比想象中来得突然，也没想象中那么恐惧。但我还是不愿意再来一次，说不好是什么感觉，无助么可怜么未知么……说不好。空荡荡的病房。唯一值得庆幸的是大夫说我健健康康。你想要的只有自己能给予，别人谁都给不了。你满心欢喜的期待也不一定是如意的。世事皆无法尽如人意，却要强颜欢笑的日子最不好过。为什么总是要装作一副无所谓的样子。 https://t.cn/z8y61QZ
#权顺荣[超话]# 想问一下今年HOSHI的线下生日有哪些地区的主办确定下来了？因为时间原因我可能无法准备好我想要准备的线下投放礼品，目前暂时只有小卡，如果之后时间能排开的话会准备更多的，目前想要找主办聊一聊，下个月月初把小卡投放过去，小卡目前已经设计好了，但是需要改动一下字体，数量不会少，希望与主办们进行详聊，谢谢。
#不可辜负的美食##快进2020##一张照片告别2020# 主讲
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
嫩寒锁梦正月春
四方云集扬州城
稽首恭闻惊天法
六动一时法眼明
阿难！譬如暴流，波浪相续，前际后际，不相逾越。行阴当知，亦复如是。阿难！如是流性，不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水。如是，阿难！若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受沦溺。若因水有，则此暴流，性应非水。有所有相，今应现在。若即水性，则澄清时，应非水体。若离空水，空非有外，水外无流。是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。
行阴就是第七识。譬如暴流，暴流就是在发洪水的时候山上的水往下流。波浪相续，前际后际，不相逾越：后面能不能跑到前面去啊？虽然很猛、很乱、很狂，但它是一切都在有序地操作。这就是比喻因缘果报的流程有一个计划。但是它跟世间法一样，有的计划它赶不上变化。那我们在这一生中乃至在临死前那一段时间里，往往能改变整个的流程，就看你这个时候能不能抓住当下？能不能遇到善缘？《法华经》《楞严经》是救命的宝啊！你明白这个道理，一念就可以把无量劫以来的六道轮回的计划推翻。当然推翻那个债要不要还呢？要还，那还债就变成了菩萨与众生结法缘，你来教化他。为什么用「暴流」来比喻呢？因为我们这个行阴思维的速度非常非常快。
如是流性：这是讲的「流性」，流性跟水性不一样？水性就是水性，很平和的在那里。「流性」就带有动作、造作，它流的速度有多快？佛讲了，它一念就有1280万亿亿次的生住异灭。这么快！我们平时如果一个人眼睛眨一眨就想一个主意，人家就讲这是个机灵鬼。就想一想，所以我们的心力多么不可思议啊！我们现在却把心浪费在这六种意识心上，是不是在这磨洋工啊？我们一念之间可以创造一个大千世界。
如是流性，不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水。不因空生：这个行阴的现前，不是自然而然就现前。我们不起心动念，它能不能现前啊？叫「不因空生」，不是自然而有。不因水有：水流是不是一种因缘和合啊？它也不是因缘和合而产生的。如果我们本性中没有这种飞快的流性，你这个水再怎么样，它能不能产生暴流啊？不能的。亦非水性：水性是平和的，它没有流性。如果我们在这里不打妄想的话，我们会不会受行阴的那种造化啊？非离空水：实际还是重复那个非自然非因缘，没有水，没有这种缘，那行阴能不能显现出来啊？若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受沦溺：这个流性不是自然而有。如果是虚空能生暴流的话，那完蛋了，我们大家都是大难临头。
若因水有，则此瀑流性应非水，有所有相，今应现在：水是静性，暴流是流性，如果因水有的话，是不是形成了能所关系啊？因水而有就是能所。
我们能看的是这个眼睛，所看的是不是灯啊？眼睛跟灯同时存在。
那现在因为水性而有流性，是不是两个东西应该存在啊？有所有相：
「有」是水性，是能有，它能产生流性；「所有」是暴流的流性，是不是两个东西在这里？今应现在，应该现在明明白白地现在眼前。那么当水变成暴流的时候，你能不能把它分成不动和动这两种情况？不能，这是打比喻。
若即水性，则澄清时，应非水体：那么现在从第二个角度来讲。如果这个暴流就是水的话，那么当这个暴流尽了以后，还应该有没有水了？是不是应该就没有了？可是暴流尽了，那个水它消失了没有？它还在啊。
所以这段比喻，如果第七识就是第八识的话，那么阿罗汉破除了第七识证得了四果罗汉，他是不是应该就是明心见性的菩萨啊？可是他还没有明心见性啊！他识阴第八识还在啊。所以我们看到这个水不动的时候，是不是第八识好像不动？其实属于打比方啊，不能全部当真。其实第八识来讲呢，比这个第七识速度还要快，简直是不可思议，还要微细。正因为它太快太细，我们觉察不到它的动，大家明白吗？光速比飞机是不是快无量倍啊？你能不能看到太阳光在飞啊？看不到，因为它太快了。你看到太阳光是不是很静止啊？
行阴不是由识阴变出来的，也不是由我们的真心本来面目直接来的。我们的真心本来面目本来就是个行阴，但是你如果不造业，它不能显现出妙用。那么如果我们真心本来面目不是个行阴，你再怎么造业，它能不能显现出行阴的妙用啊？还是归根到一句话，成佛成菩萨、做鬼做畜生，不从修得，为什么？我本来是佛，我本来是鬼，我本来是畜生，不从修得；但是呢，不修也不得。如果你不造佛业不能成佛，不造鬼业不能做鬼，这个道理明白了吗？
若离空水，空非有外，水外无流：离开了空，离开了水，行不行啊？不行。非空非水，因为它是本来就有，是自然，是自性。非离空水，就是自性。你不要忘记了，它还能随缘呢。如果不能随缘的话，它是不是我啊？它妙不妙啊？所以「若离空水」，离开了空和水，暴流也不能形成啊。离开了十法界生住异灭种种的现象，我们也不能成佛，也不能做天，也不能做鬼，无从谈起。所以心法不可思议，妙不可言。
那「若离空水，空非有外，水外无流」，是不是我们经常讲的心外无法，法外无心？离开了心什么也没有。是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
嫩寒锁梦正月春
四方云集扬州城
稽首恭闻惊天法
六动一时法眼明
阿难！譬如暴流，波浪相续，前际后际，不相逾越。行阴当知，亦复如是。阿难！如是流性，不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水。如是，阿难！若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受沦溺。若因水有，则此暴流，性应非水。有所有相，今应现在。若即水性，则澄清时，应非水体。若离空水，空非有外，水外无流。是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。
行阴就是第七识。譬如暴流，暴流就是在发洪水的时候山上的水往下流。波浪相续，前际后际，不相逾越：后面能不能跑到前面去啊？虽然很猛、很乱、很狂，但它是一切都在有序地操作。这就是比喻因缘果报的流程有一个计划。但是它跟世间法一样，有的计划它赶不上变化。那我们在这一生中乃至在临死前那一段时间里，往往能改变整个的流程，就看你这个时候能不能抓住当下？能不能遇到善缘？《法华经》《楞严经》是救命的宝啊！你明白这个道理，一念就可以把无量劫以来的六道轮回的计划推翻。当然推翻那个债要不要还呢？要还，那还债就变成了菩萨与众生结法缘，你来教化他。为什么用「暴流」来比喻呢？因为我们这个行阴思维的速度非常非常快。
如是流性：这是讲的「流性」，流性跟水性不一样？水性就是水性，很平和的在那里。「流性」就带有动作、造作，它流的速度有多快？佛讲了，它一念就有1280万亿亿次的生住异灭。这么快！我们平时如果一个人眼睛眨一眨就想一个主意，人家就讲这是个机灵鬼。就想一想，所以我们的心力多么不可思议啊！我们现在却把心浪费在这六种意识心上，是不是在这磨洋工啊？我们一念之间可以创造一个大千世界。
如是流性，不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水。不因空生：这个行阴的现前，不是自然而然就现前。我们不起心动念，它能不能现前啊？叫「不因空生」，不是自然而有。不因水有：水流是不是一种因缘和合啊？它也不是因缘和合而产生的。如果我们本性中没有这种飞快的流性，你这个水再怎么样，它能不能产生暴流啊？不能的。亦非水性：水性是平和的，它没有流性。如果我们在这里不打妄想的话，我们会不会受行阴的那种造化啊？非离空水：实际还是重复那个非自然非因缘，没有水，没有这种缘，那行阴能不能显现出来啊？若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受沦溺：这个流性不是自然而有。如果是虚空能生暴流的话，那完蛋了，我们大家都是大难临头。
若因水有，则此瀑流性应非水，有所有相，今应现在：水是静性，暴流是流性，如果因水有的话，是不是形成了能所关系啊？因水而有就是能所。
我们能看的是这个眼睛，所看的是不是灯啊？眼睛跟灯同时存在。
那现在因为水性而有流性，是不是两个东西应该存在啊？有所有相：
「有」是水性，是能有，它能产生流性；「所有」是暴流的流性，是不是两个东西在这里？今应现在，应该现在明明白白地现在眼前。那么当水变成暴流的时候，你能不能把它分成不动和动这两种情况？不能，这是打比喻。
若即水性，则澄清时，应非水体：那么现在从第二个角度来讲。如果这个暴流就是水的话，那么当这个暴流尽了以后，还应该有没有水了？是不是应该就没有了？可是暴流尽了，那个水它消失了没有？它还在啊。
所以这段比喻，如果第七识就是第八识的话，那么阿罗汉破除了第七识证得了四果罗汉，他是不是应该就是明心见性的菩萨啊？可是他还没有明心见性啊！他识阴第八识还在啊。所以我们看到这个水不动的时候，是不是第八识好像不动？其实属于打比方啊，不能全部当真。其实第八识来讲呢，比这个第七识速度还要快，简直是不可思议，还要微细。正因为它太快太细，我们觉察不到它的动，大家明白吗？光速比飞机是不是快无量倍啊？你能不能看到太阳光在飞啊？看不到，因为它太快了。你看到太阳光是不是很静止啊？
行阴不是由识阴变出来的，也不是由我们的真心本来面目直接来的。我们的真心本来面目本来就是个行阴，但是你如果不造业，它不能显现出妙用。那么如果我们真心本来面目不是个行阴，你再怎么造业，它能不能显现出行阴的妙用啊？还是归根到一句话，成佛成菩萨、做鬼做畜生，不从修得，为什么？我本来是佛，我本来是鬼，我本来是畜生，不从修得；但是呢，不修也不得。如果你不造佛业不能成佛，不造鬼业不能做鬼，这个道理明白了吗？
若离空水，空非有外，水外无流：离开了空，离开了水，行不行啊？不行。非空非水，因为它是本来就有，是自然，是自性。非离空水，就是自性。你不要忘记了，它还能随缘呢。如果不能随缘的话，它是不是我啊？它妙不妙啊？所以「若离空水」，离开了空和水，暴流也不能形成啊。离开了十法界生住异灭种种的现象，我们也不能成佛，也不能做天，也不能做鬼，无从谈起。所以心法不可思议，妙不可言。
那「若离空水，空非有外，水外无流」，是不是我们经常讲的心外无法，法外无心？离开了心什么也没有。是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。
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