老太守听闻街面传言，付之一笑，小妾所生之子是否野种?自己配的菜，自己调的料，啥味道、自己自然知晓。
太守六十九，身板雄赳赳，夫人过世早，独子身边留。老太守虽须发皆白，却常常睡时血脉偾张、醒后筋骨倔强。
近来，老太守有些烦心，儿子太不成器，如此下去，家门必然腐朽，怎么办？当真该考虑一下了。
这日，与老友饮宴，一唱曲女子燃亮了太守眼睛。细观女子，沃土丰足、蜜橘圆润，太守老马识途，笃定其颇能生育，遂起纳妾之意。
小妾入了太守门，方才识透人不可貌相之理。这太守、龙老未失兴风作浪之力、藤枯更有曲折迂回之妙。小妾如同兔子进了菜园子，欢蹦乱跳。
“行家一出手，便知有没有。”毫不磨叽，小妾有了身孕，太守傲然、颔首而笑。
老太守贪杯，五年间，速衰，自知将去，遂召集家人割析家产。大半财产给了长子，小妾母子得八成新茅屋一间、健牛五头并良田五十亩。
诸事安排妥当后，众人离去。深夜，老太守再唤小妾母子入内，侧脸望着四岁幼子，许久不见开口。
老太守于床里边取出书信一封，一口气深、一口气浅，拖出一句：“都在里面，回屋后看，切莫与旁人提起此信。”言罢，归西。
小妾藏书信于身，招呼众人料理后事。忙得差不多时，回屋读信：“嫡子不肖，趁早分家，以免日后多受委屈。你母子所得之物，衣食无忧，如若多分，必纷争不断，非我所愿也。”
“视茅屋如老夫，无论何时，断不可卖。然，也无须过于费心，勿使坍塌即可。”
太守长子，年已五十二，心术不正，好赌、好勾取。小妾进门之日起，馋其丰腴，垂涎湿衣。一颗滚烫的心，苦寻钓取小妾之机会，奈何老猫护着碗中鱼，终不得下钩。
后事办完，长子便去茅屋接近小妾，满嘴是那糖沾着、油浸过的话：“老父不在，当由长子孝敬小娘。”“小娘但有所需，我当竭尽所能。”偶尔夹杂这等言语：“小娘虽为长辈，然小我近三十岁，因而我并无拘束。”
小妾瞧眼神，便深知其意，只以一句话回复：“夫君虽亡，然泉下有知，你敬我便是敬他，他必欣慰不已。”
长子心有不甘，晚间至茅屋久坐，瞅准机会，触碰小妾。小妾词色凛然：“尔乃官宦人家嫡长子，当知礼仪。常言道“男女授受不亲”，何况母子?休要辱没了太守门风。”长子无趣，退。
小妾暗忖：“这逆子端的心术不正。如这厮胡来，我儿尚幼，无人帮我。”“不如回娘家，只说外孙甚为想念姥爷姥姥；且夫君已亡，可以专心孝敬父母。”
主意已定，小妾只留茅屋，其余一概变卖，回了娘家。
太守幼子，白白嫩嫩一个小人儿，圆圆亮亮一对大眼睛，聪颖，嘴甜，整日姥姥姥爷、舅舅舅妈喊着。
自个玩得无趣了，便去姥姥背上蹭着、姥爷腿边抱着，黏黏糊糊一块软糖。姥爷全家喜欢得不得了，这下，小妾可就住得踏实咯。
小妾未曾忘了那茅屋，然顾忌长子，每半年回一次，看完即返程，决不多停留。
每次小妾回来，长子眼睛先忙乎；小妾进茅屋，眼睛暂歇，思路忙乎；等小妾出来，眼睛脑袋一起忙乎，一幅幅想象中的画面、飘来荡去，长子如醉如痴。
有人劝小妾：“几十亩良田都卖了，一间茅屋留着干嘛？”小妾回道：“值钱的都卖了，留点不值钱的做个念想，好叫小儿记着来处。”
十年过去，长子已过六旬，仍惦记着东家媳妇西家嫂，数次被人做局，讹去不少银两；赌桌上又遭算计，家产赔光。几通折腾，病了、亡了。
太守嫡系一脉由此家道中落，一贫如洗，靠小妾接济，尚可度日。
小妾曾思索过：夫君为何如此看重此茅屋?屋内四处查看，看不出个所以然来。后来，一则提防长子骚扰，二则回了娘家，照顾幼子，孝敬双亲，分心，这事慢慢就淡了。
现长子亡，幼子已十四，闲散了许多，再思茅屋之事，仍不得解。一日，睡时，忽忆起老太守临终之言“都在里面”及信上所说“勿使坍塌”，联想到嫡长子家的变故，小妾好像明白了些什么。
次日，返茅屋，四下翻看，仍一无所获；再用木棍于墙上敲打，忽听墙角处响声大些，泼水，水透土软，挖开，一木盒出。
开盖，见一书信，读之：“嫡长子糜烂，家门必朽。此屋地下藏有金银各五坛。若长子在，秘而不宣；若其亡故，则与孙辈平分。嫡系一门，全托付与你了。”
小妾泪涌，“夫君如此信任于我，敢不从命?”遂召集子弟挖出金银，大半给了各位孙辈。
孙辈们遭过家庭变故，明事理，勤家业。又十年过去，家门重振；更进一步，成为一方望族。
幼子上进，看书时，两个时辰纹丝不动。二十二岁即中进士，后成为朝中重臣。
此故事情节取材于《喻世明言·滕大尹鬼断家私》，有根本性的改动，文字由作者自行组织。
“找对人，才能做对事”，至理名言也。计划再周密，没有好的执行人，也是白费力气。
我没按原著侦探片的路子写，因为家务事一般要靠自己解决，“清官难断家务事”。
“鞋子合不合适，只有自己的脚知道。”小妾嫁了个七十岁的熏肉，有点不可思议，但小妾好像过得还不错。婚姻配对怎样才算合适?谁也说不清。
太守六十九，身板雄赳赳，夫人过世早，独子身边留。老太守虽须发皆白，却常常睡时血脉偾张、醒后筋骨倔强。
近来，老太守有些烦心，儿子太不成器，如此下去，家门必然腐朽，怎么办？当真该考虑一下了。
这日，与老友饮宴，一唱曲女子燃亮了太守眼睛。细观女子，沃土丰足、蜜橘圆润，太守老马识途，笃定其颇能生育，遂起纳妾之意。
小妾入了太守门，方才识透人不可貌相之理。这太守、龙老未失兴风作浪之力、藤枯更有曲折迂回之妙。小妾如同兔子进了菜园子，欢蹦乱跳。
“行家一出手，便知有没有。”毫不磨叽，小妾有了身孕，太守傲然、颔首而笑。
老太守贪杯，五年间，速衰，自知将去，遂召集家人割析家产。大半财产给了长子，小妾母子得八成新茅屋一间、健牛五头并良田五十亩。
诸事安排妥当后，众人离去。深夜，老太守再唤小妾母子入内，侧脸望着四岁幼子，许久不见开口。
老太守于床里边取出书信一封，一口气深、一口气浅，拖出一句：“都在里面，回屋后看，切莫与旁人提起此信。”言罢，归西。
小妾藏书信于身，招呼众人料理后事。忙得差不多时，回屋读信：“嫡子不肖，趁早分家，以免日后多受委屈。你母子所得之物，衣食无忧，如若多分，必纷争不断，非我所愿也。”
“视茅屋如老夫，无论何时，断不可卖。然，也无须过于费心，勿使坍塌即可。”
太守长子，年已五十二，心术不正，好赌、好勾取。小妾进门之日起，馋其丰腴，垂涎湿衣。一颗滚烫的心，苦寻钓取小妾之机会，奈何老猫护着碗中鱼，终不得下钩。
后事办完，长子便去茅屋接近小妾，满嘴是那糖沾着、油浸过的话：“老父不在，当由长子孝敬小娘。”“小娘但有所需，我当竭尽所能。”偶尔夹杂这等言语：“小娘虽为长辈，然小我近三十岁，因而我并无拘束。”
小妾瞧眼神，便深知其意，只以一句话回复：“夫君虽亡，然泉下有知，你敬我便是敬他，他必欣慰不已。”
长子心有不甘，晚间至茅屋久坐，瞅准机会，触碰小妾。小妾词色凛然：“尔乃官宦人家嫡长子，当知礼仪。常言道“男女授受不亲”，何况母子?休要辱没了太守门风。”长子无趣，退。
小妾暗忖：“这逆子端的心术不正。如这厮胡来，我儿尚幼，无人帮我。”“不如回娘家，只说外孙甚为想念姥爷姥姥；且夫君已亡，可以专心孝敬父母。”
主意已定，小妾只留茅屋，其余一概变卖，回了娘家。
太守幼子，白白嫩嫩一个小人儿，圆圆亮亮一对大眼睛，聪颖，嘴甜，整日姥姥姥爷、舅舅舅妈喊着。
自个玩得无趣了，便去姥姥背上蹭着、姥爷腿边抱着，黏黏糊糊一块软糖。姥爷全家喜欢得不得了，这下，小妾可就住得踏实咯。
小妾未曾忘了那茅屋，然顾忌长子，每半年回一次，看完即返程，决不多停留。
每次小妾回来，长子眼睛先忙乎；小妾进茅屋，眼睛暂歇，思路忙乎；等小妾出来，眼睛脑袋一起忙乎，一幅幅想象中的画面、飘来荡去，长子如醉如痴。
有人劝小妾：“几十亩良田都卖了，一间茅屋留着干嘛？”小妾回道：“值钱的都卖了，留点不值钱的做个念想，好叫小儿记着来处。”
十年过去，长子已过六旬，仍惦记着东家媳妇西家嫂，数次被人做局，讹去不少银两；赌桌上又遭算计，家产赔光。几通折腾，病了、亡了。
太守嫡系一脉由此家道中落，一贫如洗，靠小妾接济，尚可度日。
小妾曾思索过：夫君为何如此看重此茅屋?屋内四处查看，看不出个所以然来。后来，一则提防长子骚扰，二则回了娘家，照顾幼子，孝敬双亲，分心，这事慢慢就淡了。
现长子亡，幼子已十四，闲散了许多，再思茅屋之事，仍不得解。一日，睡时，忽忆起老太守临终之言“都在里面”及信上所说“勿使坍塌”，联想到嫡长子家的变故，小妾好像明白了些什么。
次日，返茅屋，四下翻看，仍一无所获；再用木棍于墙上敲打，忽听墙角处响声大些，泼水，水透土软，挖开，一木盒出。
开盖，见一书信，读之：“嫡长子糜烂，家门必朽。此屋地下藏有金银各五坛。若长子在，秘而不宣；若其亡故，则与孙辈平分。嫡系一门，全托付与你了。”
小妾泪涌，“夫君如此信任于我，敢不从命?”遂召集子弟挖出金银，大半给了各位孙辈。
孙辈们遭过家庭变故，明事理，勤家业。又十年过去，家门重振；更进一步，成为一方望族。
幼子上进，看书时，两个时辰纹丝不动。二十二岁即中进士，后成为朝中重臣。
此故事情节取材于《喻世明言·滕大尹鬼断家私》，有根本性的改动，文字由作者自行组织。
“找对人，才能做对事”，至理名言也。计划再周密，没有好的执行人，也是白费力气。
我没按原著侦探片的路子写，因为家务事一般要靠自己解决，“清官难断家务事”。
“鞋子合不合适，只有自己的脚知道。”小妾嫁了个七十岁的熏肉，有点不可思议，但小妾好像过得还不错。婚姻配对怎样才算合适?谁也说不清。
#佛教头条#
《毡布迦尊者的故事》
过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园，为众弟子演说有关毡布迦尊者的故事：
毡布迦是舍卫城一个富翁的儿子，由于过去所造的恶业，今生俱有独特的怪癖；当他还是个孩子的时候，不睡床上，必需躺在地上才能安睡，吃自己的排泄物─粪便。年岁渐长，他的双亲将他送到吉呢─一 群赤身裸体的外道苦行者处学道，不久，这些苦行者发现他吃粪的劣癖，立刻将他逐出。
夜里，毡布迦跑到粪坑去吃人们拉下的粪屎，白天，他只能「金鸡独立 」的用一只脚站着，他说因为双脚站立会使地面不胜负荷而令地上无法支撑，他还必须随时张着嘴巴呼吸空气，以求自活，他说他不需要食物，只要空气就够了，事实上他吃不下任何东西─除了粪便。「我从未坐着，也不曾到床上睡过觉」，他还为此向人自夸自耀，人们以为他修行高超，因此毡布迦在舍卫城渐渐出了名。
很多不知情的人们，都相信他很有道行，常常会有人拿一些珍贵的食物去供养他，毡布迦都拒绝了，他说：「我不吃任何食物，只吸空气就够了」，人们更感动了，极力劝请他多少吃一些，以免饿坏了身体，毡布迦才故作姿态地勉强留下一些草叶食物，说道：「现在你们可以走了，你们供养这一点点就功德无量了」，如此，毡布迦不吃(除了粪屎)、不穿、不睡床铺地过了五十五年。
有一天，世尊观知毡布迦不久应当得度，这一天傍晚，世尊来到毡布迦修行处所，要求借宿一宿，毡布迦指着不远处山洞内的石块上，那是他自己修行打坐的地点。佛陀就到石块上打坐休息。那一天夜里─初夜、中夜、后夜，分别都有四大天王、帝释天王、大梵天王，轮流来向佛陀顶礼膜拜，在这三次礼拜中，森林里发出无量无边的光芒，毡布迦一一看得仔细， 隔天清晨，毡布迦走向佛陀询问夜里森林发光的事，佛陀告诉他，那是四大天王、帝释天王、大梵天王分别来礼拜，毡布迦深受感动，他向佛陀说道：「您一定是一位至高无上的圣者，所以天界诸神都来向您膜拜，像我，既使严谨质朴地苦修了五十五年，除了吸食空气，不吃不穿任何世上之物，而且仅凭单脚立地，唯恐带给地面太大的负担，至今却从来没有一位天神来向我礼拜」。
「喔！毡布迦，你欺骗了很多人，却瞒不过我，我知道这五十五年来，你一直是吃粪自活，而且一直是睡在地上的」。
然后，佛陀告诉毡布迦，在迦叶佛的时候，有一位虔诚的在家居士盖了一间寺庙供养一位比丘，并供养他的一切吃穿，有一天一位已证阿罗汉果的比丘来到寺院门前，居士看了这位阿罗汉比丘威仪堂堂，恭敬之心油然而生，将这位阿罗汉比丘请入供养，最后又供养一块布给阿罗汉比丘染做袈裟，原先的这位比丘一看居士对后来的比丘恭敬有加，心中非常嫉妒，后来居士邀请两比丘隔天一起到家供养，原先这位比丘心中更加嫉妒了，等居士离去后，先到的比丘就对这位阿罗汉比丘破口大骂：「你何德何行堪受居士供养的食物，吃粪就够了，你何德何行堪受供养的袈裟，最好是脱光衣服，你何德何行睡人家供养的床被，睡地皮就够了……」阿罗汉比丘心下了然，隔天一大早就不告而别了，原先的比丘一觉醒来，不知阿罗汉比丘已经离去，假意去敲他的房门，声音却微弱的唯恐他听见了醒过来，许久不见阿罗汉比丘出来，原先的比丘就窃窃私喜的到居士家里，告诉居士说另一位比丘贪睡未起，居士心知阿罗汉比丘是位有修持的人，依然为他准备了一份供养的礼物，请原先这位比丘带回转给阿罗汉比丘，原先这位比丘心中燃烧的妒火更加猛烈了，就在回家的路上，将居士供养阿罗汉比丘的所有礼物一一丢弃，这位原先的比丘就是毡布迦。
由于过去生中的恶业，所以毡布迦今生遭受吃粪、睡地上以及不穿衣服的因缘果报。毡布迦听了世尊开示自己过去世的本末因缘之后，内心非常恐惧，并深自忏悔自己过去所造的恶业，也忏悔过去五十五年来欺骗了很多人，他双膝跪在佛陀足下，悔愧交加，佛陀慈祥的摸摸他的头顶，取了一件衣服为他披上，继续为他开示法要，最后，毡布迦即于佛前证得阿罗汉道，从此跟随佛陀的教团，继续精进。
很快的，毡布迦的徒弟们得知了这个消息，很多人都感到非常惊讶，纷纷赶来佛陀住处拜会佛陀和他们的老师，毡布迦尊者向他的弟子们解释，他现在仅仅是佛陀座下的一名弟子，在佛陀的教团里跟随佛陀修行，没有资格再当他们的老师了。
世尊对前来的毡布迦弟子们开示道：虽然他们的老师─毡布迦，从前过着严肃不苟、不吃、不穿的苦修生活，但那些功德不及他现在已经证果的功德的十六分之一。于是世尊即说偈言：
「愚者月复月，虽仅取少食─以孤沙草端，
彼所得功德，不及思法者，十六分之一」。
《毡布迦尊者的故事》
过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园，为众弟子演说有关毡布迦尊者的故事：
毡布迦是舍卫城一个富翁的儿子，由于过去所造的恶业，今生俱有独特的怪癖；当他还是个孩子的时候，不睡床上，必需躺在地上才能安睡，吃自己的排泄物─粪便。年岁渐长，他的双亲将他送到吉呢─一 群赤身裸体的外道苦行者处学道，不久，这些苦行者发现他吃粪的劣癖，立刻将他逐出。
夜里，毡布迦跑到粪坑去吃人们拉下的粪屎，白天，他只能「金鸡独立 」的用一只脚站着，他说因为双脚站立会使地面不胜负荷而令地上无法支撑，他还必须随时张着嘴巴呼吸空气，以求自活，他说他不需要食物，只要空气就够了，事实上他吃不下任何东西─除了粪便。「我从未坐着，也不曾到床上睡过觉」，他还为此向人自夸自耀，人们以为他修行高超，因此毡布迦在舍卫城渐渐出了名。
很多不知情的人们，都相信他很有道行，常常会有人拿一些珍贵的食物去供养他，毡布迦都拒绝了，他说：「我不吃任何食物，只吸空气就够了」，人们更感动了，极力劝请他多少吃一些，以免饿坏了身体，毡布迦才故作姿态地勉强留下一些草叶食物，说道：「现在你们可以走了，你们供养这一点点就功德无量了」，如此，毡布迦不吃(除了粪屎)、不穿、不睡床铺地过了五十五年。
有一天，世尊观知毡布迦不久应当得度，这一天傍晚，世尊来到毡布迦修行处所，要求借宿一宿，毡布迦指着不远处山洞内的石块上，那是他自己修行打坐的地点。佛陀就到石块上打坐休息。那一天夜里─初夜、中夜、后夜，分别都有四大天王、帝释天王、大梵天王，轮流来向佛陀顶礼膜拜，在这三次礼拜中，森林里发出无量无边的光芒，毡布迦一一看得仔细， 隔天清晨，毡布迦走向佛陀询问夜里森林发光的事，佛陀告诉他，那是四大天王、帝释天王、大梵天王分别来礼拜，毡布迦深受感动，他向佛陀说道：「您一定是一位至高无上的圣者，所以天界诸神都来向您膜拜，像我，既使严谨质朴地苦修了五十五年，除了吸食空气，不吃不穿任何世上之物，而且仅凭单脚立地，唯恐带给地面太大的负担，至今却从来没有一位天神来向我礼拜」。
「喔！毡布迦，你欺骗了很多人，却瞒不过我，我知道这五十五年来，你一直是吃粪自活，而且一直是睡在地上的」。
然后，佛陀告诉毡布迦，在迦叶佛的时候，有一位虔诚的在家居士盖了一间寺庙供养一位比丘，并供养他的一切吃穿，有一天一位已证阿罗汉果的比丘来到寺院门前，居士看了这位阿罗汉比丘威仪堂堂，恭敬之心油然而生，将这位阿罗汉比丘请入供养，最后又供养一块布给阿罗汉比丘染做袈裟，原先的这位比丘一看居士对后来的比丘恭敬有加，心中非常嫉妒，后来居士邀请两比丘隔天一起到家供养，原先这位比丘心中更加嫉妒了，等居士离去后，先到的比丘就对这位阿罗汉比丘破口大骂：「你何德何行堪受居士供养的食物，吃粪就够了，你何德何行堪受供养的袈裟，最好是脱光衣服，你何德何行睡人家供养的床被，睡地皮就够了……」阿罗汉比丘心下了然，隔天一大早就不告而别了，原先的比丘一觉醒来，不知阿罗汉比丘已经离去，假意去敲他的房门，声音却微弱的唯恐他听见了醒过来，许久不见阿罗汉比丘出来，原先的比丘就窃窃私喜的到居士家里，告诉居士说另一位比丘贪睡未起，居士心知阿罗汉比丘是位有修持的人，依然为他准备了一份供养的礼物，请原先这位比丘带回转给阿罗汉比丘，原先这位比丘心中燃烧的妒火更加猛烈了，就在回家的路上，将居士供养阿罗汉比丘的所有礼物一一丢弃，这位原先的比丘就是毡布迦。
由于过去生中的恶业，所以毡布迦今生遭受吃粪、睡地上以及不穿衣服的因缘果报。毡布迦听了世尊开示自己过去世的本末因缘之后，内心非常恐惧，并深自忏悔自己过去所造的恶业，也忏悔过去五十五年来欺骗了很多人，他双膝跪在佛陀足下，悔愧交加，佛陀慈祥的摸摸他的头顶，取了一件衣服为他披上，继续为他开示法要，最后，毡布迦即于佛前证得阿罗汉道，从此跟随佛陀的教团，继续精进。
很快的，毡布迦的徒弟们得知了这个消息，很多人都感到非常惊讶，纷纷赶来佛陀住处拜会佛陀和他们的老师，毡布迦尊者向他的弟子们解释，他现在仅仅是佛陀座下的一名弟子，在佛陀的教团里跟随佛陀修行，没有资格再当他们的老师了。
世尊对前来的毡布迦弟子们开示道：虽然他们的老师─毡布迦，从前过着严肃不苟、不吃、不穿的苦修生活，但那些功德不及他现在已经证果的功德的十六分之一。于是世尊即说偈言：
「愚者月复月，虽仅取少食─以孤沙草端，
彼所得功德，不及思法者，十六分之一」。
毡布迦尊者的故事
过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园，为众弟子演说有关毡布迦尊者的故事： 毡布迦是舍卫城一个富翁的儿子，由于过去所造的恶业，今生俱有独特的怪癖；当他还是个孩子的时候，不睡床上，必需躺在地上才能安睡，吃自己的排泄物─粪便。年岁渐长，他的双亲将他送到吉呢─一群赤身裸体的外道苦行者处学道，不久，这些苦行者发现他吃粪的劣癖，立刻将他逐出。 夜里，毡布迦跑到粪坑去吃人们拉下的粪屎，白天，他只能「金鸡独立」的用一只脚站着，他说因为双脚站立会使地面不胜负荷而令地上无法支撑，他还必须随时张着嘴巴呼吸空气，以求自活，他说他不需要食物，只要空气就够了，事实上他吃不下任何东西─除了粪便。「我从未坐着，也不曾到床上睡过觉」，他还为此向人自夸自耀，人们以为他修行高超，因此毡布迦在舍卫城渐渐出了名。 很多不知情的人们，都相信他很有道行，常常会有人拿一些珍贵的食物去供养他，毡布迦都拒绝了，他说：我不吃任何食物，只吸空气就够了」，人们更感动了，极力劝请他多少吃一些，以免饿坏了身体，毡布迦才故作姿态地勉强留下一些草叶食物，说道：「现在你们可以走了，你们供养这一点点就功德无量了」，如此，毡布迦不吃(除了粪屎)、不穿、不睡床铺地过了五十五年。 有一天，世尊观知毡布迦不久应当得度，这一天傍晚，世尊来到毡布迦修行处所，要求借宿一宿，毡布迦指着不远处山洞内的石块上，那是他自己修行打坐的地点。佛陀就到石块上打坐休息。那一天夜里─初夜、中夜、后夜，分别都有四大天王、帝释天王、大梵天王，轮流来向佛陀顶礼膜拜，在这三次礼拜中，森林里发出无量无边的光芒，毡布迦一一看得仔细，隔天清晨，毡布迦走向佛陀询问夜里森林发光的事，佛陀告诉他，那是四大天王、帝释天王、大梵天王分别来礼拜，毡布迦深受感动，他向佛陀说道：「您一定是一位至高无上的圣者，所以天界诸神都来向您膜拜，像我，既使严谨质朴地苦修了五十五年，除了吸食空气，不吃不穿任何世上之物，而且仅凭单脚立地，唯恐带给地面太大的负担，至今却从来没有一位天神来向我礼拜」。 「喔！毡布迦，你欺骗了很多人，却瞒不过我，我知道这五十五年来，你一直是吃粪自活，而且一直是睡在地上的」。 然后，佛陀告诉毡布迦，在迦叶佛的时候，有一位虔诚的在家居士盖了一间寺庙供养一位比丘，并供养他的一切吃穿，有一天一位已证阿罗汉果的比丘来到寺院门前，居士看了这位阿罗汉比丘威仪堂堂，恭敬之心油然而生，将这位阿罗汉比丘请入供养，最后又供养一块布给阿罗汉比丘染做袈裟，原先的这位比丘一看居士对后来的比丘恭敬有加，心中非常嫉妒，后来居士邀请两比丘隔天一起到家供养，原先这位比丘心中更加嫉妒了，等居士离去后，先到的比丘就对这位阿罗汉比丘破口大骂：「你何德何行堪受居士供养的食物，吃粪就够了，你何德何行堪受供养的袈裟，最好是脱光衣服，你何德何行睡人家供养的床被，睡地皮就够了……」阿罗汉比丘心下了然，隔天一大早就不告而别了，原先的比丘一觉醒来，不知阿罗汉比丘已经离去，假意去敲他的房门，声音却微弱的唯恐他听见了醒过来，许久不见阿罗汉比丘出来，原先的比丘就窃窃私喜的到居士家里，告诉居士说另一位比丘贪睡未起，居士心知阿罗汉比丘是位有修持的人，依然为他准备了一份供养的礼物，请原先这位比丘带回转给阿罗汉比丘，原先这位比丘心中燃烧的妒火更加猛烈了，就在回家的路上，将居士供养阿罗汉比丘的所有礼物一一丢弃，这位原先的比丘就是毡布迦。 由于过去生中的恶业，所以毡布迦今生遭受吃粪、睡地上以及不穿衣服的因缘果报。毡布迦听了世尊开示自己过去世的本末因缘之后，内心非常恐惧，并深自忏悔自己过去所造的恶业，也忏悔过去五十五年来欺骗了很多人，他双膝跪在佛陀足下，悔愧交加，佛陀慈祥的摸摸他的头顶，取了一件衣服为他披上，继续为他开示法要，最后，毡布迦即于佛前证得阿罗汉道，从此跟随佛陀的教团，继续精进。 很快的，毡布迦的徒弟们得知了这个消息，很多人都感到非常惊讶，纷纷赶来佛陀住处拜会佛陀和他们的老师，毡布迦尊者向他的弟子们解释，他现在仅仅是佛陀座下的一名弟子，在佛陀的教团里跟随佛陀修行，没有资格再当他们的老师了。 世尊对前来的毡布迦弟子们开示道：虽然他们的老师─毡布迦，从前过着严肃不苟、不吃、不穿的苦修生活，但那些功德不及他现在已经证果的功德的十六分之一。于是世尊即说偈言：「愚者月复月，虽仅取少食─以孤沙草端，彼所得功德，不及思法者，十六分之一」。
过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园，为众弟子演说有关毡布迦尊者的故事： 毡布迦是舍卫城一个富翁的儿子，由于过去所造的恶业，今生俱有独特的怪癖；当他还是个孩子的时候，不睡床上，必需躺在地上才能安睡，吃自己的排泄物─粪便。年岁渐长，他的双亲将他送到吉呢─一群赤身裸体的外道苦行者处学道，不久，这些苦行者发现他吃粪的劣癖，立刻将他逐出。 夜里，毡布迦跑到粪坑去吃人们拉下的粪屎，白天，他只能「金鸡独立」的用一只脚站着，他说因为双脚站立会使地面不胜负荷而令地上无法支撑，他还必须随时张着嘴巴呼吸空气，以求自活，他说他不需要食物，只要空气就够了，事实上他吃不下任何东西─除了粪便。「我从未坐着，也不曾到床上睡过觉」，他还为此向人自夸自耀，人们以为他修行高超，因此毡布迦在舍卫城渐渐出了名。 很多不知情的人们，都相信他很有道行，常常会有人拿一些珍贵的食物去供养他，毡布迦都拒绝了，他说：我不吃任何食物，只吸空气就够了」，人们更感动了，极力劝请他多少吃一些，以免饿坏了身体，毡布迦才故作姿态地勉强留下一些草叶食物，说道：「现在你们可以走了，你们供养这一点点就功德无量了」，如此，毡布迦不吃(除了粪屎)、不穿、不睡床铺地过了五十五年。 有一天，世尊观知毡布迦不久应当得度，这一天傍晚，世尊来到毡布迦修行处所，要求借宿一宿，毡布迦指着不远处山洞内的石块上，那是他自己修行打坐的地点。佛陀就到石块上打坐休息。那一天夜里─初夜、中夜、后夜，分别都有四大天王、帝释天王、大梵天王，轮流来向佛陀顶礼膜拜，在这三次礼拜中，森林里发出无量无边的光芒，毡布迦一一看得仔细，隔天清晨，毡布迦走向佛陀询问夜里森林发光的事，佛陀告诉他，那是四大天王、帝释天王、大梵天王分别来礼拜，毡布迦深受感动，他向佛陀说道：「您一定是一位至高无上的圣者，所以天界诸神都来向您膜拜，像我，既使严谨质朴地苦修了五十五年，除了吸食空气，不吃不穿任何世上之物，而且仅凭单脚立地，唯恐带给地面太大的负担，至今却从来没有一位天神来向我礼拜」。 「喔！毡布迦，你欺骗了很多人，却瞒不过我，我知道这五十五年来，你一直是吃粪自活，而且一直是睡在地上的」。 然后，佛陀告诉毡布迦，在迦叶佛的时候，有一位虔诚的在家居士盖了一间寺庙供养一位比丘，并供养他的一切吃穿，有一天一位已证阿罗汉果的比丘来到寺院门前，居士看了这位阿罗汉比丘威仪堂堂，恭敬之心油然而生，将这位阿罗汉比丘请入供养，最后又供养一块布给阿罗汉比丘染做袈裟，原先的这位比丘一看居士对后来的比丘恭敬有加，心中非常嫉妒，后来居士邀请两比丘隔天一起到家供养，原先这位比丘心中更加嫉妒了，等居士离去后，先到的比丘就对这位阿罗汉比丘破口大骂：「你何德何行堪受居士供养的食物，吃粪就够了，你何德何行堪受供养的袈裟，最好是脱光衣服，你何德何行睡人家供养的床被，睡地皮就够了……」阿罗汉比丘心下了然，隔天一大早就不告而别了，原先的比丘一觉醒来，不知阿罗汉比丘已经离去，假意去敲他的房门，声音却微弱的唯恐他听见了醒过来，许久不见阿罗汉比丘出来，原先的比丘就窃窃私喜的到居士家里，告诉居士说另一位比丘贪睡未起，居士心知阿罗汉比丘是位有修持的人，依然为他准备了一份供养的礼物，请原先这位比丘带回转给阿罗汉比丘，原先这位比丘心中燃烧的妒火更加猛烈了，就在回家的路上，将居士供养阿罗汉比丘的所有礼物一一丢弃，这位原先的比丘就是毡布迦。 由于过去生中的恶业，所以毡布迦今生遭受吃粪、睡地上以及不穿衣服的因缘果报。毡布迦听了世尊开示自己过去世的本末因缘之后，内心非常恐惧，并深自忏悔自己过去所造的恶业，也忏悔过去五十五年来欺骗了很多人，他双膝跪在佛陀足下，悔愧交加，佛陀慈祥的摸摸他的头顶，取了一件衣服为他披上，继续为他开示法要，最后，毡布迦即于佛前证得阿罗汉道，从此跟随佛陀的教团，继续精进。 很快的，毡布迦的徒弟们得知了这个消息，很多人都感到非常惊讶，纷纷赶来佛陀住处拜会佛陀和他们的老师，毡布迦尊者向他的弟子们解释，他现在仅仅是佛陀座下的一名弟子，在佛陀的教团里跟随佛陀修行，没有资格再当他们的老师了。 世尊对前来的毡布迦弟子们开示道：虽然他们的老师─毡布迦，从前过着严肃不苟、不吃、不穿的苦修生活，但那些功德不及他现在已经证果的功德的十六分之一。于是世尊即说偈言：「愚者月复月，虽仅取少食─以孤沙草端，彼所得功德，不及思法者，十六分之一」。
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