临终到底应该怎么办？

临命终时是后世转生的关键时刻
因为命终这一念直接决定了亡者未来的去向
临命终时家属的正确处理特别的重要
而其中最为紧要的要属临终助念了
世间大多数人因为不了解临终助念常识
家属命尽时动辄哀嚎哭泣 洗身换衣
还有甚者 死者被直接放入了冰棺
致使亡者遭受了巨大的痛苦
亡人因痛苦而心生嗔恨
因嗔恨心而堕落恶道之中
又遭受无量苦痛 令人悲叹不已
为此 我们特别整理了以下临终注意事项
以便大家能够正确地做好临终处理

世间最悲惨的事情无过于死亡
没有一个人能够幸免
死是最大的难关
这是我们回避不了的
即使目前忌讳谈起“死”字
但它迟早都会到来
越是避讳 越是不考虑
当它到来的时候 就越恐慌 越害怕
进而会导致更大的苦痛
理智的做法就是 以积极的心态面对死亡
并尽早做好准备

以解决生死为终极修行目的的佛教
对于死亡的研究最透彻 最具发言权
按照佛教的说法
生命是由色身及灵魂构成
死亡并非生命的断灭
我们的色身随因缘变化有生有死
神识则不生不灭
所谓的“生死轮回”是指肉身生死 神识轮转
死亡也不过是一种生命形态
到另一种生命形态的转换
人死并非如灯灭 我们不会凭空消失
所以我们要摆脱对生死的恐惧
正确地面对死亡
面对生死大事

佛教中提供了很多行之有效的方法
其中以阿弥陀佛大愿普度众生的净土法门
最为简单有效 最为殊胜
是人人皆可成就
皆可了脱生死的究竟之法

了知生灭而发心无所住，我们发心都是生生灭灭的，这个心就是住在了生灭上了，这个发菩提心就生生灭灭就时而有时而无。这个住就是有所住了，住在了轻易舍弃的很容易就转变的生灭，而不了知生灭的身心事上了。了知生灭更要了知，知生灭同时生不生不灭的长远心，从这生心从了知真理而生心，这个心不碍一切的生灭、不障碍人情、不障碍世间因缘、不障碍自己发心因缘，了知随应世事、勤修福慧无所住，不住生灭障蔽心，而生向于不生不灭的长远心、发在于其中而不落于其中的入流亡所心、发只要菩提心一发永发不令退的无尽心。——华平法师

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离四句，哪四句呢？

有，空，亦有亦空，非有非空。
在离的当下，就叫做绝百非，[绝百非]是不是[离四句]啊？一个意思，意思就是把这四句全部除掉。这叫否定之否定。意思就是把你的邪知见全部否定掉，把你的六识心全部否定掉，反闻见性不生不灭、周遍法界、与佛无别，你才能入佛知见，才能入佛知见道。
你只要懂得“一心三藏、三藏一心，离即离非，是即非即”，“如来藏本妙圆心即如来藏本元心妙，即如来藏妙明心元”，法报化本来三身一体，依报随着正报转。
离和即当下是一，离非，当下是无量。非一非无量，即一即无量，随众生心、应所知量，循业发现，这就是圆顿大法。十法界当下就是一真法界。
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