行者仍然能够提起觉察力，保持正念，而且睡醒后精力充沛。
从佛教修行的角度来说，吉祥卧有两个好处：一方面不会令睡眠时间空耗，而能充分利用起来，积累不可思议的功德。另一个原因就是，如果我们在酣睡中离开人间，以此卧式也不会堕入三恶趣。所以，修行人都比较注重用这种卧式睡觉。
法师开示
我们生活在这个世间，身边即使有伴侣有儿孙，生命还是会经常处于孤独的状态。比如睡觉，就需要我们自己面对自己。
一天，二十四小时，我们把三分之一甚至更多的时间交给了睡眠。在这一长段的独处时光中，有的人辗转反侧，有的人夜梦频繁，有的人鼾声如雷。
而实际上，不管能否入睡、睡得如何，对大部分人来说，睡觉还是从无明又进入了无明，从醒时的业际颠倒又进入了梦中的业际颠倒。
过去祖师讲：“入定则一尘不染，出定则万善并行。”我师父也说：“白天归于常住，晚上才是自己用功的时间。”这是修行人对于睡眠的态度。修行人睡觉，是进入心性的休息状态。醒是这样，梦也是这样，梦醒一如；动有动的功德，静有静的功德，动静不二。
所以会睡觉，这是一种修行。睡觉时，万缘放下，回光返照，“我”的意识越来越淡，从完整的10到5再到1、0.9、0.8……到0.1、0.009、0.008……我执松绑，越来越静，越来越慢，最后达到0——你能体验到那个“0”吗？那是很神奇的。
睡觉时，心静下来，“我”越来越小，佛的光明越来越大。“南无阿弥陀佛”，一声佛号就是一生，一声佛号就是一次生命的洗刷，声声佛号念念新，念念都是崭新的自己。这样，每一次从睡下到醒来，你的生命就像获得了一次重生。
睡眠是每个人生活的重要组成部分，如果您有改善睡眠的愿望，不妨试试吉祥卧。愿您夜夜安枕！
月明天心文化传播 2021-02-19
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如果细心留意一下身边那些有所成就的人，就会发现他们的举止往往沉稳内敛，说话不急不缓，处惊不变，举止从容，心态平静而淡然，给人一种气闲神定的感觉。
相反，那些生活困顿、运气波折起伏、挫折很多的人，大都急躁、气短、易怒，而且表情狭促、紧张。
人人都希望自己这一辈子能拥有好的运气，远离灾祸和意外。其实，要想生活平顺，获得好运，一定要随时让自己处在一种很安静、很祥和的状态下，只有在这种状态下，才不会产生过强的欲望，不会被贪、嗔、痴、慢、疑五毒所侵扰。怎么才能让自己长期处于这样的状态呢？
除了白天的修行
晚上的睡觉也是绝佳的机会！
不信？
秘诀就在这里！
人一天要睡8小时，人生有1/3的时间是在床上度过的，利于我们通过睡眠来改运，也即通过长期的训练，让我们在睡着以后也保持一种气闲神定的状态，而且简单易行。想想看，如果放弃了睡觉时的修行，那是一件多可惜的事。
有一种睡觉姿势，可以使身体安稳，没有动乱，晚上不会睡得太沉，也没有恶梦等等，这就是“吉祥卧”！
“吉祥卧”是佛教的一种修行姿势，意即朝右侧卧躺。《长阿含经》记载：“尔时，世尊自四牒僧伽梨，偃右胁如师子王，累足而卧。”说明释迦牟尼佛卧着时采右侧卧姿势，世上许多卧佛佛像也都是右侧卧姿。
一、“卧须右胁，名吉祥卧”，睡觉的时候，右胁而卧，两个脚要弯一点把它合拢起来。
二、右手大拇指压放在耳垂珠后边，手掌置耳前，这样生理的气血会整个从背后往上延伸，即使你在睡觉当中，还是处在一种用功修行的状态里面。
三、舌头顶上腭，跟修定一样，舌顶上腭，上头顶住。右手做个枕头，摆在头下面，左手放在身上，这样右胁而卧是吉祥卧。
《六中阴》中讲到，任何一个众生（不仅是人），临死时若是吉祥卧，就算业力再深重、罪业再大，也不会堕入三恶趣。
吉祥卧的科学依据
1、有益肠胃和心脏等器官
从科学的角度来讲，右侧睡可以减轻咽部软组织和舌体后坠，避免阻塞气道，防止颈部脂肪对上气道造成压力，在睡眠过程中使呼吸尽量畅通。
另外右侧卧时肝处于最低位置，有利于肝脏血液的循环，并且右侧卧时胃和十二指肠的开口均在下方，有利于胃肠内容物的排空。
人的心脏在身体的左侧，右侧卧对心脏的压迫力是所有睡姿中最小的，可减轻心脏负担。
2、不漏失能量
当人体在吉祥卧的姿势睡眠时，明显身体能得到能量补充，而人体在左侧卧，非吉祥卧姿势睡眠时，休息效果就相对较差，而且还会流失气血能量。
这是因为右侧卧，腿部弯曲，全身成弓形，气息自然的会聚在丹田。容易保持正念，不妄想，尤其不起淫欲。而且，精关牢固，精气不遗漏。
3、保持觉知力与正念
采用吉祥卧的睡姿时，可以在头部下面垫10-15CM高的枕头，头部抬高，容易保持清醒，不会昏沉，睡觉不会太深。修行者仍然能够提起觉察力，保持正念，而且睡醒后精力充沛。
从佛教修行的角度来说，吉祥卧有两个好处：一方面不会令睡眠时间空耗，而能充分利用起来，积累不可思议的功德。另一个原因就是，如果我们在酣睡中离开人间，以此卧式也不会堕入三恶趣。所以，修行人都比较注重用这种卧式睡觉。
法师开示
我们生活在这个世间，身边即使有伴侣有儿孙，生命还是会经常处于孤独的状态。比如睡觉，就需要我们自己面对自己。
一天，二十四小时，我们把三分之一甚至更多的时间交给了睡眠。在这一长段的独处时光中，有的人辗转反侧，有的人夜梦频繁，有的人鼾声如雷。
而实际上，不管能否入睡、睡得如何，对大部分人来说，睡觉还是从无明又进入了无明，从醒时的业际颠倒又进入了梦中的业际颠倒。
过去祖师讲：“入定则一尘不染，出定则万善并行。”我师父也说：“白天归于常住，晚上才是自己用功的时间。”这是修行人对于睡眠的态度。修行人睡觉，是进入心性的休息状态。醒是这样，梦也是这样，梦醒一如；动有动的功德，静有静的功德，动静不二。
所以会睡觉，这是一种修行。睡觉时，万缘放下，回光返照，“我”的意识越来越淡，从完整的10到5再到1、0.9、0.8……到0.1、0.009、0.008……我执松绑，越来越静，越来越慢，最后达到0——你能体验到那个“0”吗？那是很神奇的。
睡觉时，心静下来，“我”越来越小，佛的光明越来越大。“南无阿弥陀佛”，一声佛号就是一生，一声佛号就是一次生命的洗刷，声声佛号念念新，念念都是崭新的自己。这样，每一次从睡下到醒来，你的生命就像获得了一次重生。
睡眠是每个人生活的重要组成部分，如果您有改善睡眠的愿望，不妨试试吉祥卧。愿您夜夜安枕！
#人生百味[超话]#
找钵
在天界上有二百位天人想要修道，却每个人都畏惧佛道的艰难，不愿努力修行菩萨道，甚至还说：
「这么努力学菩萨道做什么？不如学阿罗汉或辟支佛的修行悟道直入涅槃！」
文殊师利菩萨知道了，心想：「这些天人其实都是能成就菩萨圣道的，不过因为怕苦而想退缩。我得想法子教化他们，让他们坚定修行的意志才行。」
想到这里，文殊菩萨变成一个迦罗越行者，端着满满的一钵百味饭，前往世尊说法的梵天。
他来到佛陀面前，恭敬的将一钵百味饭献给佛陀，并合掌恭敬的对佛陀说：「世尊，应当为此报答您的恩德了。」
「这是什么意思？」站在一旁的舍利弗尊者好奇地问。
「你就在旁边看看吧！」佛陀说完便从梵天上把钵往下一扔，装着满满百味饭的钵飘过诸佛的国土，飘得好远好远，一直飘到一个叫做汇阿沙的佛土才停住。
汇阿沙佛土的佛叫做光明王，他的侍者看到一只钵停在空中，惊奇地问：
「这是怎么回事？」
光明王佛回答说：「这个钵是从梵天的释迦牟尼佛那里飘过来的，用意是想拯救那些不坚定学菩萨道而想退缩的人。」
侍者们听了光明王佛的话，心中对佛道的信心更加坚定了。
钵从梵天落下后，就失去了踪影。过了好一阵子，佛陀对舍利弗说：
「你去把钵找回来吧！」
舍利弗运用智慧神力寻找，却到处都找不到，只好灰心地回来，对佛陀说：
「世尊，我没找到钵。」
佛陀转身对目犍连说：「你去把钵找回来吧！」
目犍连立刻以神足通飞往诸佛剎寻找，过了一阵子，也垂头丧气地回来。
世尊又让五百罗汉去找，他们也没有找到。
弥勒菩萨眼看满天的阿罗汉竟没有一个能找回钵来，便自告奋勇，但他也一样空手而回。
佛陀看了看文殊菩萨，说：「是你去一趟的时候了。」
只见文殊菩萨仍坐在座位上，入三昧定法，用右手指地下，走过诸佛的国土。人们清楚地看到，文殊菩萨的手臂上一根根汗毛间都有亿百千光明与亿百千朵莲花，每一朵莲花上都坐着一位菩萨，所有人看了都不禁赞叹佛陀和菩萨的功德。
此时，世尊放出神足光来，照亮了整个人间，照亮了诸恒河沙剎土。
凡是看到佛光的天人，都得到了三昧定法，对佛道生起无比的信念。
这时，文殊菩萨看到钵了，马上用右手抓起，与无数个菩萨一同来到梵天上，手持饭钵献给佛陀。
世尊开口对舍利弗说：「舍利弗啊！让我告诉你一个无数劫前的故事：
从前，文殊菩萨是个叫慧王的比丘，他跟着一个叫勇莫能胜的佛修道。有一次，慧王比丘持钵来到一个城市，他得到了一钵百味饭后，便由城内往外走。
有个尊者的儿子名叫离垢王。那时离垢王的乳母正抱着他站在城门口，远远看见比丘拿着百味饭走过来，便从乳母怀中跑下来，追着比丘要那百味饭。
『比丘僧，比丘僧，给我点百味饭吃。』离垢王追在后面叫着。
慧王比丘立刻拿出甜蜜的饼给他吃。
『好甜、好香，好好吃喔！』离垢王边吃边跟着慧王比丘走，随比丘到了勇莫能胜佛的佛所，给佛叩头后便坐在一旁。
『孩子，你拿这钵饭去供养佛。』慧王比丘说。
离垢王照他的话去做了。勇莫能胜佛接到百味饭便吃，等他吃饱了，钵中还是满满的饭，像没吃过一样。
佛把这钵百味饭分给八万四千个比丘和一万二千个菩萨，他们个个都吃饱了，钵中还是满满的。
离垢王看了心里很欢喜，便说：『伟大的世尊，这真妙极了！』然后随慧王比丘受五戒，发起了无上菩提心。
就在离垢王跟着慧王比丘走后，他的乳母哭着追了半天也没有追上，便赶快回去告诉他的父母。离垢王的父母循着道路找到佛陀所在之地，恭敬顶礼后对佛陀说：
『尊贵的世尊，弟子有幸拜见您的慈容，承蒙您的恩德，我儿子平安无事。』
离垢王见到父母，高兴的说：『父亲！母亲！我现在已经得到菩萨法，我想要随佛陀出家做沙门。』
父母听了一阵欢喜，说：『儿子啊！我们也愿意随你入道。』」
佛陀说到这里时，停了一会儿，又对众人说：「慧王比丘就是现在的文殊菩萨，那个小孩子离垢王就是我。久远以来，无数佛土中如我等不计其数的佛，都是因为文殊菩萨教化功德而发起入道修行的，其实我们都蒙受过文殊菩萨的恩德啊！
找钵
在天界上有二百位天人想要修道，却每个人都畏惧佛道的艰难，不愿努力修行菩萨道，甚至还说：
「这么努力学菩萨道做什么？不如学阿罗汉或辟支佛的修行悟道直入涅槃！」
文殊师利菩萨知道了，心想：「这些天人其实都是能成就菩萨圣道的，不过因为怕苦而想退缩。我得想法子教化他们，让他们坚定修行的意志才行。」
想到这里，文殊菩萨变成一个迦罗越行者，端着满满的一钵百味饭，前往世尊说法的梵天。
他来到佛陀面前，恭敬的将一钵百味饭献给佛陀，并合掌恭敬的对佛陀说：「世尊，应当为此报答您的恩德了。」
「这是什么意思？」站在一旁的舍利弗尊者好奇地问。
「你就在旁边看看吧！」佛陀说完便从梵天上把钵往下一扔，装着满满百味饭的钵飘过诸佛的国土，飘得好远好远，一直飘到一个叫做汇阿沙的佛土才停住。
汇阿沙佛土的佛叫做光明王，他的侍者看到一只钵停在空中，惊奇地问：
「这是怎么回事？」
光明王佛回答说：「这个钵是从梵天的释迦牟尼佛那里飘过来的，用意是想拯救那些不坚定学菩萨道而想退缩的人。」
侍者们听了光明王佛的话，心中对佛道的信心更加坚定了。
钵从梵天落下后，就失去了踪影。过了好一阵子，佛陀对舍利弗说：
「你去把钵找回来吧！」
舍利弗运用智慧神力寻找，却到处都找不到，只好灰心地回来，对佛陀说：
「世尊，我没找到钵。」
佛陀转身对目犍连说：「你去把钵找回来吧！」
目犍连立刻以神足通飞往诸佛剎寻找，过了一阵子，也垂头丧气地回来。
世尊又让五百罗汉去找，他们也没有找到。
弥勒菩萨眼看满天的阿罗汉竟没有一个能找回钵来，便自告奋勇，但他也一样空手而回。
佛陀看了看文殊菩萨，说：「是你去一趟的时候了。」
只见文殊菩萨仍坐在座位上，入三昧定法，用右手指地下，走过诸佛的国土。人们清楚地看到，文殊菩萨的手臂上一根根汗毛间都有亿百千光明与亿百千朵莲花，每一朵莲花上都坐着一位菩萨，所有人看了都不禁赞叹佛陀和菩萨的功德。
此时，世尊放出神足光来，照亮了整个人间，照亮了诸恒河沙剎土。
凡是看到佛光的天人，都得到了三昧定法，对佛道生起无比的信念。
这时，文殊菩萨看到钵了，马上用右手抓起，与无数个菩萨一同来到梵天上，手持饭钵献给佛陀。
世尊开口对舍利弗说：「舍利弗啊！让我告诉你一个无数劫前的故事：
从前，文殊菩萨是个叫慧王的比丘，他跟着一个叫勇莫能胜的佛修道。有一次，慧王比丘持钵来到一个城市，他得到了一钵百味饭后，便由城内往外走。
有个尊者的儿子名叫离垢王。那时离垢王的乳母正抱着他站在城门口，远远看见比丘拿着百味饭走过来，便从乳母怀中跑下来，追着比丘要那百味饭。
『比丘僧，比丘僧，给我点百味饭吃。』离垢王追在后面叫着。
慧王比丘立刻拿出甜蜜的饼给他吃。
『好甜、好香，好好吃喔！』离垢王边吃边跟着慧王比丘走，随比丘到了勇莫能胜佛的佛所，给佛叩头后便坐在一旁。
『孩子，你拿这钵饭去供养佛。』慧王比丘说。
离垢王照他的话去做了。勇莫能胜佛接到百味饭便吃，等他吃饱了，钵中还是满满的饭，像没吃过一样。
佛把这钵百味饭分给八万四千个比丘和一万二千个菩萨，他们个个都吃饱了，钵中还是满满的。
离垢王看了心里很欢喜，便说：『伟大的世尊，这真妙极了！』然后随慧王比丘受五戒，发起了无上菩提心。
就在离垢王跟着慧王比丘走后，他的乳母哭着追了半天也没有追上，便赶快回去告诉他的父母。离垢王的父母循着道路找到佛陀所在之地，恭敬顶礼后对佛陀说：
『尊贵的世尊，弟子有幸拜见您的慈容，承蒙您的恩德，我儿子平安无事。』
离垢王见到父母，高兴的说：『父亲！母亲！我现在已经得到菩萨法，我想要随佛陀出家做沙门。』
父母听了一阵欢喜，说：『儿子啊！我们也愿意随你入道。』」
佛陀说到这里时，停了一会儿，又对众人说：「慧王比丘就是现在的文殊菩萨，那个小孩子离垢王就是我。久远以来，无数佛土中如我等不计其数的佛，都是因为文殊菩萨教化功德而发起入道修行的，其实我们都蒙受过文殊菩萨的恩德啊！
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