#每日一善[超话]#[音乐]#阳光信用#
善行是待人第一法，谦默是保身第一法，安详是处事第一法，读书是养心第一法。
暗处行善不求人知，是真贤人。
取人之善，当据其迹，不必深究其心。――清金兰生《格言联璧》
善行自恒久中彰，仁德自隐忍中大。
其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。――《左传》
使为善而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善可也;为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善。――清金兰生《格言联璧》

道德经（第三十二章）
道化天下：就是“道”在化天下这方面所表现的功能。
1. 道常无名，朴虽小，天下莫能臣......
“道常”即道的常规=常道。
“朴”：本色 无欲。从自然来说就是自然无为。
【常道是本体故没有名号，无欲的质朴虽微，但天下没有谁能驱使。（无欲则刚，一个人没有欲望，就不可能被唆使，反之，就会有被人利用、指使、操纵的可能。】
2. 侯王若能守之，万物将自宾......
“自宾”：把自己看作客人一样的恭谨。（懂得自宾就是把自己当作地球上的客人，就不会像当主人那样嚣张自主，随心所欲的破坏赖以生存的生态环境。现代的人尤其受西方影响，把自己当什么地球的主人，高喊着可以主宰一切，作到死都不知怎么死的，就两个字“自大” ）
【凡是这些公侯将相们能够守住无私、无欲、无为（朴），那么天下万物就会像宾客一样的顺规而守分。】
3. 天地相合，以降甘露......
【天地间的阴阳之气相通，自然会有甘露降临。】
4. 民莫之令而自均.....
“自均”：自然均匀。
【老百姓不需要任何指令，就会自然均匀的和谐发展。】
5. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆.......

“不殆”：避免危险。
【创立制度（不得不朴散为器）设官分职，以立名称，既有名分就难免恶性竞争，所以各司其职的人一定要懂得适可而止，知道“止”的意义所在，就会避免危险的发生。】
6. 譬道之在天下，犹川谷之于江海......
【譬如“道”存在于全天下那样，江海之水慢慢汇流到川谷是一样的自然。】
远看一棵大树很美，近看树干已经千疮百孔，其实人若能看清楚自己，就知道人 是不能有太多自由的，老子告诉我们该怎样面对现实，一切外在的都不重要，内在的修为才是该自己把握的。提升品德修养，所以下一章《行道者，全其寿》

如何看准八字用神#起名改名[超话]#

算命及起名都是围绕八字用神进行的，看八字用神是八字算命，八字起名的核心。要看准八字用神，首先要根据出生的真太阳时进行排八字，再从八字的阴阳顺逆、五行旺衰、干透支藏、刑冲克合、正格变格、寒燥清浊等等多方面进行综合判断的，非一般的电脑或起名馆起名大师所能为。
用神对日主最有利
日主弱时，用神生之比之；日主旺时，用神克之泄之耗之；日主紧邻忌神时，用神能冲而去之，合而近之；日主与忌神合时，用神冲而破之，或合之而化为用神。但不能一见到身弱，就选印比为用；也不能一见到身旺就选财官伤为用，有很多所谓的起名大师就是这样简单的选取用神，是错误的。用神不单单看身弱身旺，阴日干或女性日干往往弱一点是无大碍的。
用神对财官最有利
人的一生追求不离财官二字，八字也一样。有时要身旺补财，有时要用伤生财，有时要用财生官，有时要用财克印等等；有时要身旺补官，有时要用官制劫，有时要用伤制杀，有时要用印化杀，有时要用财资弱杀等等，总之不能一味地去照顾身旺身弱。
生用神的不一定是喜神
很多书中说生用神的就是喜神，这是错误的，很多八字生用神的不一定是喜神。比如，身弱官旺，而印稍弱，一般取印为用，生用神的官就不是喜神，而是八字的忌神。也有很多八字是没有什么喜神的，只有主用，次用之别。
用神对格局最有利
其实要看准八字用神，首先要分清八字格局。比如火土伤官格，火旺土旺有财，就是伤官生财，就一般取财为用神，求富；火弱土旺印有根，就是伤官佩印，就一般取印为用神，求贵；火旺土透杀又旺，就是七杀有制，一般取伤为用，武贵；支有藏癸，财印同透有根，且财印不相碍，身弱取印为用，印旺取财为用，富贵双全；可见火土伤官，并不全是官宜尽，官旺身旺，亦可用伤制官（合杀）；火土伤官过燥，身旺无财官，身弱无印比，身旺印旺，身弱杀旺，身旺杀弱，都不能成格成局，碌碌无为，一事无成也。成格成局的八字，要么用官，要么用财，要么用印，要么用伤，要么专旺，要么真从，这样的八字才是贵格八字。但大部分八字格局有缺陷，不能成格成局，用神能补救格局缺陷，使其成格成局。
用神对调侯最有利
有的八字火焰土燥而水稍弱，就用水作为用神；有的八字金寒水冷而火稍弱，就用火作为用神。当八字过燥而无水或水弱极，八字过寒而无火或火弱极，一般不能用水用火来调侯。
用神对清纯最有利
八字成格成局，用神与日主紧贴，寒暖适中，无己土浊壬水等等都为八字之清纯。用神就是能使八字趋于清纯者。
用神有时在地支蕴藏
地支中基本都有地支蕴藏，自古古书上说子、卯、酉无蕴藏，我看不科学。子中应蕴藏（壬水、癸水），卯中应蕴藏（甲木、乙木），酉中应蕴藏（庚金、辛金）午火中应蕴藏（丙火、丁火、己土）。地支中的蕴藏有时虽然不透干，只要不是真合而去，冲破而去，或其他原因弱极时，也是可以作为用神的。
用神有时分阴阳
日主是庚，往往旺而用官，一般以丁火为用；日主是辛，往往旺而用伤，一般以壬水为用。阴阳性质不同，阴性日干往往喜生不喜克，有时弱一些也无妨；阳性日干一般不喜弱，无克不能大贵。
用神一般选弱五行
五行中的一行已经很旺了，往往就不会选其作为用神，专旺从格除外。用神往往是要补助的某种五行，旺者就没有必要再去补，一般就不会选为用神。
用神一般不能弱极
有的八字用神正好是某种缺少的五行，起名补一补，也是补虚神，补假神，作用是不大的，只是不得已而为之。补虚神的情况其实是很少的，因为就像旺极克不得，弱极也不受生，缺少的五行或弱极的五行一般是不能作为用神的，只有那种少弱的五行而又是用神时，才可以去补。有的八字缺一行或几行，却可能是好事，再去补反而会起反作用。
用神不能合坏冲坏
某种五行虽然明透，但被合而去之，冲而破之，这种五行除非地支中含有蕴藏而不弱极时，一般就不能以这种五行作为用神。