《就喜欢你，小怂包》苏致乔思思
《啧，她竟然》 林知梁梁岂别
《和VIP说话请注意》 水云间 君慎独
《我和董事长谈恋爱》 赵百川赵知硕
《卿本网瘾少女》楚嘉年
《《重生后又被富二代缠上了》 纪安宁闻裕
黏我的他不说话 栗烁烁✪闫景
余生你多宠着我 陆衍✪江流
碰一下，怀孕了！ 金凌✪沈非非
『我的禁欲系男友』 舒乔本&靳恒
《心，藏着缠绵的伤》 郁暖心傅遇
久违了，周同学周芽♡周辕
伪装纯情
沈琅✪肖闻郁
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《和VIP说话请注意》 水云间 君慎独
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《《重生后又被富二代缠上了》 纪安宁闻裕
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沈琅✪肖闻郁
[爱心]红娘说[爱心]
离异男女再婚为什么如此艰难？
今天，我单纯从恋爱的角度出发，来分享一下我的经验：
未婚男女恋爱，一开始都会把彼此最美的一面展现出来，产生感情后，渐渐暴露缺点，这个时候，已经是情人眼里出西施，走入婚姻的殿堂就会有简单很多。
离异再婚的男女，刚刚接触，就会把自己最糟糕的一面表现出来，包括孩子的扶养，经济情况，前尘往事……对方会觉得你不是来谈恋爱的，你是来谈条件的，并且带着剧情。
因此我和离异再婚男女都要分享一些约会的技巧：
1、您没必要在第一次见面的时候，事无巨细的描述您的前尘往事，一次婚姻还是两次婚姻，简单扼要。
2、请在描述的时候，从总结和反省的角度出发，客观地检讨与反省自己。
3、请注意说话语气，切记横眉冷对千夫指、义愤填膺、百般指责……
过去了，就过去了，尽量平和，尽量坦然战队已经发生的事情。
我们的目的是来寻找幸福[爱心] https://t.cn/RcSY4TR
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1、您没必要在第一次见面的时候，事无巨细的描述您的前尘往事，一次婚姻还是两次婚姻，简单扼要。
2、请在描述的时候，从总结和反省的角度出发，客观地检讨与反省自己。
3、请注意说话语气，切记横眉冷对千夫指、义愤填膺、百般指责……
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学佛在家的男众、女众居士 必看、必读！
学佛在家男众、女众居士，请注意了，在接触男众、女众师父的过程中，怎样才能维护好师父和自己呢？
如果你是真的护持佛教，就应该护持师父。护持师父，不论在任何情况下都要对师父，恭敬问候、保持好威仪。不要把师父占为己有，更是不要把师父抢回家去，而是应该自觉主动地规避错误。一个人出家很不容易，修行更不容易，请你慈悲不把他引诱回归到世俗中去，那实在是真的很糟，双方的恶果会很大。何况出家人还俗，又能做什么呢？双方都会被别人讥嫌。其实一个出家人，他的主要魅力，说穿了就是那身法衣。他最重要的价值就是弘法利生。你把他这个价值给破坏掉了，就是害了佛教、害了他。难道你就能把他占为己有，收在家里陪你、为你一个人念经？这有意思吗？
请特别注意以下几条：
第一、管好你的手
亲眼所见：有的女弟子，不懂男比丘师父是不能触碰女人的。讲笑起来，一高兴就把手搭到男比丘师父的身上。如果是个普通男性，那倒问题不大，现在的男女交往，早就没那么封建了。但比丘师父，他们却是男性、女性中的另类。你的手，可以触碰其他男性，但尤其不可以触碰比丘师父。我见到一个女弟子触碰了一位师父的手，当即这位师父就比较客气地向这位女弟子指出来说：“请你以后不要这样做，我是出家人。”这就绝对正确。但如果不好意思讲，这样天长日久地搭来搭去，不出问题才怪呢？所以，第一就是要管好自己的手。有事招呼异性师父，也不要去扯袖子，很难看的。
第二、不可以单独去见男师父
一般来说，男比丘师父在接待女众的时候是会讲明的：不要单独来见我。如果人家没有讲，你也应该自觉。最好是带伴同去，不单独去。
第三、不能在隐秘的环境与师父单独相处
如果实在没有同伴，而又必须去见师父，那么，记得进去之后把门打开，不要关门。来往的众人都看得见你们，青天白日，不会有什么流言蜚语。如果情况特殊，不合适开门，怎么办？开窗。把窗打开，不拉下窗帘。总之，不能创造那种隐秘的单独相处的环境。在只有自己一个人的时候，打电话是最合适的，打电话时，问题要说的简单明了而不罗嗦，能不见就不见。
第四、必须和师父保持距离
请在任何场合下，哪怕是拥挤的环境，也不要跟师父坐或站得太近，避免讥嫌。
第五、请不要乱打电话给师父
尤其是不要向出家人倾诉感情及家庭俗事问题。但这种事情还偏就屡屡发生。都把出家人当垃圾桶了，而且一打电话就是半个小时或者一个小时，只要说多了都是废话。你不请师父开示了脱生死之大事，却对师父说那么多什么感情不如意，家庭有矛盾之事，一出问题就随时找师父，不仅耽误自己宝贵的时间，更是打乱了出家师父的作息，还浪费出家师父宝贵的时间，实在是不合理的。
《净度菩萨经》众生相
众生起心动念都是怎样的行为呢？在《净度菩萨经》里说：
一人一日中，八亿四千念，
念念之所为，皆是三涂业。
每个人在一天当中，念头有多少呢？有八亿四千，这个“八亿四千”不是具体数目，是一种表法，也就是无量无边、数不清的念头。这些念头，念念之所为，却不是能够让我们生而为人，或是上生天堂，更不是让我们脱离六道轮回，反而都是在造三途业，都是在造地狱、饿鬼、畜生之业。这想起来是很恐惧的，我们心心念念居然结果是这样。
《地藏经》众生相
诚如《地藏经》所说：
南阎浮提众生，举止动念，
无不是业，无不是罪。
也就是说，起心动念、身口意三业行为，都是业，都是罪。
又说：
业力甚大，能敌须弥，
能深巨海，能障圣道。
这个世界最高的山是须弥山，而我们的罪业比须弥山还高；最深的是大海，而我们的罪业比大海还深。我们的罪业能够障碍我们超凡入圣，障碍我们脱离轮回。
像这样的众生，如果没有阿弥陀佛发下四十八愿的话，我们就永远只能在三界六道轮转了。
三界相状
这个“三界”，昙鸾大师如何来形容呢？
昙鸾大师说：三界是虚假相、污染相、颠倒相、破坏相、轮转相、无穷相。
也就是说，三界众生，他的因、他的果都是虚假，不是真实的；都是污染，不是清净的；都是颠倒，不是正知正见的；都是破坏，念念都在无常转变，不是永恒存在的；都是一直在轮转，不是地狱，就是饿鬼，不是饿鬼，就是畜生，一直在轮转，无有穷尽。这样想起来是非常恐怖、非常可怕的。
又说：此三界，盖是生死凡夫流转之暗宅。
三界就好像很广大的屋子，而这屋子却是没有一点点光明，是非常黑暗的，等于是说我们三界六道的凡夫都是迷而不悟的。
又说：此三界皆是有漏邪道所生，长寝大梦，莫知悕出。
永远睡在大梦当中，不晓得出离，所以轮转在三界里面。如果没有遇到佛法，或是遇到佛法而没遇到弥陀的救度，就永远在黑暗的三界里面，在大梦的六道里面，不能脱离了。
第六：言语庄重，不跟出家人撒娇
记住，一定要和异性出家师父保存一米远的距离，僧人就是僧人，长得再帅，再平易近人，也是人天师表。管好你自己说话的方式，不要言语不庄重，请您面对任何出家师父，都必须要做好在家居士的威仪。
记住：引诱比丘师父破戒的女人，是一种极重罪，同样引诱比丘尼破戒的男人一样重罪。是没有资格受居士戒乃至出家戒的。这不是佛不慈悲，而是你自己毁了自己。更是你毁了出家师父出离六道轮回之路。罪业无量无边、慎之！慎之！慎之！
学佛在家男众、女众居士，请注意了，在接触男众、女众师父的过程中，怎样才能维护好师父和自己呢？
如果你是真的护持佛教，就应该护持师父。护持师父，不论在任何情况下都要对师父，恭敬问候、保持好威仪。不要把师父占为己有，更是不要把师父抢回家去，而是应该自觉主动地规避错误。一个人出家很不容易，修行更不容易，请你慈悲不把他引诱回归到世俗中去，那实在是真的很糟，双方的恶果会很大。何况出家人还俗，又能做什么呢？双方都会被别人讥嫌。其实一个出家人，他的主要魅力，说穿了就是那身法衣。他最重要的价值就是弘法利生。你把他这个价值给破坏掉了，就是害了佛教、害了他。难道你就能把他占为己有，收在家里陪你、为你一个人念经？这有意思吗？
请特别注意以下几条：
第一、管好你的手
亲眼所见：有的女弟子，不懂男比丘师父是不能触碰女人的。讲笑起来，一高兴就把手搭到男比丘师父的身上。如果是个普通男性，那倒问题不大，现在的男女交往，早就没那么封建了。但比丘师父，他们却是男性、女性中的另类。你的手，可以触碰其他男性，但尤其不可以触碰比丘师父。我见到一个女弟子触碰了一位师父的手，当即这位师父就比较客气地向这位女弟子指出来说：“请你以后不要这样做，我是出家人。”这就绝对正确。但如果不好意思讲，这样天长日久地搭来搭去，不出问题才怪呢？所以，第一就是要管好自己的手。有事招呼异性师父，也不要去扯袖子，很难看的。
第二、不可以单独去见男师父
一般来说，男比丘师父在接待女众的时候是会讲明的：不要单独来见我。如果人家没有讲，你也应该自觉。最好是带伴同去，不单独去。
第三、不能在隐秘的环境与师父单独相处
如果实在没有同伴，而又必须去见师父，那么，记得进去之后把门打开，不要关门。来往的众人都看得见你们，青天白日，不会有什么流言蜚语。如果情况特殊，不合适开门，怎么办？开窗。把窗打开，不拉下窗帘。总之，不能创造那种隐秘的单独相处的环境。在只有自己一个人的时候，打电话是最合适的，打电话时，问题要说的简单明了而不罗嗦，能不见就不见。
第四、必须和师父保持距离
请在任何场合下，哪怕是拥挤的环境，也不要跟师父坐或站得太近，避免讥嫌。
第五、请不要乱打电话给师父
尤其是不要向出家人倾诉感情及家庭俗事问题。但这种事情还偏就屡屡发生。都把出家人当垃圾桶了，而且一打电话就是半个小时或者一个小时，只要说多了都是废话。你不请师父开示了脱生死之大事，却对师父说那么多什么感情不如意，家庭有矛盾之事，一出问题就随时找师父，不仅耽误自己宝贵的时间，更是打乱了出家师父的作息，还浪费出家师父宝贵的时间，实在是不合理的。
《净度菩萨经》众生相
众生起心动念都是怎样的行为呢？在《净度菩萨经》里说：
一人一日中，八亿四千念，
念念之所为，皆是三涂业。
每个人在一天当中，念头有多少呢？有八亿四千，这个“八亿四千”不是具体数目，是一种表法，也就是无量无边、数不清的念头。这些念头，念念之所为，却不是能够让我们生而为人，或是上生天堂，更不是让我们脱离六道轮回，反而都是在造三途业，都是在造地狱、饿鬼、畜生之业。这想起来是很恐惧的，我们心心念念居然结果是这样。
《地藏经》众生相
诚如《地藏经》所说：
南阎浮提众生，举止动念，
无不是业，无不是罪。
也就是说，起心动念、身口意三业行为，都是业，都是罪。
又说：
业力甚大，能敌须弥，
能深巨海，能障圣道。
这个世界最高的山是须弥山，而我们的罪业比须弥山还高；最深的是大海，而我们的罪业比大海还深。我们的罪业能够障碍我们超凡入圣，障碍我们脱离轮回。
像这样的众生，如果没有阿弥陀佛发下四十八愿的话，我们就永远只能在三界六道轮转了。
三界相状
这个“三界”，昙鸾大师如何来形容呢？
昙鸾大师说：三界是虚假相、污染相、颠倒相、破坏相、轮转相、无穷相。
也就是说，三界众生，他的因、他的果都是虚假，不是真实的；都是污染，不是清净的；都是颠倒，不是正知正见的；都是破坏，念念都在无常转变，不是永恒存在的；都是一直在轮转，不是地狱，就是饿鬼，不是饿鬼，就是畜生，一直在轮转，无有穷尽。这样想起来是非常恐怖、非常可怕的。
又说：此三界，盖是生死凡夫流转之暗宅。
三界就好像很广大的屋子，而这屋子却是没有一点点光明，是非常黑暗的，等于是说我们三界六道的凡夫都是迷而不悟的。
又说：此三界皆是有漏邪道所生，长寝大梦，莫知悕出。
永远睡在大梦当中，不晓得出离，所以轮转在三界里面。如果没有遇到佛法，或是遇到佛法而没遇到弥陀的救度，就永远在黑暗的三界里面，在大梦的六道里面，不能脱离了。
第六：言语庄重，不跟出家人撒娇
记住，一定要和异性出家师父保存一米远的距离，僧人就是僧人，长得再帅，再平易近人，也是人天师表。管好你自己说话的方式，不要言语不庄重，请您面对任何出家师父，都必须要做好在家居士的威仪。
记住：引诱比丘师父破戒的女人，是一种极重罪，同样引诱比丘尼破戒的男人一样重罪。是没有资格受居士戒乃至出家戒的。这不是佛不慈悲，而是你自己毁了自己。更是你毁了出家师父出离六道轮回之路。罪业无量无边、慎之！慎之！慎之！
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