#女生头像[超话]#“生命本来就是一件概率很小的事情，生命的每一次诞生都不过是亿万分之一。当你站在我面前的时候，它就超过了科学能解释的或者是人类能够认知的小概率事件，可是你就在这里，可是我就是爱你。就像玫瑰偏偏代表爱情，而我偏偏喜欢你”——网易云音乐热评《烟花大会》 https://t.cn/RJPse79
《过年说有关于年范畴之内的事》
听雨听故事，边喝茶边听父亲讲故事，但这里所说的故事，都是父亲的亲身经历，也是听父亲第一次的讲起。
父亲说，在很多年前，本家的一位我的伯父，即父亲的一位本家哥哥曾跟父亲亲自讲起，说有一年的大年初二，来了我这位大伯的一位妻弟，即为我大伯的舅子，我也叫舅的这么一位亲戚。
做为至亲，大伯当然不敢怠慢，赶忙拿出了家中最好的茶叶沏上。父亲解释说，在那个时候，茶叶是很难买到的，当时是迫费了好一番的周折才淘换到的，属于稀缺品与奢侈品。
大伯怀着很恭敬的心情跟神态为这位来大伯家做客的我的这位舅舅沏上茶，等稍待一会儿，在认为合适的时机后大伯为这位妻弟沏上了一杯香茶。
可茶水落入杯中时发却现茶水的颜色竟是黑色的。我急忙补充道:现在也有黑茶这一说。父亲没有理会我的说话，继续说道:于是你大爷赶紧把茶倒掉，并是认为在沏茶时哪个步骤或流程上出现了差错。
重新换上茶并续上水，再稍等后，倒出时，发现这重新沏上的茶所倒出来茶水的颜色仍呈黑色。父亲说你大伯就开始怀疑，没办法，倒掉再重新来过，但结果仍然为黑色。
此时，大伯登时顿悟祖上所说的，在家堂没有送出之前是不来客、不去走亲的。于是，大伯赶紧到院中烧上几张黄表纸，并随口说道几句，然后回来再沏上茶，果然一切正常了。
这并非个例，父亲继续说。
说是这一年，也是我的一位本家大伯于初二请客，具体操作由父亲经手，比如沏茶倒水，因为父亲当时与相请人的年龄相较属于最小的。
大伯居于主位，父亲居于副主位，斟茶倒水当然由父亲亲自操持。父亲说，当时倒上茶叶沏出来的茶水也是黑色的，父亲当时很慌张，以为是哪个环节出现了问题，于是便赶忙出去倒掉重来，结果竟是相同，茶水依旧是黑色，这典型的与茶叶平时所泡出的颜色不相符。
此时，父亲想起了之前我的那位大伯对父亲说过的亲身经历。于是，父亲便依次照搬，学那位伯父如此这般的一番操作，结果是令人惊喜的正常。
因为耽搁时间迫久，别人很是费解于父亲这么长时间的操作。殊不知，父亲竟是经历了那么多的不可思议。
父亲说，在过去，不送出家堂是不可以请客跟往来的。道理与上位大伯趋同，也算是非常巧合的属殊途同归。
还有一件事，父亲继续说。
说这人穿重孝是不可以乱走的，特别是到别人家，这里除了有避讳之嫌，还有别的论道。
说我奶奶去世的那一年，当时奶奶还没安葬，因其中的一些事父亲需去请教本族的他的一位婶子，我叫奶奶的人。
当时父亲是穿着重孝去的，父亲一进门，奶奶就开始讲，并用妯娌之间的口吻相称。父亲很是诧异，并问我的这位奶奶你是跟谁说话，这位奶奶说，我正跟你娘说话呀。
父亲更诧异，敢紧问道，说是婶子你怎么看到的？我的这位奶奶对父亲说，你娘跟你一起来的。父亲忙问:那我娘在哪里？这位奶奶说，就在你的眉毛上。
父亲说到此时，很是感慨。对于这样的平生所遇，父亲是不会轻易讲起的。依据对于父亲的品性与秉性的了解，他是一个从不会说谎的人，而他所讲的，自己并不会有一丝的存疑，但客观来讲，其间难免还是存有些许的诧异跟匪疑所思。
父亲讲，他说去做问询的这位我称之为奶奶的人，也很是不简单，长有阴阳眼，能看到很多平常人所看不到的东西跟事情。
父亲说，有一年，我的这位奶奶的丈夫，即我称之为爷爷的人身患绝症，为减少痛苦，他竟常有轻生之念。于是，一大家子的人轮流“照看”我的这位爷爷，说是照看，其实就是一种防备，防备爷爷可能随时出现的轻生举动。
说这一次由我的这位奶奶照看，而且多由她来照看我的这位爷爷，毕竟是老伴嘛，其他人也没有那么多的时间跟精力来天天陪着。
这一天，爷爷对奶奶说，你该忙就去忙吧，我没事，不会想不开的，并故作轻松的语气跟表情。奶奶信以为真，再者这么多些日子的“监视”也没再看出来再有轻生的念头跟举动，于是奶奶便放心的挎上篮子去了菜园。
奶奶家离菜园的距离其实挺远的，等到了菜园，父亲说，在奶奶不经意的一回头间，看到了爷爷径直奔西南而去。奶奶大叫一声不好，然后急奔回家，发现爷爷已经气绝身亡的自行了断了。
父亲说，这些事，说出来好像是故事，但却真真实实的，只是不肯轻易的讲出来。我于是赶紧补充道:是信其有，而不信则无。
这就是所谓的信仰或者说是信服，父亲也说到了这一点。有些东西真的很奇妙，有的人真的天生妙骨，就是属于那种对的人。
说起迷信与科学的相对跟相证关系，有这么一种说法:说这世界上绝对没有鬼神，这就叫迷信；这世界上可能存在有鬼神，这就叫科学。
迷信这个词，多年前曾百度过，依稀记得百度曾解释说，绝对的过分相信，这就叫迷信，因为你过分的沉迷于这种说法跟信条说教了。
归结一下百度释义的大致意思跟指导就是这样。
还有一种说法很搞笑，感觉起来也挺客观，那就是:这世界上所有发生的不可解释的事，最后只能借助于科学。
是不是这样？...[笑cry]
听雨听故事，边喝茶边听父亲讲故事，但这里所说的故事，都是父亲的亲身经历，也是听父亲第一次的讲起。
父亲说，在很多年前，本家的一位我的伯父，即父亲的一位本家哥哥曾跟父亲亲自讲起，说有一年的大年初二，来了我这位大伯的一位妻弟，即为我大伯的舅子，我也叫舅的这么一位亲戚。
做为至亲，大伯当然不敢怠慢，赶忙拿出了家中最好的茶叶沏上。父亲解释说，在那个时候，茶叶是很难买到的，当时是迫费了好一番的周折才淘换到的，属于稀缺品与奢侈品。
大伯怀着很恭敬的心情跟神态为这位来大伯家做客的我的这位舅舅沏上茶，等稍待一会儿，在认为合适的时机后大伯为这位妻弟沏上了一杯香茶。
可茶水落入杯中时发却现茶水的颜色竟是黑色的。我急忙补充道:现在也有黑茶这一说。父亲没有理会我的说话，继续说道:于是你大爷赶紧把茶倒掉，并是认为在沏茶时哪个步骤或流程上出现了差错。
重新换上茶并续上水，再稍等后，倒出时，发现这重新沏上的茶所倒出来茶水的颜色仍呈黑色。父亲说你大伯就开始怀疑，没办法，倒掉再重新来过，但结果仍然为黑色。
此时，大伯登时顿悟祖上所说的，在家堂没有送出之前是不来客、不去走亲的。于是，大伯赶紧到院中烧上几张黄表纸，并随口说道几句，然后回来再沏上茶，果然一切正常了。
这并非个例，父亲继续说。
说是这一年，也是我的一位本家大伯于初二请客，具体操作由父亲经手，比如沏茶倒水，因为父亲当时与相请人的年龄相较属于最小的。
大伯居于主位，父亲居于副主位，斟茶倒水当然由父亲亲自操持。父亲说，当时倒上茶叶沏出来的茶水也是黑色的，父亲当时很慌张，以为是哪个环节出现了问题，于是便赶忙出去倒掉重来，结果竟是相同，茶水依旧是黑色，这典型的与茶叶平时所泡出的颜色不相符。
此时，父亲想起了之前我的那位大伯对父亲说过的亲身经历。于是，父亲便依次照搬，学那位伯父如此这般的一番操作，结果是令人惊喜的正常。
因为耽搁时间迫久，别人很是费解于父亲这么长时间的操作。殊不知，父亲竟是经历了那么多的不可思议。
父亲说，在过去，不送出家堂是不可以请客跟往来的。道理与上位大伯趋同，也算是非常巧合的属殊途同归。
还有一件事，父亲继续说。
说这人穿重孝是不可以乱走的，特别是到别人家，这里除了有避讳之嫌，还有别的论道。
说我奶奶去世的那一年，当时奶奶还没安葬，因其中的一些事父亲需去请教本族的他的一位婶子，我叫奶奶的人。
当时父亲是穿着重孝去的，父亲一进门，奶奶就开始讲，并用妯娌之间的口吻相称。父亲很是诧异，并问我的这位奶奶你是跟谁说话，这位奶奶说，我正跟你娘说话呀。
父亲更诧异，敢紧问道，说是婶子你怎么看到的？我的这位奶奶对父亲说，你娘跟你一起来的。父亲忙问:那我娘在哪里？这位奶奶说，就在你的眉毛上。
父亲说到此时，很是感慨。对于这样的平生所遇，父亲是不会轻易讲起的。依据对于父亲的品性与秉性的了解，他是一个从不会说谎的人，而他所讲的，自己并不会有一丝的存疑，但客观来讲，其间难免还是存有些许的诧异跟匪疑所思。
父亲讲，他说去做问询的这位我称之为奶奶的人，也很是不简单，长有阴阳眼，能看到很多平常人所看不到的东西跟事情。
父亲说，有一年，我的这位奶奶的丈夫，即我称之为爷爷的人身患绝症，为减少痛苦，他竟常有轻生之念。于是，一大家子的人轮流“照看”我的这位爷爷，说是照看，其实就是一种防备，防备爷爷可能随时出现的轻生举动。
说这一次由我的这位奶奶照看，而且多由她来照看我的这位爷爷，毕竟是老伴嘛，其他人也没有那么多的时间跟精力来天天陪着。
这一天，爷爷对奶奶说，你该忙就去忙吧，我没事，不会想不开的，并故作轻松的语气跟表情。奶奶信以为真，再者这么多些日子的“监视”也没再看出来再有轻生的念头跟举动，于是奶奶便放心的挎上篮子去了菜园。
奶奶家离菜园的距离其实挺远的，等到了菜园，父亲说，在奶奶不经意的一回头间，看到了爷爷径直奔西南而去。奶奶大叫一声不好，然后急奔回家，发现爷爷已经气绝身亡的自行了断了。
父亲说，这些事，说出来好像是故事，但却真真实实的，只是不肯轻易的讲出来。我于是赶紧补充道:是信其有，而不信则无。
这就是所谓的信仰或者说是信服，父亲也说到了这一点。有些东西真的很奇妙，有的人真的天生妙骨，就是属于那种对的人。
说起迷信与科学的相对跟相证关系，有这么一种说法:说这世界上绝对没有鬼神，这就叫迷信；这世界上可能存在有鬼神，这就叫科学。
迷信这个词，多年前曾百度过，依稀记得百度曾解释说，绝对的过分相信，这就叫迷信，因为你过分的沉迷于这种说法跟信条说教了。
归结一下百度释义的大致意思跟指导就是这样。
还有一种说法很搞笑，感觉起来也挺客观，那就是:这世界上所有发生的不可解释的事，最后只能借助于科学。
是不是这样？...[笑cry]
【唯心与唯物都是不对的。对是心与物的统一。】 唯心者认为唯物是不对的，唯物者则认为唯心是错的，两种看法争论不止。准确地说唯心与唯物都不对，错误在于“唯”，“唯”者唯独也。唯心力图彻底否定唯物，唯物则力图彻底否定唯心，不知道对立是在统一之中。唯心中有唯物，唯物中也有唯心，唯心与唯物会相互转化，始终在统一之中。
首先不论唯心还是唯物都是人的主观产物，是主观的，精神的，意识的，也就是“心”的。
通过认识运动主观吸收客观内容，但客观内容经过思维加工变成了主观的内容。主观的内容要符合客观内容才是正确的内容，这是对的，但主观内容始终是主观的，不可能绝对与客观内容一致，只能相对一致。
唯物与唯心都是主观在解释客观，唯物是从实的角度解释世界，唯心则是从虚的角度解释世界。极端唯心就造就了完全的虚构，而极端唯物却将内容完全实化，忘记了自身内容的本身就是虚的而不是实的，因为是虚的就不可能与实的完全相同，否则就否定了主观的能动作用，否定了人的思维运动。
意识是大脑的属性，可意识却支配人的行为包括大脑的思维，所以并不只是大脑决定意识，意识同样决定大脑。意识是对客观世界的反映，可意识对反映的内容会通过思维加工，不是机械摸型。人改造世界所创造的一切，房子，汽车，飞样，轮船等等原来客观世界是从来沒有的，是人的思维创造设计的，是意识的内容，而不是意识反映来的。
客观世界是变化的，今天你看到的世界与明天的不会完全相同，世界上每时每刻都有新的东西产生，同时有新的东西消失，今天你反映的内容与实际相符，明天就有不符合的内容存在。我们考古于古代消失了的存在，都是依据一定的资料通过意识加工获得的内容，象古猿人，龙等等。是否真的符合了实际谁也沒有实践验证。你今天看到某一个人，明天再看，虽然人是一样却不完全相同。
任何理论都存在不实的内容，今天揭示的是实际明天就不一定是实际，思维对行为的预想即思想内容，只有到实践中才能证明对与错，
世界是一个整体，这个整体是世界唯一的存在，对世界的分别是对这个整体的相对分别，世界只有一个所以是一，这个一就就是一切的统一。统一的分别首先是有虚有实两面，因为有虚才能分别，因为有实才有事物。虚不是绝对的虚，实不是绝对的实，虚与实始终在统一之中。
世界的运动是虚与实对立变化（分化与转化），一切运动都是虚与实分化和转化的表现。世界上没有一个一个孤立的事物，事物只是虚实转化的运动形式。表象，现象，属性是事物的虚性。结构和联系是事物的实性，是事物稳定存在的前提。独特的结构就是事物的本质。
意识是人的虚性，客观转入主观是由实转虚，而主观转向客观是由虚转实。意识的内容是实与虚的相对变化，既符合实际又不等于实际，当着虚性严重脱离实际内容时，会受到统一的约束，而无法指导人的行为。当着死扣实际内容而不知思维变化时，也同样不能指引行动达到自己的需要。
意识内容是主观对客观的反映，这种反映也有真有假，需要全面了解才能符合，但认识的局限性，认识方法的缺陷，总是会存在与实际不符的假的一面，唯心以虚构的方式揭示世界，而唯物以实性的方式揭示世界，唯心有符合实际的一面，唯物同样有不合实际的一面，极端唯物就会否定实际的虚性，也会忘记自身的内容原本就是虚的，而不是实的。极端唯物把世界看成一个一个的实物，虚性则成了实物的附属，于是总是在问空间是什么，时间是什么。不知道世界没有空间，也沒有时间，世界只有虚实统一。只有世界这个整体才是物质，其它一切不管实的，虚的都是物质的，但物质的也是精神的，精神与物质都归于统一。
对于总的世界，人只是井地之蛙，是凭局部认识去判断整个世界，世界的真实性谁都不可能完全实际验证，都是虚构的假设。
唯心认为具有一种虚的精神支配世界运动变化，并创造了万物，而唯物则认为是实的物质夲身的运动变化形成万物，运动是实际物质的属性，但物质为什么会运动呢？为什么人死了其死尸又不运动呢？
运动的原因，物质也不会绝对的实，精神也不会绝对的虚，绝对实不存在，绝对虚也是不存在，运动就是虚实变化，存在总是走向不存在，而不存在又转上了存在。世界就在虚实转化中运动。运动是虚实对立的双重作用。物质不是神不会自己运动，精神也不是神，也不会自己运动。
唯物认为世界是物质的，则所有一切各色各样千差万别的存在都是物质的，而不是物质，物质是这一切存在的总和。唯心认为世界是精神的。简称神的，则所有一切存在都是精神的，精神是这一切存在的总和。精神和物质指的都是一个内容，就是存在的总和，唯物认为这个总和是实性为主导构成运动原因，唯心认为这个总和是虚性为主导构成运动原因。两者都是对世界本质和运动原因的人为判断，神化只是运动原因的威力。物质与精神，与上帝在人的头脑中都是虚象。就客观物质也同样有虚，空间就是虚性的。把物质神化就转上了唯心。把精神物化就转上了唯物。
极端唯物会将物神化，那些唯物主义的缔造者们不都被一个一个的神化了吗？他们的所谓主义则变成了教条，信奉不变的教条，信奉者与教徒有什么两样？他们追求的目标又能是百分之百的现实吗？
唯心与唯物都是不对的。对是心与物的统一。
因此，极端唯物等同于极端唯心。
中国古代天命哲学，一切由天定，天也可理解为世界，也可理解为神。道家的道指的是运动规律，可道家把道当成了神。菩萨是人心，人心就是菩萨，得民心者得天下，人心保佑，即菩萨保佑。人心是佛，佛在心中，精神的凝聚和寄托，唯心中的神。
谁说唯心就沒有实际，唯心虚构的东西在现实中都能找到原形，相反的以科学原理设制的各色各样人造产品现实中无一存在。
唯物与唯心都是人的精神内容的分化，精神能转化成物，物能转化成精神，只有心与物相统一才是正确的。唯心与唯物如果不能解释现实，都是错的。能够解释现实的才是对的。能够指导人的行为改造世界的思想成就都需要意识结合认识成果塑造和虚构。 明世哲学2021-02-09 22:56:53
首先不论唯心还是唯物都是人的主观产物，是主观的，精神的，意识的，也就是“心”的。
通过认识运动主观吸收客观内容，但客观内容经过思维加工变成了主观的内容。主观的内容要符合客观内容才是正确的内容，这是对的，但主观内容始终是主观的，不可能绝对与客观内容一致，只能相对一致。
唯物与唯心都是主观在解释客观，唯物是从实的角度解释世界，唯心则是从虚的角度解释世界。极端唯心就造就了完全的虚构，而极端唯物却将内容完全实化，忘记了自身内容的本身就是虚的而不是实的，因为是虚的就不可能与实的完全相同，否则就否定了主观的能动作用，否定了人的思维运动。
意识是大脑的属性，可意识却支配人的行为包括大脑的思维，所以并不只是大脑决定意识，意识同样决定大脑。意识是对客观世界的反映，可意识对反映的内容会通过思维加工，不是机械摸型。人改造世界所创造的一切，房子，汽车，飞样，轮船等等原来客观世界是从来沒有的，是人的思维创造设计的，是意识的内容，而不是意识反映来的。
客观世界是变化的，今天你看到的世界与明天的不会完全相同，世界上每时每刻都有新的东西产生，同时有新的东西消失，今天你反映的内容与实际相符，明天就有不符合的内容存在。我们考古于古代消失了的存在，都是依据一定的资料通过意识加工获得的内容，象古猿人，龙等等。是否真的符合了实际谁也沒有实践验证。你今天看到某一个人，明天再看，虽然人是一样却不完全相同。
任何理论都存在不实的内容，今天揭示的是实际明天就不一定是实际，思维对行为的预想即思想内容，只有到实践中才能证明对与错，
世界是一个整体，这个整体是世界唯一的存在，对世界的分别是对这个整体的相对分别，世界只有一个所以是一，这个一就就是一切的统一。统一的分别首先是有虚有实两面，因为有虚才能分别，因为有实才有事物。虚不是绝对的虚，实不是绝对的实，虚与实始终在统一之中。
世界的运动是虚与实对立变化（分化与转化），一切运动都是虚与实分化和转化的表现。世界上没有一个一个孤立的事物，事物只是虚实转化的运动形式。表象，现象，属性是事物的虚性。结构和联系是事物的实性，是事物稳定存在的前提。独特的结构就是事物的本质。
意识是人的虚性，客观转入主观是由实转虚，而主观转向客观是由虚转实。意识的内容是实与虚的相对变化，既符合实际又不等于实际，当着虚性严重脱离实际内容时，会受到统一的约束，而无法指导人的行为。当着死扣实际内容而不知思维变化时，也同样不能指引行动达到自己的需要。
意识内容是主观对客观的反映，这种反映也有真有假，需要全面了解才能符合，但认识的局限性，认识方法的缺陷，总是会存在与实际不符的假的一面，唯心以虚构的方式揭示世界，而唯物以实性的方式揭示世界，唯心有符合实际的一面，唯物同样有不合实际的一面，极端唯物就会否定实际的虚性，也会忘记自身的内容原本就是虚的，而不是实的。极端唯物把世界看成一个一个的实物，虚性则成了实物的附属，于是总是在问空间是什么，时间是什么。不知道世界没有空间，也沒有时间，世界只有虚实统一。只有世界这个整体才是物质，其它一切不管实的，虚的都是物质的，但物质的也是精神的，精神与物质都归于统一。
对于总的世界，人只是井地之蛙，是凭局部认识去判断整个世界，世界的真实性谁都不可能完全实际验证，都是虚构的假设。
唯心认为具有一种虚的精神支配世界运动变化，并创造了万物，而唯物则认为是实的物质夲身的运动变化形成万物，运动是实际物质的属性，但物质为什么会运动呢？为什么人死了其死尸又不运动呢？
运动的原因，物质也不会绝对的实，精神也不会绝对的虚，绝对实不存在，绝对虚也是不存在，运动就是虚实变化，存在总是走向不存在，而不存在又转上了存在。世界就在虚实转化中运动。运动是虚实对立的双重作用。物质不是神不会自己运动，精神也不是神，也不会自己运动。
唯物认为世界是物质的，则所有一切各色各样千差万别的存在都是物质的，而不是物质，物质是这一切存在的总和。唯心认为世界是精神的。简称神的，则所有一切存在都是精神的，精神是这一切存在的总和。精神和物质指的都是一个内容，就是存在的总和，唯物认为这个总和是实性为主导构成运动原因，唯心认为这个总和是虚性为主导构成运动原因。两者都是对世界本质和运动原因的人为判断，神化只是运动原因的威力。物质与精神，与上帝在人的头脑中都是虚象。就客观物质也同样有虚，空间就是虚性的。把物质神化就转上了唯心。把精神物化就转上了唯物。
极端唯物会将物神化，那些唯物主义的缔造者们不都被一个一个的神化了吗？他们的所谓主义则变成了教条，信奉不变的教条，信奉者与教徒有什么两样？他们追求的目标又能是百分之百的现实吗？
唯心与唯物都是不对的。对是心与物的统一。
因此，极端唯物等同于极端唯心。
中国古代天命哲学，一切由天定，天也可理解为世界，也可理解为神。道家的道指的是运动规律，可道家把道当成了神。菩萨是人心，人心就是菩萨，得民心者得天下，人心保佑，即菩萨保佑。人心是佛，佛在心中，精神的凝聚和寄托，唯心中的神。
谁说唯心就沒有实际，唯心虚构的东西在现实中都能找到原形，相反的以科学原理设制的各色各样人造产品现实中无一存在。
唯物与唯心都是人的精神内容的分化，精神能转化成物，物能转化成精神，只有心与物相统一才是正确的。唯心与唯物如果不能解释现实，都是错的。能够解释现实的才是对的。能够指导人的行为改造世界的思想成就都需要意识结合认识成果塑造和虚构。 明世哲学2021-02-09 22:56:53
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