和我同名同姓的这个程军老总，曾是武汉商业界的传奇人物，他一手把中百打造成武汉超市业领军者，他还开武汉先河把江汉路中心百货打造成武汉年轻人的“潮人中心”，曾是武汉商界炙手可热大咖。
我当时借媒体记者便利，很早与他相识，也采访过他多次。我出来创业后，就鲜有联系，只在2014年左右，由我们卓雅传播承办的香港设计廊在中心百货开业时，见过他一次。
多年过去后，不料再见他消息时，却见他已身陷囹圄。让人感叹“三十年河东三十年河西”。
#武汉加油##疫情如何改变我们#
我当时借媒体记者便利，很早与他相识，也采访过他多次。我出来创业后，就鲜有联系，只在2014年左右，由我们卓雅传播承办的香港设计廊在中心百货开业时，见过他一次。
多年过去后，不料再见他消息时，却见他已身陷囹圄。让人感叹“三十年河东三十年河西”。
#武汉加油##疫情如何改变我们#
#佛教##佛学常识# 《金刚经》最精华的40句
1.如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3.菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4.菩萨应如是布施，不住于相。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了
5.不可以身相得见如来。
南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
6.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的;凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
7.不应取法，不应取非法。
南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
8.法尚应舍，何况非法。
南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢!
9.无有定法，如来可说。
南怀瑾：佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
10. 如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住!你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
11.一切贤圣，皆以无为法而有差别。
南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
12.所谓佛法者，即非佛法。
南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
13.应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
14.如来说世界，非世界，是名世界。
南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
15.离一切诸相，则名诸佛。
南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
16.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
南怀瑾：这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。(阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”)
17.若心有住，则为非住。
南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门
18.如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。
南怀瑾：不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
19.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
20.如来所得法，此法无实无虚。
南怀瑾：无实，没有个东西;无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
21.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
南怀瑾：学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。
22.如来者，即诸法如义。
南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
23.实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
24.如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
南怀瑾：什么叫一切法?一切法皆空嘛!……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
25.一切法无我，无人、无众生、无寿者。
南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
26.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔!最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
27.如来说诸心，皆为非心，是名为心。
南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
28.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
29.如来不应以具足诸相见。
南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
30.说法者，无法可说，是名说法。
南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。31.是法平等，无有高下。
南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
32.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来;把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
33.实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生须要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
34.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
35.知一切法无我，得成于忍。
南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
36.所作福德，不应贪著。
南怀瑾：虽然有福德，自己并不贪著，有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己不想要。
37.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
南怀瑾：譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有?来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有?去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
38.于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
39.不取于相，如如不动。
南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静;尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢?不生法相，善护念，无所住。
40.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。 https://t.cn/R2WxNMn
1.如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3.菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4.菩萨应如是布施，不住于相。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了
5.不可以身相得见如来。
南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
6.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的;凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
7.不应取法，不应取非法。
南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
8.法尚应舍，何况非法。
南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢!
9.无有定法，如来可说。
南怀瑾：佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
10. 如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住!你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
11.一切贤圣，皆以无为法而有差别。
南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
12.所谓佛法者，即非佛法。
南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
13.应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
14.如来说世界，非世界，是名世界。
南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
15.离一切诸相，则名诸佛。
南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
16.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
南怀瑾：这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。(阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”)
17.若心有住，则为非住。
南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门
18.如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。
南怀瑾：不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
19.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
20.如来所得法，此法无实无虚。
南怀瑾：无实，没有个东西;无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
21.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
南怀瑾：学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。
22.如来者，即诸法如义。
南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
23.实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
24.如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
南怀瑾：什么叫一切法?一切法皆空嘛!……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
25.一切法无我，无人、无众生、无寿者。
南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
26.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔!最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
27.如来说诸心，皆为非心，是名为心。
南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
28.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
29.如来不应以具足诸相见。
南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
30.说法者，无法可说，是名说法。
南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。31.是法平等，无有高下。
南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
32.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来;把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
33.实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生须要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
34.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
35.知一切法无我，得成于忍。
南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
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南怀瑾：虽然有福德，自己并不贪著，有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己不想要。
37.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
南怀瑾：譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有?来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有?去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
38.于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
39.不取于相，如如不动。
南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静;尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢?不生法相，善护念，无所住。
40.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。 https://t.cn/R2WxNMn
2007年，宋丹丹为自己的搭档张国立颁奖时，开玩笑地说，“有请邓婕的丈夫，我的男友张国立上场！”张国立走上台，将宋丹丹与邓婕一边一个揽入怀中，先是对着邓婕说，“这是我念着多年，最近很少碰的手，但一直碰着她的心的女人！”
然后才扭头对宋丹丹说，“这是我只碰过手，但一直没有碰过心的女人！”
不得不说，张国立混迹娱乐圈多年，“老戏骨”“京圈大咖”这些头衔并不是凭空而来，他智商、情商都很高
张国立在16岁时，成为了一名铁路工人，因为有文艺天赋，后来被调转到文工团，在文工团，张国立结识了很多朋友，但也不忘交女朋友
身材高大、多才多艺的张国立，认识了文工团专业演员罗秀春。[疑问]罗秀春全家都在铁路系统工作，父亲是干部，母亲是厂长，而罗秀春本人，长得也很漂亮
两人都是情窦初开的少男少女，一起排练、一起演出，自然而然地产生了感情，很快就领证结婚了，婚后，生下一个儿子，名叫张默
本来，张国立长相不出众，学历也不高，却娶了个有背景的老婆，还有了儿子，本来应该是很知足了，但张国立总是觉得少了点什么
1983年，张国立拿了个“飞天奖”，奖品是台收音机，张国立很感恩的把奖品送给了岳父，也因为这奖，张国立开始涉足影坛
1984年，张默两岁的时候，29岁的张国立和27岁的邓婕在拍戏中摩擦出火花，两人感情蠢蠢欲动，为此，性格爽朗的重庆妹子邓婕，很快与商人老公离婚，但提到离婚，这可把张国立给难住了
首先，张国立主打的是重情重义的老实人“人设”；而后，儿子张默才两岁，又要怎么开口提起此事呢？
思前想后，张国立都不知道该如何开口，决定等张默大一点再说，而与邓婕，两人只好暗度陈仓
时间一晃，四年就过去了。[疑问]1987年，张国立获得第4届中国戏剧梅花奖，这是中国舞台表演得最高奖，于是，四川人艺直接奖给他一套三居室的大房子
同年，张国立与邓婕一起拍《死水微澜》，一拍就是大半年，而张国立与邓婕，更是在戏中卿卿我我，把很多香艳场面演得热火朝天，终于，这一合作，也将他死水般的婚姻激起波澜
1988年，33岁的张国立与原配罗秀春离婚，给了离婚已有四年，而且从27岁等到31岁的邓婕一个交代。[疑问]但是因为内疚，张国立把存款和房子，都留给了罗秀春，但是儿子张默，却被判给了更有经济实力的张国立
离婚后，张国立就和邓婕携手北上，因为拍戏忙，北漂苦，邓婕还没有做好当后妈的准备，就先把儿子交给前妻罗秀春照顾
初到北京，张国立默默无闻，而名气比他大很多的邓婕，想给他介绍资源，但张国立对此反应很大，生气地对邓婕吼道，“你千万别干这事儿，你信我，你就等着！”
虽然张国立没能一飞冲天，但是运气也不差，凭借《混在北京》《宰相刘罗锅》《康熙微服私访记》，时来运转，厚积薄发
后来，又在冯小刚的介绍下加入京圈，主演了《手机》《我这一辈子》《金婚》《大生活》，获奖无数，地位无可撼动
事业上成功，但是在感情上，因为张国立与邓婕都各自忙事业，聚少离多。[疑问]邓婕曾对张国立说，“我们要个孩子吧！”但张国立却说，“如果你觉得寂寞，不如养条狗吧！”
虽然这话，有点渣。[疑问]但是，张国立不想要孩子，是因为已经亏欠儿子张默太多，不想再有个孩子来“分享”他给张默的父爱。[疑问]尽管，这对邓婕不公平，但在爱情里，哪来的公平不公平，更多的是，谁更爱谁罢了
在工作上，张国立也是“铁面无私”，为了作品质量，骂哭演员，就连妻子邓婕也不能幸免
有一次，张国立对邓婕表演很不满意，一次一次喊停，又一次一次重来，旁边的工作人员尴尬得不停给提示，他这才发现，邓婕气得叉腰站在他跟前，然后剧本一摔，不拍了！
回家后，张国立不提工作，自然也没给邓婕安慰。[疑问]因为张国立认为，工作与家庭要分清，工作上的事不应该带到家里面去谈
但是，当蒋雯丽爆料张国立时，他却也能说出高级情话
蒋雯丽：“张国立是一个生活特别无趣的人，现实中的我，是不会选择和这样的人结婚的！”
张国立：“我只属于邓老师！”
也许，在外人看来，张国立有钱有势有地位，能顺利和原配离婚，娶了心心念念的邓婕，并且，婚后不管张国立多“直男”，邓婕始终对他包容理解，有着被称之为“铁三角”的好友，好不幸福！
但这辈子，最让他内疚的，不是与原配罗秀春离婚，而是对儿子张默的亏欠
父母离婚，不管是在明星家庭，还是平常老百姓家里，对孩子的伤害都是一样的，尤其是，孩子还那么小。[疑问]因为张国立离婚那年，张默才6岁；也正好是6岁，一个孩子开始懵懂记事了。[疑问]
然后才扭头对宋丹丹说，“这是我只碰过手，但一直没有碰过心的女人！”
不得不说，张国立混迹娱乐圈多年，“老戏骨”“京圈大咖”这些头衔并不是凭空而来，他智商、情商都很高
张国立在16岁时，成为了一名铁路工人，因为有文艺天赋，后来被调转到文工团，在文工团，张国立结识了很多朋友，但也不忘交女朋友
身材高大、多才多艺的张国立，认识了文工团专业演员罗秀春。[疑问]罗秀春全家都在铁路系统工作，父亲是干部，母亲是厂长，而罗秀春本人，长得也很漂亮
两人都是情窦初开的少男少女，一起排练、一起演出，自然而然地产生了感情，很快就领证结婚了，婚后，生下一个儿子，名叫张默
本来，张国立长相不出众，学历也不高，却娶了个有背景的老婆，还有了儿子，本来应该是很知足了，但张国立总是觉得少了点什么
1983年，张国立拿了个“飞天奖”，奖品是台收音机，张国立很感恩的把奖品送给了岳父，也因为这奖，张国立开始涉足影坛
1984年，张默两岁的时候，29岁的张国立和27岁的邓婕在拍戏中摩擦出火花，两人感情蠢蠢欲动，为此，性格爽朗的重庆妹子邓婕，很快与商人老公离婚，但提到离婚，这可把张国立给难住了
首先，张国立主打的是重情重义的老实人“人设”；而后，儿子张默才两岁，又要怎么开口提起此事呢？
思前想后，张国立都不知道该如何开口，决定等张默大一点再说，而与邓婕，两人只好暗度陈仓
时间一晃，四年就过去了。[疑问]1987年，张国立获得第4届中国戏剧梅花奖，这是中国舞台表演得最高奖，于是，四川人艺直接奖给他一套三居室的大房子
同年，张国立与邓婕一起拍《死水微澜》，一拍就是大半年，而张国立与邓婕，更是在戏中卿卿我我，把很多香艳场面演得热火朝天，终于，这一合作，也将他死水般的婚姻激起波澜
1988年，33岁的张国立与原配罗秀春离婚，给了离婚已有四年，而且从27岁等到31岁的邓婕一个交代。[疑问]但是因为内疚，张国立把存款和房子，都留给了罗秀春，但是儿子张默，却被判给了更有经济实力的张国立
离婚后，张国立就和邓婕携手北上，因为拍戏忙，北漂苦，邓婕还没有做好当后妈的准备，就先把儿子交给前妻罗秀春照顾
初到北京，张国立默默无闻，而名气比他大很多的邓婕，想给他介绍资源，但张国立对此反应很大，生气地对邓婕吼道，“你千万别干这事儿，你信我，你就等着！”
虽然张国立没能一飞冲天，但是运气也不差，凭借《混在北京》《宰相刘罗锅》《康熙微服私访记》，时来运转，厚积薄发
后来，又在冯小刚的介绍下加入京圈，主演了《手机》《我这一辈子》《金婚》《大生活》，获奖无数，地位无可撼动
事业上成功，但是在感情上，因为张国立与邓婕都各自忙事业，聚少离多。[疑问]邓婕曾对张国立说，“我们要个孩子吧！”但张国立却说，“如果你觉得寂寞，不如养条狗吧！”
虽然这话，有点渣。[疑问]但是，张国立不想要孩子，是因为已经亏欠儿子张默太多，不想再有个孩子来“分享”他给张默的父爱。[疑问]尽管，这对邓婕不公平，但在爱情里，哪来的公平不公平，更多的是，谁更爱谁罢了
在工作上，张国立也是“铁面无私”，为了作品质量，骂哭演员，就连妻子邓婕也不能幸免
有一次，张国立对邓婕表演很不满意，一次一次喊停，又一次一次重来，旁边的工作人员尴尬得不停给提示，他这才发现，邓婕气得叉腰站在他跟前，然后剧本一摔，不拍了！
回家后，张国立不提工作，自然也没给邓婕安慰。[疑问]因为张国立认为，工作与家庭要分清，工作上的事不应该带到家里面去谈
但是，当蒋雯丽爆料张国立时，他却也能说出高级情话
蒋雯丽：“张国立是一个生活特别无趣的人，现实中的我，是不会选择和这样的人结婚的！”
张国立：“我只属于邓老师！”
也许，在外人看来，张国立有钱有势有地位，能顺利和原配离婚，娶了心心念念的邓婕，并且，婚后不管张国立多“直男”，邓婕始终对他包容理解，有着被称之为“铁三角”的好友，好不幸福！
但这辈子，最让他内疚的，不是与原配罗秀春离婚，而是对儿子张默的亏欠
父母离婚，不管是在明星家庭，还是平常老百姓家里，对孩子的伤害都是一样的，尤其是，孩子还那么小。[疑问]因为张国立离婚那年，张默才6岁；也正好是6岁，一个孩子开始懵懂记事了。[疑问]
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