《原佛》义趣|修正法师：闲聊迎财神之法义
財富，是人们赖于生存的资粮，少则困顿，多则自在，大乘经中如《地藏经》、《药师经》、《普门品》……等，皆有受持经典则有求财得财等经句。须知内有七法财，又作七圣财、七德财，谓成就佛道之七种圣法，即信、戒、惭、愧、闻、施、慧等七者。以其所持之法能资助成佛，故称为财。“信财戒财舍施财，闻财惭财有愧财，智慧财为七圣财。”外财则有平安、健康、怡心、睦众，钱财等财富。
世间人求财，就直奔钱财而去，没有发财就说财神不灵验，孰不知平安、健康是大财富。佛弟子们则注重七圣财的显现，须知七圣财已显现，外财也会随之显现。无论内外财富皆不离现前一念心性。如《金刚经》所说：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，行布施波罗密，以经义不可思议故，则布施功德不可思议。
佛门并不仇富，只是教导比丘们安心修学四念处，不得忆念世间杂事。在家佛弟子则可以以正当合法的方式求取财富，但要合理的使用财物，分为四分法，一份供养三宝，一份积蓄并施贫穷，一份养家，一份经营，则不会对财富产生执著，反而能有布施供养的资粮，这是佛于《阿含经》中的教导。
财神，有世俗的财神，是老百姓自己朴素愿望的外现，如文财神比干，因为无心（心已被挖走）所以不会有偏袒，能公平的对待一切众生，通过民俗演义成为财神。又如关公，古人云：慈不掌兵，义不掌财，关公义薄云天，求他当然会财源滚滚，所以成为了武财神，礼拜求财皆有灵验。从佛教角度来讲，这就是借外在之财神为增上缘，显自性本具的财富，百姓日用而不知。
佛门当中的财神，如财宝天王，冰揭罗天（诃利帝母怀中的爱子，母子一体）、大黑天……等，都是在世尊释迦如来前，立下大愿，奉献自心真言，还有修法之仪轨，依之修学，无论是七圣财还是外财都能如愿以偿，这些圣者都是大日如来的等流身，在财富显现的同时，自性的大智慧光明也渐渐显发。佛弟子要用般若观法而修学仪轨，如果用世俗的发心与见地求财，则只得世俗的功用，不得出世解脱，殊为可惜！
今天朋友圈里都在迎财神，实际上最大的财神就佛陀，他们都是福德与智慧的终极圆满者，财神只是佛菩萨们接引众生，随众生乐意而显现的等流身而已。若随愿本地身则药师琉璃光如来是大财神，十二别愿中皆具有得财富义，若随等流身财佛门这些财神们，才是真正意义上的财神，以内财外财都不离现前一念心，都不出自性功德，财神也只是代表我人性具万德中财富德之一德而已，不可心外求法，不可心外求财，则自心即财神，所谓：我本求心不求佛，只这心心心是佛。清净身口意，财富遍沙界，是为如法供养财神，是为如法供养如来，是为如说修行供养。
愿法界众生皆发菩提心，皆行菩萨道，皆能显发自性本具之无尽宝藏，发大财，得大自在。
来源：法华学苑
財富，是人们赖于生存的资粮，少则困顿，多则自在，大乘经中如《地藏经》、《药师经》、《普门品》……等，皆有受持经典则有求财得财等经句。须知内有七法财，又作七圣财、七德财，谓成就佛道之七种圣法，即信、戒、惭、愧、闻、施、慧等七者。以其所持之法能资助成佛，故称为财。“信财戒财舍施财，闻财惭财有愧财，智慧财为七圣财。”外财则有平安、健康、怡心、睦众，钱财等财富。
世间人求财，就直奔钱财而去，没有发财就说财神不灵验，孰不知平安、健康是大财富。佛弟子们则注重七圣财的显现，须知七圣财已显现，外财也会随之显现。无论内外财富皆不离现前一念心性。如《金刚经》所说：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，行布施波罗密，以经义不可思议故，则布施功德不可思议。
佛门并不仇富，只是教导比丘们安心修学四念处，不得忆念世间杂事。在家佛弟子则可以以正当合法的方式求取财富，但要合理的使用财物，分为四分法，一份供养三宝，一份积蓄并施贫穷，一份养家，一份经营，则不会对财富产生执著，反而能有布施供养的资粮，这是佛于《阿含经》中的教导。
财神，有世俗的财神，是老百姓自己朴素愿望的外现，如文财神比干，因为无心（心已被挖走）所以不会有偏袒，能公平的对待一切众生，通过民俗演义成为财神。又如关公，古人云：慈不掌兵，义不掌财，关公义薄云天，求他当然会财源滚滚，所以成为了武财神，礼拜求财皆有灵验。从佛教角度来讲，这就是借外在之财神为增上缘，显自性本具的财富，百姓日用而不知。
佛门当中的财神，如财宝天王，冰揭罗天（诃利帝母怀中的爱子，母子一体）、大黑天……等，都是在世尊释迦如来前，立下大愿，奉献自心真言，还有修法之仪轨，依之修学，无论是七圣财还是外财都能如愿以偿，这些圣者都是大日如来的等流身，在财富显现的同时，自性的大智慧光明也渐渐显发。佛弟子要用般若观法而修学仪轨，如果用世俗的发心与见地求财，则只得世俗的功用，不得出世解脱，殊为可惜！
今天朋友圈里都在迎财神，实际上最大的财神就佛陀，他们都是福德与智慧的终极圆满者，财神只是佛菩萨们接引众生，随众生乐意而显现的等流身而已。若随愿本地身则药师琉璃光如来是大财神，十二别愿中皆具有得财富义，若随等流身财佛门这些财神们，才是真正意义上的财神，以内财外财都不离现前一念心，都不出自性功德，财神也只是代表我人性具万德中财富德之一德而已，不可心外求法，不可心外求财，则自心即财神，所谓：我本求心不求佛，只这心心心是佛。清净身口意，财富遍沙界，是为如法供养财神，是为如法供养如来，是为如说修行供养。
愿法界众生皆发菩提心，皆行菩萨道，皆能显发自性本具之无尽宝藏，发大财，得大自在。
来源：法华学苑
李白最“狂”的9句诗，哪一句最能征服你，太精辟，中国诗人，最狂的，当属李白。
贺知章第一次见他，说他是“谪仙人”，杜甫形容他：长安市上酒家眠，天子呼来不上船。
李白不仅人狂，诗也狂。今天，诗词君总结李白最“狂”的9句诗，你被哪一句征服呢？
天生我材必有用，千金散尽还复来。
——李白《将进酒》
上天造就了我成材，我就必定会有用，即使散尽了千两黄金，也一定会再回来。
这一句尽显李白豪迈狂放之气。老天造就了我，就一定是有用的。千百年来，当我们陷入人生低谷时，总会想起李白这句诗，然后重燃生活的希望。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
——李白《南陵别儿童入京》
天宝元年，公元 742年，42岁的李白收到唐玄宗召他入京的诏书，异常兴奋，他认为，自己的理想终于可以实现了，兴奋的写下了这首诗。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
有人说，这是李白最狂的一句诗。在此之前，也有人质疑李白，可当他接到唐玄宗的诏书时，心里那么高兴，似乎在向大家展示说：看，我说过，我能做到的。
诗词君觉得这里的李白，更像是一个赌气成功的孩子。
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
——李白《上李邕》
李白年青时，在渝州谒见李邕，史称李邕“颇自矜”，为人自负好名，对年轻后进态度颇为矜持。李白对此不满，在临别时写了这首态度颇不客气的《上李邕》一诗，以示回敬。
李白以大鹏自比，这只大鹏借着大风，翅膀一挥，就飞到了九万里之高。
自信，是李白人生的底色。不论在怎样的境遇里，李白总能发出积极的声音。人生总有失落，能在失落中振翅飞翔才最重要。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
——李白《侠客行》
他们的武艺盖世，十步可斩杀一人，千里之行，无人可挡。他们为人仗义行侠，事成之后，连个姓名也不肯留下。
李白笔下的侠客，技艺高超，不图名利，尚义气，重然诺。
所向披靡，义薄云天，这是李白心中侠客的样子，也是千百年来中国心中侠客的样子。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
——李白《梦游天姥吟留别》
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。读来是那么潇洒，那么不羁。
在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多，李白算一个。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名？
——李白《行路难》
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
一直以来，多少人都被身后名迷惑，困于人生。李白却说，人生，该开心时就开心，何必管那身后的虚名呢？
人生在世，如果我们能少想身后之事，多关注眼前的快乐，就会少了许多烦恼。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
——李白《塞下曲》
但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
汉代时，傅子介出使楼兰，楼兰王贪恋他的金帛财宝，想杀了他，却反被傅子介所杀。李白借用傅介子慷慨复仇的故事，表现诗人甘愿赴身疆场，为国杀敌的雄心壮志。
“直”与“愿”字呼应，语气斩截强烈，一派心声，喷涌而出，自有夺人心魄的艺术感召力。
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
孔子曾去楚国，游说楚王。李白嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了对政治前途的失望，暗示出要像楚狂那样游诸名山去过隐居生活。
“狂”和“笑”字，慷慨激昂，豪迈自现。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
——李白《江上吟》
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
这句诗雄健飘逸，有悬崖千仞之势。李白对自己写诗的水平，那是相当自信呀。
李白的“狂”的诗句，多用夸张的手法来表达内心的高昂，李白用这些诗激励、安慰自己。
而后来人，读这些诗，慷慨高昂之余，自信、不抛弃不放弃的诗文内核成为人生的指路明灯。谢谢李白！谢谢千年前的那个狂人。
#国学##李白##诗仙#
贺知章第一次见他，说他是“谪仙人”，杜甫形容他：长安市上酒家眠，天子呼来不上船。
李白不仅人狂，诗也狂。今天，诗词君总结李白最“狂”的9句诗，你被哪一句征服呢？
天生我材必有用，千金散尽还复来。
——李白《将进酒》
上天造就了我成材，我就必定会有用，即使散尽了千两黄金，也一定会再回来。
这一句尽显李白豪迈狂放之气。老天造就了我，就一定是有用的。千百年来，当我们陷入人生低谷时，总会想起李白这句诗，然后重燃生活的希望。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
——李白《南陵别儿童入京》
天宝元年，公元 742年，42岁的李白收到唐玄宗召他入京的诏书，异常兴奋，他认为，自己的理想终于可以实现了，兴奋的写下了这首诗。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
有人说，这是李白最狂的一句诗。在此之前，也有人质疑李白，可当他接到唐玄宗的诏书时，心里那么高兴，似乎在向大家展示说：看，我说过，我能做到的。
诗词君觉得这里的李白，更像是一个赌气成功的孩子。
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
——李白《上李邕》
李白年青时，在渝州谒见李邕，史称李邕“颇自矜”，为人自负好名，对年轻后进态度颇为矜持。李白对此不满，在临别时写了这首态度颇不客气的《上李邕》一诗，以示回敬。
李白以大鹏自比，这只大鹏借着大风，翅膀一挥，就飞到了九万里之高。
自信，是李白人生的底色。不论在怎样的境遇里，李白总能发出积极的声音。人生总有失落，能在失落中振翅飞翔才最重要。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
——李白《侠客行》
他们的武艺盖世，十步可斩杀一人，千里之行，无人可挡。他们为人仗义行侠，事成之后，连个姓名也不肯留下。
李白笔下的侠客，技艺高超，不图名利，尚义气，重然诺。
所向披靡，义薄云天，这是李白心中侠客的样子，也是千百年来中国心中侠客的样子。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
——李白《梦游天姥吟留别》
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。读来是那么潇洒，那么不羁。
在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多，李白算一个。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名？
——李白《行路难》
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
一直以来，多少人都被身后名迷惑，困于人生。李白却说，人生，该开心时就开心，何必管那身后的虚名呢？
人生在世，如果我们能少想身后之事，多关注眼前的快乐，就会少了许多烦恼。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
——李白《塞下曲》
但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
汉代时，傅子介出使楼兰，楼兰王贪恋他的金帛财宝，想杀了他，却反被傅子介所杀。李白借用傅介子慷慨复仇的故事，表现诗人甘愿赴身疆场，为国杀敌的雄心壮志。
“直”与“愿”字呼应，语气斩截强烈，一派心声，喷涌而出，自有夺人心魄的艺术感召力。
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
孔子曾去楚国，游说楚王。李白嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了对政治前途的失望，暗示出要像楚狂那样游诸名山去过隐居生活。
“狂”和“笑”字，慷慨激昂，豪迈自现。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
——李白《江上吟》
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
这句诗雄健飘逸，有悬崖千仞之势。李白对自己写诗的水平，那是相当自信呀。
李白的“狂”的诗句，多用夸张的手法来表达内心的高昂，李白用这些诗激励、安慰自己。
而后来人，读这些诗，慷慨高昂之余，自信、不抛弃不放弃的诗文内核成为人生的指路明灯。谢谢李白！谢谢千年前的那个狂人。
#国学##李白##诗仙#
梦见自己是条读高中三年级的鱼。
放学后我跟好友（另一条美丽鱼）从教学楼西头离校，途中听说教学楼东头楼梯间发生了什么案件，我应该是学校里什么侦探之类的，我义薄云天（？）地说这我得回去，于是我又折回教学楼东头。
发现现场只有两片纸巾，散发着恶臭，别的说：“这不能是我们鱼的，这么臭应该是人类的，咱们学校进来人了” 我心想人和鱼是天敌，一定要把它抓出来。
然后我就上楼找，一上楼远远地看到一个肉球在角落，我想这我打不赢，我得拖住让大部队来打。我就先打电话让低年级的鱼都过来，打算让这个人先吃小鱼，小鱼游得快而且量多，可以拖时间。
然后我就醒了。什么jb梦
放学后我跟好友（另一条美丽鱼）从教学楼西头离校，途中听说教学楼东头楼梯间发生了什么案件，我应该是学校里什么侦探之类的，我义薄云天（？）地说这我得回去，于是我又折回教学楼东头。
发现现场只有两片纸巾，散发着恶臭，别的说：“这不能是我们鱼的，这么臭应该是人类的，咱们学校进来人了” 我心想人和鱼是天敌，一定要把它抓出来。
然后我就上楼找，一上楼远远地看到一个肉球在角落，我想这我打不赢，我得拖住让大部队来打。我就先打电话让低年级的鱼都过来，打算让这个人先吃小鱼，小鱼游得快而且量多，可以拖时间。
然后我就醒了。什么jb梦
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