观音菩萨心咒《嗡嘛呢叭咪吽》念诵方法，建议收藏
观音菩萨心咒：嗡嘛呢叭咪吽，象征一切诸菩萨慈悲与加持，蕴藏宇宙中大能力、大智慧、大慈悲。真言若着于身、触于手、藏于家、或书于门，皆得逢凶化吉，遇难呈祥。
念“唵嘛呢叭咪吽”能除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒、吝啬六大烦恼，堵塞六道之门，超脱六道轮回，往生净土而证菩提。
发音须知
嗡：读（ōng 嗡），ōm 是正确读音，OM=AUM，最后要闭唇。
嘛：读（mā），舌尖微向下卷，双唇由闭到开，发爆破音。
呢：ņī 是卷舌音，发音时舌尖要上翘顶上腭，然后放开发ņī音。
叭：（bēi） 后有一个辅音 d，在汉语跟藏语里都被省略了。可读成bēidemēi，de 轻而短，一带而过。
咪：mēi 其它写法有[口+弥]、[口+迷]等。要读成mēi，不能读成 mī，由梵文词的位置格变化而来。
吽：发音为（hōng轰），也有书注音为（hｏng）。发一声还是四声都可以，可根据场景与意愿自行觉定，多数读四声。
象征意义
唵表示佛部心，代表法、报、化三身，也可以说成三金刚（身金刚、语金刚、意金刚），是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意。
嘛呢表示宝部心，就是摩尼宝珠，取之不尽、用之不竭、随心所愿、无不满足，向它祈求自然会得到精神需求和各种物质财富。
叭咪表示莲花部心，就是出污泥而不染的莲花，表示现代人虽处于五浊恶世的轮回中，但诵此真言，就能去除烦恼，获得清净。
吽表示金刚部心，是祈愿成就的意思，必须依靠佛的力量，才能循序渐进、勤勉修行、普渡众生、成就一切，最后达到佛的境界。
唵为白色，象征本尊之智慧，属于禅定波罗蜜多，能除傲慢心。
嘛为绿色，象征本尊之慈心，属于忍辱波罗蜜多，能除嫉妒心。
呢为黄色，象征本尊之身、口、意、事业、功德，能除贪欲心。
叭为蓝色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除愚痴心。
咪为红色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除吝啬心。
吽为黑色，象征本尊之悲心，属于精进波罗蜜多，能除瞋恚心。
总而言之，念「唵嘛呢叭咪吽」能够清除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝啬这六种烦恼，堵塞六道之门，超脱六道轮回，往生净土而证菩提。
六字大明咒之功德利益
佛告善男子：此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若有知是微妙本心即知解脱。
善哉！善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之宝，汝七代种族首当得其解脱。
善男子！彼时是（持）明人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。
若复有人以此六字大明陀罗尼，身中项上戴持者，善男子若有得见是戴持之人，则同见于金刚之身。又如见于舍利萃堵波，又如见于如来，又如见于具一俱胝智能者。
若有善男子善女人，而能依法念此六字大明陀罗尼，是人而（得）无尽辩才，得清净智聚，得大慈悲。如是之人，日日得具六波罗密多圆满功德。是人得天转轮灌顶。是人于其口中所出之气触他人身，所触之人发起慈心离诸瞋毒，当得不退转菩萨，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。
若此戴持之人以手触于余人之身，蒙所触者，是人速得菩萨之位，若是戴持之人，见其男子女人童男童女，乃至异类诸有情身，如是得所见者，悉皆速得菩萨之位。如是之人而永不受生老病死苦爱别离苦，而得不可思议相应。
一、持诵观音心咒六字真言可圆满六度波罗蜜：
嗡 圆满布施波罗蜜； 嘛 圆满持戒波罗蜜； 尼 圆满忍辱波罗蜜； 叭 圆满精进波罗蜜； 咪 圆满禅定波罗蜜； 吽 圆满般若波罗蜜。
二、持诵六字真言可脱离六道痛苦，往生极乐：
嗡 关闭进入诸天道之门，从天道死亡痛苦中解脱；
嘛 关闭进入修罗道之门，从战争残酷打斗中解脱；
呢 关闭进入俗人道之门，从人道贫病苦难中解脱；
叭 关闭进入旁生道之门，从无明愚痴痛苦中解脱；
咪 关闭进入恶鬼道之门，从饥饿痛苦煎熬中解脱；
吽 关闭进入地狱道之门，从严冰酷热痛苦中解脱。
三、持诵六字真言可以得到六种成就：
嗡 得到不共殊胜成佛之成就； 嘛 得到善友共同修炼之成就； 呢 得到平息病苦灾难之成就； 叭 得到增长寿命福德之成就； 咪 得到人丁旺财禄盛之成就； 吽 得到消除魔害能力之成就。
四、持诵六字真言可以消除六种罪过：
嗡 消除愚痴 嘛 消除瞋恨 呢 消除吝啬 叭 消除贪欲 咪 消除嫉妒 吽 消除傲慢
五、持诵六字真言可以成就观音菩萨六种功德：
嗡 成就观世音菩萨的身行 嘛 成就观世音菩萨的语言 呢 成就观世音菩萨的意念 叭 成就观世音菩萨的福德 咪 成就观世音菩萨的事业 吽 成就观世音菩萨的功勋
六、持诵六字真言可以得到六种次第功德：
嗡 得到资粮道功德 嘛 得到加行道功德 呢 得到见道地功德 叭 得到修道力功德 咪 得到无学道功德 吽 得到正遍知功德
七、持诵六字真言可以渐入圣阶直至成佛：
嗡 字发菩提心入十信位， 嘛 字从十信位入十住位， 呢 字从十住位入十行位， 叭 字从十行位入十回向， 咪 字从十回向入十地位， 吽 字入金刚乘到大觉位。 是故念诵此咒， 即能顿超十地， 成就无上菩提。
佛所称许 在《大乘庄严宝王经》中，佛告善男子：此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若知是微妙本心即知解脱。 善哉！善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之宝，汝七代种族首当得其解脱。善男子，彼时是（持）明人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。 若复有人以此六字大明陀罗尼，身中项上戴持者，善男子，若有得见是戴持之人，则同见于金刚之身。又如见于舍利、萃堵波，又如见于如来，又如见于具一俱胝智能者。
六字大明咒之真持者得如下世间利益： 1)得一切福德寿命等自在。 2)能得无尽辩才。 3)会具有无比威猛力。 4)九十九恒河沙数如来、微尘数菩萨、三十二天天子众都会聚集；四大天王与四方护法、众多龙王、药叉神只护念此人，化除一切凶事，俾令诸事吉祥。 5)消除一切地水火风等世间灾难。 6)除一切病痛、延年益寿。 7)去一切鬼魅妖魔等害。 8)历代祖先皆得超生。 9)七世子孙也会受益。 10)若有人将大秘密咒六字真言佩戴在身上，此身即为金刚身，如舍利塔，也成为世尊种族中人。
嗡嘛呢叭咪吽
观音菩萨心咒：嗡嘛呢叭咪吽，象征一切诸菩萨慈悲与加持，蕴藏宇宙中大能力、大智慧、大慈悲。真言若着于身、触于手、藏于家、或书于门，皆得逢凶化吉，遇难呈祥。
念“唵嘛呢叭咪吽”能除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒、吝啬六大烦恼，堵塞六道之门，超脱六道轮回，往生净土而证菩提。
发音须知
嗡：读（ōng 嗡），ōm 是正确读音，OM=AUM，最后要闭唇。
嘛：读（mā），舌尖微向下卷，双唇由闭到开，发爆破音。
呢：ņī 是卷舌音，发音时舌尖要上翘顶上腭，然后放开发ņī音。
叭：（bēi） 后有一个辅音 d，在汉语跟藏语里都被省略了。可读成bēidemēi，de 轻而短，一带而过。
咪：mēi 其它写法有[口+弥]、[口+迷]等。要读成mēi，不能读成 mī，由梵文词的位置格变化而来。
吽：发音为（hōng轰），也有书注音为（hｏng）。发一声还是四声都可以，可根据场景与意愿自行觉定，多数读四声。
象征意义
唵表示佛部心，代表法、报、化三身，也可以说成三金刚（身金刚、语金刚、意金刚），是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意。
嘛呢表示宝部心，就是摩尼宝珠，取之不尽、用之不竭、随心所愿、无不满足，向它祈求自然会得到精神需求和各种物质财富。
叭咪表示莲花部心，就是出污泥而不染的莲花，表示现代人虽处于五浊恶世的轮回中，但诵此真言，就能去除烦恼，获得清净。
吽表示金刚部心，是祈愿成就的意思，必须依靠佛的力量，才能循序渐进、勤勉修行、普渡众生、成就一切，最后达到佛的境界。
唵为白色，象征本尊之智慧，属于禅定波罗蜜多，能除傲慢心。
嘛为绿色，象征本尊之慈心，属于忍辱波罗蜜多，能除嫉妒心。
呢为黄色，象征本尊之身、口、意、事业、功德，能除贪欲心。
叭为蓝色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除愚痴心。
咪为红色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除吝啬心。
吽为黑色，象征本尊之悲心，属于精进波罗蜜多，能除瞋恚心。
总而言之，念「唵嘛呢叭咪吽」能够清除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝啬这六种烦恼，堵塞六道之门，超脱六道轮回，往生净土而证菩提。
六字大明咒之功德利益
佛告善男子：此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若有知是微妙本心即知解脱。
善哉！善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之宝，汝七代种族首当得其解脱。
善男子！彼时是（持）明人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。
若复有人以此六字大明陀罗尼，身中项上戴持者，善男子若有得见是戴持之人，则同见于金刚之身。又如见于舍利萃堵波，又如见于如来，又如见于具一俱胝智能者。
若有善男子善女人，而能依法念此六字大明陀罗尼，是人而（得）无尽辩才，得清净智聚，得大慈悲。如是之人，日日得具六波罗密多圆满功德。是人得天转轮灌顶。是人于其口中所出之气触他人身，所触之人发起慈心离诸瞋毒，当得不退转菩萨，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。
若此戴持之人以手触于余人之身，蒙所触者，是人速得菩萨之位，若是戴持之人，见其男子女人童男童女，乃至异类诸有情身，如是得所见者，悉皆速得菩萨之位。如是之人而永不受生老病死苦爱别离苦，而得不可思议相应。
一、持诵观音心咒六字真言可圆满六度波罗蜜：
嗡 圆满布施波罗蜜； 嘛 圆满持戒波罗蜜； 尼 圆满忍辱波罗蜜； 叭 圆满精进波罗蜜； 咪 圆满禅定波罗蜜； 吽 圆满般若波罗蜜。
二、持诵六字真言可脱离六道痛苦，往生极乐：
嗡 关闭进入诸天道之门，从天道死亡痛苦中解脱；
嘛 关闭进入修罗道之门，从战争残酷打斗中解脱；
呢 关闭进入俗人道之门，从人道贫病苦难中解脱；
叭 关闭进入旁生道之门，从无明愚痴痛苦中解脱；
咪 关闭进入恶鬼道之门，从饥饿痛苦煎熬中解脱；
吽 关闭进入地狱道之门，从严冰酷热痛苦中解脱。
三、持诵六字真言可以得到六种成就：
嗡 得到不共殊胜成佛之成就； 嘛 得到善友共同修炼之成就； 呢 得到平息病苦灾难之成就； 叭 得到增长寿命福德之成就； 咪 得到人丁旺财禄盛之成就； 吽 得到消除魔害能力之成就。
四、持诵六字真言可以消除六种罪过：
嗡 消除愚痴 嘛 消除瞋恨 呢 消除吝啬 叭 消除贪欲 咪 消除嫉妒 吽 消除傲慢
五、持诵六字真言可以成就观音菩萨六种功德：
嗡 成就观世音菩萨的身行 嘛 成就观世音菩萨的语言 呢 成就观世音菩萨的意念 叭 成就观世音菩萨的福德 咪 成就观世音菩萨的事业 吽 成就观世音菩萨的功勋
六、持诵六字真言可以得到六种次第功德：
嗡 得到资粮道功德 嘛 得到加行道功德 呢 得到见道地功德 叭 得到修道力功德 咪 得到无学道功德 吽 得到正遍知功德
七、持诵六字真言可以渐入圣阶直至成佛：
嗡 字发菩提心入十信位， 嘛 字从十信位入十住位， 呢 字从十住位入十行位， 叭 字从十行位入十回向， 咪 字从十回向入十地位， 吽 字入金刚乘到大觉位。 是故念诵此咒， 即能顿超十地， 成就无上菩提。
佛所称许 在《大乘庄严宝王经》中，佛告善男子：此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若知是微妙本心即知解脱。 善哉！善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之宝，汝七代种族首当得其解脱。善男子，彼时是（持）明人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。 若复有人以此六字大明陀罗尼，身中项上戴持者，善男子，若有得见是戴持之人，则同见于金刚之身。又如见于舍利、萃堵波，又如见于如来，又如见于具一俱胝智能者。
六字大明咒之真持者得如下世间利益： 1)得一切福德寿命等自在。 2)能得无尽辩才。 3)会具有无比威猛力。 4)九十九恒河沙数如来、微尘数菩萨、三十二天天子众都会聚集；四大天王与四方护法、众多龙王、药叉神只护念此人，化除一切凶事，俾令诸事吉祥。 5)消除一切地水火风等世间灾难。 6)除一切病痛、延年益寿。 7)去一切鬼魅妖魔等害。 8)历代祖先皆得超生。 9)七世子孙也会受益。 10)若有人将大秘密咒六字真言佩戴在身上，此身即为金刚身，如舍利塔，也成为世尊种族中人。
嗡嘛呢叭咪吽
#诗经# #大雅·生民之什#
行苇
佚名 〔先秦〕
敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方体，维叶泥泥。戚戚兄弟，莫远具尔。或肆之筵，或授之几。
肆筵设席，授几有缉御。或献或酢，洗爵奠斝。醓醢以荐，或燔或炙。嘉肴脾臄，或歌或咢。
敦弓既坚，四鍭既钧，舍矢既均，序宾以贤。敦弓既句，既挟四鍭。四鍭如树，序宾以不侮。
曾孙维主，酒醴维醹，酌以大斗，以祈黄耇。黄耇台背，以引以翼。寿考维祺，以介景福。
译文
芦苇丛生长一块，别让牛羊把它踩。芦苇初茂长成形，叶儿润泽有光彩。同胞兄弟最亲密，不要疏远要友爱。铺设竹席来请客，端上茶几面前摆。
铺席开宴上菜肴，轮流上桌一道道。主宾酬酢共畅饮，洗杯捧盏兴致高。送上肉酱请客尝，烧肉烤肉滋味好。牛胃牛舌也煮食，唱歌击鼓人欢笑。
雕弓拽满势坚劲，四支利箭合标准；发箭一射中靶心，较量射技座次分。雕弓张开弦紧绷，利箭四支手持定。四箭竖立靶子上，排列客位不慢轻。
宴会主人是曾孙，供应美酒味香醇。斟满大杯来献上，祷祝高寿贺老人。龙钟体态行蹒跚，扶他帮他侍者仁。长命吉祥是人瑞，请神赐送大福分。
注释
行苇：道路边的芦苇。行：道路。
敦（tuán）彼：苇草丛生貌。
践履：践踏。
方苞：指枝叶尚包裹未分之时。体：成形。
泥泥：苇叶润泽貌。
戚戚：亲热。
远：疏远。具：通“俱”。尔：“迩”，近。
肆：陈设。筵：竹席。
几：古人席地而坐时，所依靠的矮脚小木桌，一般是老人才用。
缉御：相继有人侍候。缉，继续。御，侍者。
献：主人对客敬酒。酢（zuò）：客人拿酒回敬。
洗爵：周时礼制，主人敬洒，取几上之杯先洗一下，再斟酒献客，客人回敬主人，也是如此操作。爵，古酒器，青铜制，有流、柱、鋬（pàn）和三足。奠斝（jiǎ）：周时礼制，主人敬的酒客人饮毕，则置杯于几上；客人回敬主人，主人饮毕也须这样做。奠，置。斝，古酒器，青铜制，圆口，有鋬和三足。
醓（tǎn）：多汁的肉酱。醢（hǎi）：肉酱。荐：进献。
燔（fán）：烧肉。炙：烤肉。
脾：通“膍（pí）”，牛胃，俗称牛百叶。臄（jué）：牛舌。
歌：配着琴瑟唱，叫“歌”。咢（è）：只打鼓不伴唱，叫“咢”。
敦（diāo）弓：雕弓。敦，通“雕”。坚：坚固，坚劲。
鍭（hóu）：一种箭，金属箭头，鸟羽箭尾。钧：合乎标准。
舍矢：放箭。均：射中。
序宾：安排宾客在宴席上的座位次序。贤：此指射技的高低。
句（gōu）：借为“彀”，张弓引满。
树：竖立，指箭射在靶子上像树立着一样。
侮：轻侮，怠慢。
曾孙：主祭者之称，他对祖先神灵自称曾孙。
醴（lǐ）：甜酒。醹（rú）：酒味醇厚。
斗：古酒器。大斗柄长三尺。此指用大勺斟酒以痛饮。
祈：求。黄耇（gǒu）：年高长寿。
台背：或谓背有老斑如鲐鱼，或谓背驼，总之都是老态龙钟的样子。台，同“鲐”。
引：引道。此指搀扶。翼：扶持帮助。
寿考：长寿。祺（qí）：福，吉祥。
介：借为“丐”，乞求。景福：大福。
此诗分章，各家之说不同。毛诗分七章，第一、二章每章六句，第三至第七章每章四句；郑玄笺分八章，每章四句；朱熹《诗集传》分四章，每章八句。
第一章先从路旁芦苇起兴。芦苇初放新芽，柔嫩润泽，使人不忍心听任牛羊去践踏它。仁者之心，施及草木，那么兄弟骨肉之间的相亲相爱，更是天经地义的了。这就使得这首描写家族宴会的诗，一开始就洋溢着融洽欢乐的气氛。
第二章正面描写宴会。先写摆筵、设席、授几，侍者忙忙碌碌，场面极其盛大。次写主人献酒，客人回敬，洗杯捧盏，极尽殷勤。再写菜肴丰盛，美味无比。“醓”、“醢”、“脾”、“臄”云云，可考见古代食物的品种搭配，“燔”、“炙”云云，也可见早期烹调方法的特征。最后写唱歌击鼓，气氛热烈。
第三章写比射，为宴会上一项重要活动。和第二章的多方铺排、节奏舒缓不同，这一章对比射过程作了两次描绘，节奏显得明快。两次描绘都是先写开弓，次写搭箭，再写一发中的，但所用词句有所变化。场面描绘之后写主人“序宾以贤”、“序宾以不侮”，表明主人对胜利者固然优礼有加，对失利者也毫不怠慢，这就使得与会者心情都很舒畅。
第四章仍是写宴会，重在表明对长者的尊敬之意。先写主人满斟美酒，以敬长者，再写主人祝福长者长命百岁，中间插以长者老态龙钟、侍者小心搀扶的描绘，显得灵动而不板滞。
此篇表现了周代贵族家宴的盛况，体现了从古至今中华民族和睦友爱、尊老敬老的传统美德。诗写宴会、比射，既有大的场面描绘，又有小的细节点染，转换自然，层次清晰。修辞手法丰富多采，有叠字，如形容苇叶之润泽，则用“泥泥”，形容兄弟之亲热，则用“戚戚”，贴切生动；有排比，如“敦弓既坚，四鍭既钧，舍矢既均”，显得极有气势。这些对于增强诗的艺术效果，都起到了很好的作用
创作背景
关于此诗的主题背景向来有较大争议。《毛诗序》云：“《行苇》，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄焉。”此为汉古文经学之说。《序》认为此诗则为周王室与族人饮宴之作。
行苇
佚名 〔先秦〕
敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方体，维叶泥泥。戚戚兄弟，莫远具尔。或肆之筵，或授之几。
肆筵设席，授几有缉御。或献或酢，洗爵奠斝。醓醢以荐，或燔或炙。嘉肴脾臄，或歌或咢。
敦弓既坚，四鍭既钧，舍矢既均，序宾以贤。敦弓既句，既挟四鍭。四鍭如树，序宾以不侮。
曾孙维主，酒醴维醹，酌以大斗，以祈黄耇。黄耇台背，以引以翼。寿考维祺，以介景福。
译文
芦苇丛生长一块，别让牛羊把它踩。芦苇初茂长成形，叶儿润泽有光彩。同胞兄弟最亲密，不要疏远要友爱。铺设竹席来请客，端上茶几面前摆。
铺席开宴上菜肴，轮流上桌一道道。主宾酬酢共畅饮，洗杯捧盏兴致高。送上肉酱请客尝，烧肉烤肉滋味好。牛胃牛舌也煮食，唱歌击鼓人欢笑。
雕弓拽满势坚劲，四支利箭合标准；发箭一射中靶心，较量射技座次分。雕弓张开弦紧绷，利箭四支手持定。四箭竖立靶子上，排列客位不慢轻。
宴会主人是曾孙，供应美酒味香醇。斟满大杯来献上，祷祝高寿贺老人。龙钟体态行蹒跚，扶他帮他侍者仁。长命吉祥是人瑞，请神赐送大福分。
注释
行苇：道路边的芦苇。行：道路。
敦（tuán）彼：苇草丛生貌。
践履：践踏。
方苞：指枝叶尚包裹未分之时。体：成形。
泥泥：苇叶润泽貌。
戚戚：亲热。
远：疏远。具：通“俱”。尔：“迩”，近。
肆：陈设。筵：竹席。
几：古人席地而坐时，所依靠的矮脚小木桌，一般是老人才用。
缉御：相继有人侍候。缉，继续。御，侍者。
献：主人对客敬酒。酢（zuò）：客人拿酒回敬。
洗爵：周时礼制，主人敬洒，取几上之杯先洗一下，再斟酒献客，客人回敬主人，也是如此操作。爵，古酒器，青铜制，有流、柱、鋬（pàn）和三足。奠斝（jiǎ）：周时礼制，主人敬的酒客人饮毕，则置杯于几上；客人回敬主人，主人饮毕也须这样做。奠，置。斝，古酒器，青铜制，圆口，有鋬和三足。
醓（tǎn）：多汁的肉酱。醢（hǎi）：肉酱。荐：进献。
燔（fán）：烧肉。炙：烤肉。
脾：通“膍（pí）”，牛胃，俗称牛百叶。臄（jué）：牛舌。
歌：配着琴瑟唱，叫“歌”。咢（è）：只打鼓不伴唱，叫“咢”。
敦（diāo）弓：雕弓。敦，通“雕”。坚：坚固，坚劲。
鍭（hóu）：一种箭，金属箭头，鸟羽箭尾。钧：合乎标准。
舍矢：放箭。均：射中。
序宾：安排宾客在宴席上的座位次序。贤：此指射技的高低。
句（gōu）：借为“彀”，张弓引满。
树：竖立，指箭射在靶子上像树立着一样。
侮：轻侮，怠慢。
曾孙：主祭者之称，他对祖先神灵自称曾孙。
醴（lǐ）：甜酒。醹（rú）：酒味醇厚。
斗：古酒器。大斗柄长三尺。此指用大勺斟酒以痛饮。
祈：求。黄耇（gǒu）：年高长寿。
台背：或谓背有老斑如鲐鱼，或谓背驼，总之都是老态龙钟的样子。台，同“鲐”。
引：引道。此指搀扶。翼：扶持帮助。
寿考：长寿。祺（qí）：福，吉祥。
介：借为“丐”，乞求。景福：大福。
此诗分章，各家之说不同。毛诗分七章，第一、二章每章六句，第三至第七章每章四句；郑玄笺分八章，每章四句；朱熹《诗集传》分四章，每章八句。
第一章先从路旁芦苇起兴。芦苇初放新芽，柔嫩润泽，使人不忍心听任牛羊去践踏它。仁者之心，施及草木，那么兄弟骨肉之间的相亲相爱，更是天经地义的了。这就使得这首描写家族宴会的诗，一开始就洋溢着融洽欢乐的气氛。
第二章正面描写宴会。先写摆筵、设席、授几，侍者忙忙碌碌，场面极其盛大。次写主人献酒，客人回敬，洗杯捧盏，极尽殷勤。再写菜肴丰盛，美味无比。“醓”、“醢”、“脾”、“臄”云云，可考见古代食物的品种搭配，“燔”、“炙”云云，也可见早期烹调方法的特征。最后写唱歌击鼓，气氛热烈。
第三章写比射，为宴会上一项重要活动。和第二章的多方铺排、节奏舒缓不同，这一章对比射过程作了两次描绘，节奏显得明快。两次描绘都是先写开弓，次写搭箭，再写一发中的，但所用词句有所变化。场面描绘之后写主人“序宾以贤”、“序宾以不侮”，表明主人对胜利者固然优礼有加，对失利者也毫不怠慢，这就使得与会者心情都很舒畅。
第四章仍是写宴会，重在表明对长者的尊敬之意。先写主人满斟美酒，以敬长者，再写主人祝福长者长命百岁，中间插以长者老态龙钟、侍者小心搀扶的描绘，显得灵动而不板滞。
此篇表现了周代贵族家宴的盛况，体现了从古至今中华民族和睦友爱、尊老敬老的传统美德。诗写宴会、比射，既有大的场面描绘，又有小的细节点染，转换自然，层次清晰。修辞手法丰富多采，有叠字，如形容苇叶之润泽，则用“泥泥”，形容兄弟之亲热，则用“戚戚”，贴切生动；有排比，如“敦弓既坚，四鍭既钧，舍矢既均”，显得极有气势。这些对于增强诗的艺术效果，都起到了很好的作用
创作背景
关于此诗的主题背景向来有较大争议。《毛诗序》云：“《行苇》，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄焉。”此为汉古文经学之说。《序》认为此诗则为周王室与族人饮宴之作。
在故宫的四周围有高10米的城墙，而就在城墙的四角上有整片故宫最精致的建筑：角楼。
故宫角楼，始建于明永乐十八年（1420年），历经明清两代王朝屹立不倒，至今仍是明初的模样。
角楼作为紫禁城城池的一部分，与城垣、城门楼及护城河同属于皇宫的护卫设施；又因位于皇城四角，如同众星环绕，拱立中央紫薇帝宫，彰显天子威严。
与紫禁城内规模庞大的宫殿相较，角楼只能算作“小不点”，却是整个故宫，形制最为复杂技艺最为高超，样貌最为奇特也是最为人所忽视的建筑。
角楼之设始于三代（夏、商、周），《周礼·考工记》载，王宫门阿之制五锥，宫隅之制七堆，城隅之制九堆；宫隅城隅谓角浮思也，浮思即小楼，这种古老的建筑，在诸多城池上仍可见。
关于角楼营造，一直有传说流传：明永乐年间，紫禁城建成后，可火灾不断，缺少镇城之宝。于是皇帝焚香问天，得知皇宫东南西北四门上有城楼，可四个斜角方位空着，不合八卦之理；需天龙镇守四角，方可免去灾害。
又因二十八星宿分成四象，四象以东方青龙为首。青龙由角、亢、民、房、心、尾、箕七个星宿组成，角宿是龙头，主杀伐。于是，皇帝下令在城墙四角建房，把角宿请下来镇守宫城；房子以楼为大，角宿住的地方便称角楼。
二十八星宿，听闻皇帝要请角宿下凡，其他二十七宿也要下凡，就去找鲁班爷；让其设计能住下众星神的房子，鲁班爷却设计了一个蝈蝈笼子。其上有九梁、十八柱、七十二脊，有二十八星宿的，四大星宫和每宫七位的位置，工匠按此方法，角楼很快建成。
关于这样一座精妙绝伦的楼阁建筑，除了上文的传说，历史上并无更为具体的信息。我们不知道谁人设计，谁人建造；但角楼精彩的结构显示，一定是最为优秀的掌墨师所建造。
角楼台基为须弥座，整体呈十字曲尺形，两侧设有七步台阶；四周环绕着白玉石栏杆，每边的望柱皆为三、五奇数，然则栏板皆为偶数，
可谓阴阳交泰。须弥座表面留有柱础，柱础高约8厘米；柱础上立有檐柱，共20根，柱径48厘米，柱高3.95米；柱侧脚约为10-13厘米，为柱高的3%左右。于此同时，除了檐柱，室内并无金柱，这正是明清少见的减柱造，既是炫技，也是为星宿腾出足够大的空间。打好了基础，柱上架梁和枋，从上方看一大四小五个矩形，彼此横向连接形成一个木制“锤子”，这在中国古代建筑中也是罕见而独特的。中央的矩形为主亭，朝向城外为两个小抱厦，连接台阶则为两个大抱厦，两者宽度同主体明间相同；大抱厦开门，小抱厦开窗，彼此区分。再往上走，平板枋上铺有斗拱；上层为单翘重昂七跴斗拱，中下层为重昂五跴，室内为七跴品字科斗拱，角楼全身斗拱共计220攒。各层斗拱承上启下，既连接各层，又悬挑屋檐密密匝匝，蔚为壮观；斗拱之间，则都是遍布彩绘的梁、柱、枋，一齐构成了角楼的基本框架。中下两层为重檐歇山顶，顶层则为十字脊顶，如此形制复杂的屋顶，在紫禁城亦是罕有。层层歇山，层层出挑，使得角楼的翼角与窝角众多。从一个方向望去，中下层各有3个翼角、4个窝角，顶层1个翼角，全身共计28个翼角、16个窝角，凹凸相间、阴阳相合，极具美感。顶层除了十字脊，最具辨识度的当为铜制鎏金宝顶。高1.9米，下部直径1.1米，据《紫禁城西北角楼修缮追记》记载：光鎏金所用黄金就得1.1公斤。正脊上坐有四座正吻，坐镇东西南北四方，外加八个脊头相汇，表示天宫四大星象稳坐于此，又有四面八方的扶持，祈愿江山社稷永固。
整座角楼高不过27.5米，却有3重屋檐、4座抱厦、10面山花、16个窝角、28个翼角、76条脊、220组斗拱、234个神兽仙人……
角楼里外排列着若干层斗拱，包含了天在上 地在下 人居中的层次理念。顶层28组斗拱，寓意代表广阔天宇的二十八星宿；中厅屋顶36组斗拱，代表三十六天罡星；底层72组斗拱，代表七十二地煞星；中层用了60组斗拱代表人的六十甲子。
匠师们借用代天、地、人这些抽象概念的艺术构件，将天地人和之理想表现于角楼的建筑中。
古以太岁星公转一次所用时间为一周天，这十二之数，向上划分星空广宇为十二辰，向下划分太岁行地为十二年，十二是天之大数。
角楼中的十二亦处处可见，围栏是12个阳角；中部两层屋檐各12个翼角；大小抱厦12个坡面
山花上的，梅花钉12组等。
九为最大阳数，而九的整倍数中三十六、七十二又是“十二”的整倍数，尤其十二与九的乘积一百零八。又是三十六与七十二的和数，故而
三十六、七十二、一百零八被称为圆满之数。
角楼构造中也用尽了圆满之数，中厅上36攒斗拱，仙人36个；每层龙、凤、狮各36个（仙人其后的龙、凤、狮即小跑）。角楼下层斗拱72攒，三层共72个坡面，整幢楼108角。共有“小跑”108个，抱厦坡面合计，108垄瓦等等。
应该指出的是，一幢角楼共有仙人、小跑234个。这之中每个仙人，由仙人和坐骑组成
也就是说，如果计算角楼所有仙人、小跑的总个数的话，还应加上36个坐骑，那就是270个，以紫禁城城垣上的四个角楼来计算共1080个。意味着整个紫禁城，由10倍的108——最大圆满数的，神兽、仙人在守护它。
角楼总体形态和构成上的设计，在艺术性和思想性方面均达到了，令人叹为观止的效果
星神居所，大气辉煌；满含神奇之数，镇守皇宫，威严壮丽，细节皆是心思。
到今天，角楼守护背后这座城，已经整整600年了。历经风雨沧桑，它见证了王朝更迭、帝国兴衰；也目睹了家国战乱、悲欢离合。[good][作揖]#文物代言人##历史那些事##故宫#
故宫角楼，始建于明永乐十八年（1420年），历经明清两代王朝屹立不倒，至今仍是明初的模样。
角楼作为紫禁城城池的一部分，与城垣、城门楼及护城河同属于皇宫的护卫设施；又因位于皇城四角，如同众星环绕，拱立中央紫薇帝宫，彰显天子威严。
与紫禁城内规模庞大的宫殿相较，角楼只能算作“小不点”，却是整个故宫，形制最为复杂技艺最为高超，样貌最为奇特也是最为人所忽视的建筑。
角楼之设始于三代（夏、商、周），《周礼·考工记》载，王宫门阿之制五锥，宫隅之制七堆，城隅之制九堆；宫隅城隅谓角浮思也，浮思即小楼，这种古老的建筑，在诸多城池上仍可见。
关于角楼营造，一直有传说流传：明永乐年间，紫禁城建成后，可火灾不断，缺少镇城之宝。于是皇帝焚香问天，得知皇宫东南西北四门上有城楼，可四个斜角方位空着，不合八卦之理；需天龙镇守四角，方可免去灾害。
又因二十八星宿分成四象，四象以东方青龙为首。青龙由角、亢、民、房、心、尾、箕七个星宿组成，角宿是龙头，主杀伐。于是，皇帝下令在城墙四角建房，把角宿请下来镇守宫城；房子以楼为大，角宿住的地方便称角楼。
二十八星宿，听闻皇帝要请角宿下凡，其他二十七宿也要下凡，就去找鲁班爷；让其设计能住下众星神的房子，鲁班爷却设计了一个蝈蝈笼子。其上有九梁、十八柱、七十二脊，有二十八星宿的，四大星宫和每宫七位的位置，工匠按此方法，角楼很快建成。
关于这样一座精妙绝伦的楼阁建筑，除了上文的传说，历史上并无更为具体的信息。我们不知道谁人设计，谁人建造；但角楼精彩的结构显示，一定是最为优秀的掌墨师所建造。
角楼台基为须弥座，整体呈十字曲尺形，两侧设有七步台阶；四周环绕着白玉石栏杆，每边的望柱皆为三、五奇数，然则栏板皆为偶数，
可谓阴阳交泰。须弥座表面留有柱础，柱础高约8厘米；柱础上立有檐柱，共20根，柱径48厘米，柱高3.95米；柱侧脚约为10-13厘米，为柱高的3%左右。于此同时，除了檐柱，室内并无金柱，这正是明清少见的减柱造，既是炫技，也是为星宿腾出足够大的空间。打好了基础，柱上架梁和枋，从上方看一大四小五个矩形，彼此横向连接形成一个木制“锤子”，这在中国古代建筑中也是罕见而独特的。中央的矩形为主亭，朝向城外为两个小抱厦，连接台阶则为两个大抱厦，两者宽度同主体明间相同；大抱厦开门，小抱厦开窗，彼此区分。再往上走，平板枋上铺有斗拱；上层为单翘重昂七跴斗拱，中下层为重昂五跴，室内为七跴品字科斗拱，角楼全身斗拱共计220攒。各层斗拱承上启下，既连接各层，又悬挑屋檐密密匝匝，蔚为壮观；斗拱之间，则都是遍布彩绘的梁、柱、枋，一齐构成了角楼的基本框架。中下两层为重檐歇山顶，顶层则为十字脊顶，如此形制复杂的屋顶，在紫禁城亦是罕有。层层歇山，层层出挑，使得角楼的翼角与窝角众多。从一个方向望去，中下层各有3个翼角、4个窝角，顶层1个翼角，全身共计28个翼角、16个窝角，凹凸相间、阴阳相合，极具美感。顶层除了十字脊，最具辨识度的当为铜制鎏金宝顶。高1.9米，下部直径1.1米，据《紫禁城西北角楼修缮追记》记载：光鎏金所用黄金就得1.1公斤。正脊上坐有四座正吻，坐镇东西南北四方，外加八个脊头相汇，表示天宫四大星象稳坐于此，又有四面八方的扶持，祈愿江山社稷永固。
整座角楼高不过27.5米，却有3重屋檐、4座抱厦、10面山花、16个窝角、28个翼角、76条脊、220组斗拱、234个神兽仙人……
角楼里外排列着若干层斗拱，包含了天在上 地在下 人居中的层次理念。顶层28组斗拱，寓意代表广阔天宇的二十八星宿；中厅屋顶36组斗拱，代表三十六天罡星；底层72组斗拱，代表七十二地煞星；中层用了60组斗拱代表人的六十甲子。
匠师们借用代天、地、人这些抽象概念的艺术构件，将天地人和之理想表现于角楼的建筑中。
古以太岁星公转一次所用时间为一周天，这十二之数，向上划分星空广宇为十二辰，向下划分太岁行地为十二年，十二是天之大数。
角楼中的十二亦处处可见，围栏是12个阳角；中部两层屋檐各12个翼角；大小抱厦12个坡面
山花上的，梅花钉12组等。
九为最大阳数，而九的整倍数中三十六、七十二又是“十二”的整倍数，尤其十二与九的乘积一百零八。又是三十六与七十二的和数，故而
三十六、七十二、一百零八被称为圆满之数。
角楼构造中也用尽了圆满之数，中厅上36攒斗拱，仙人36个；每层龙、凤、狮各36个（仙人其后的龙、凤、狮即小跑）。角楼下层斗拱72攒，三层共72个坡面，整幢楼108角。共有“小跑”108个，抱厦坡面合计，108垄瓦等等。
应该指出的是，一幢角楼共有仙人、小跑234个。这之中每个仙人，由仙人和坐骑组成
也就是说，如果计算角楼所有仙人、小跑的总个数的话，还应加上36个坐骑，那就是270个，以紫禁城城垣上的四个角楼来计算共1080个。意味着整个紫禁城，由10倍的108——最大圆满数的，神兽、仙人在守护它。
角楼总体形态和构成上的设计，在艺术性和思想性方面均达到了，令人叹为观止的效果
星神居所，大气辉煌；满含神奇之数，镇守皇宫，威严壮丽，细节皆是心思。
到今天，角楼守护背后这座城，已经整整600年了。历经风雨沧桑，它见证了王朝更迭、帝国兴衰；也目睹了家国战乱、悲欢离合。[good][作揖]#文物代言人##历史那些事##故宫#
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