自古人生最忌满，半贫半富半自安。
半聋半哑半糊涂，半醒半醉半神仙。
半命半天半机遇，半俗半雅半随缘。
人生一半在于我，另外一半听自然。
01
半贫半富
俗话说得好：穿衣吃饭量家当。
富，就好好享用；贫，也不必强求。
物质财富过于圆满了，就要及时收敛。
这是符合自然规律的道理。
《道德经》有云：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”
金山银山堆满了屋子，又有谁能把它藏得住？
富贵到了骄横的程度，是给自己种下了祸根。
曾国藩说：“盛时常作衰时想，上场当念下场时。富贵人家宜牢记此二语。”
没有人能永享富贵，也没有人会一世受穷。
若是在得意之时目中无人，也就难保失势之时被人所欺。
富有时，要想到节俭，不要得意过了头；
贫困时，要想到自强，不必垂头丧气。
心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定。
不求大富大贵，一家人在一起开心快乐，就是幸福人生。
02
半聋半哑
大千世界，芸芸众生。
不是每一个人，都能跟你默契合拍。
一样的耳朵，不一样的听法；一样的嘴巴，不一样的说法。
一样的心，不一样的想法；一样的人，不一样的活法。
你聪明，会有人说你心机重；你努力，会有人说你运气好。
嘴长在别人身上，管他怎么说。
伤人的话，左耳进右耳出。
听过就忘了，不必与人争辩。
鲁迅先生说：“沉默是最高的轻蔑。”
话到嘴边，说一半，留一半。
知道的不要全说，听到的不要全信。
《省心录》里说：“耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过。”
好好活自己，做人就是这样，光明磊落。
03
半醒半醉
人生如酒桌，一个人要想活得开心，就不能太清醒，也不能喝得太醉。
太清醒了，容易让人觉得你不真诚；太醉了，容易任人摆布。
真正的聪明人，总是活在半醒半醉之间：
该明白的时候，不装傻；该糊涂的时候，不较真。
太清醒的人，反而容易活得累。
在冷酷的现实里，独自闷头向前冲。
自己不会开心，身边的人也不会舒服。
唐伯虎有诗云：
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
生活本就这么难，总要卸下心里的负担。
留一半清醒，留一半醉，何不潇洒走一回？
04
半命半天
人生，半由人事，半由天命。
《道德经》有云：“物壮则老。”
事物强大到了极点，就会开始衰落。
太阳过了正午，就会开始西斜；月亮到了圆满，就会逐渐亏蚀。
日月尚且此消彼长，更何况人呢?
得到了爱情，未必拥有金钱；
得到了金钱，未必能拥有快乐；
拥有了快乐，未必能享受健康；
享受了健康，未必一切如愿以偿。
季羡林说：
“每个人都争取一个完满的人生。
然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。
所以我说，不完满才是人生。”
遇事一定要想开，吃也吃得下，睡也睡得着。
有问题，就设法解决它；有困难，就努力克服它。
尽人事，而后听天命。
古人云：“心待足时身便。”
珍惜和把握已经拥有的，除此之外，不必多虑。
半聋半哑半糊涂，半醒半醉半神仙。
半命半天半机遇，半俗半雅半随缘。
人生一半在于我，另外一半听自然。
01
半贫半富
俗话说得好：穿衣吃饭量家当。
富，就好好享用；贫，也不必强求。
物质财富过于圆满了，就要及时收敛。
这是符合自然规律的道理。
《道德经》有云：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”
金山银山堆满了屋子，又有谁能把它藏得住？
富贵到了骄横的程度，是给自己种下了祸根。
曾国藩说：“盛时常作衰时想，上场当念下场时。富贵人家宜牢记此二语。”
没有人能永享富贵，也没有人会一世受穷。
若是在得意之时目中无人，也就难保失势之时被人所欺。
富有时，要想到节俭，不要得意过了头；
贫困时，要想到自强，不必垂头丧气。
心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定。
不求大富大贵，一家人在一起开心快乐，就是幸福人生。
02
半聋半哑
大千世界，芸芸众生。
不是每一个人，都能跟你默契合拍。
一样的耳朵，不一样的听法；一样的嘴巴，不一样的说法。
一样的心，不一样的想法；一样的人，不一样的活法。
你聪明，会有人说你心机重；你努力，会有人说你运气好。
嘴长在别人身上，管他怎么说。
伤人的话，左耳进右耳出。
听过就忘了，不必与人争辩。
鲁迅先生说：“沉默是最高的轻蔑。”
话到嘴边，说一半，留一半。
知道的不要全说，听到的不要全信。
《省心录》里说：“耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过。”
好好活自己，做人就是这样，光明磊落。
03
半醒半醉
人生如酒桌，一个人要想活得开心，就不能太清醒，也不能喝得太醉。
太清醒了，容易让人觉得你不真诚；太醉了，容易任人摆布。
真正的聪明人，总是活在半醒半醉之间：
该明白的时候，不装傻；该糊涂的时候，不较真。
太清醒的人，反而容易活得累。
在冷酷的现实里，独自闷头向前冲。
自己不会开心，身边的人也不会舒服。
唐伯虎有诗云：
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
生活本就这么难，总要卸下心里的负担。
留一半清醒，留一半醉，何不潇洒走一回？
04
半命半天
人生，半由人事，半由天命。
《道德经》有云：“物壮则老。”
事物强大到了极点，就会开始衰落。
太阳过了正午，就会开始西斜；月亮到了圆满，就会逐渐亏蚀。
日月尚且此消彼长，更何况人呢?
得到了爱情，未必拥有金钱；
得到了金钱，未必能拥有快乐；
拥有了快乐，未必能享受健康；
享受了健康，未必一切如愿以偿。
季羡林说：
“每个人都争取一个完满的人生。
然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。
所以我说，不完满才是人生。”
遇事一定要想开，吃也吃得下，睡也睡得着。
有问题，就设法解决它；有困难，就努力克服它。
尽人事，而后听天命。
古人云：“心待足时身便。”
珍惜和把握已经拥有的，除此之外，不必多虑。
有的时候颠覆你的• 恰恰是你所擅长的
故足之于地也践，虽践，恃其所不蹍，而后善博也。人之于知也少，虽少，恃其所不知，而后知天之所谓也。
脚踩踏的地方不大，虽然不大，但是要凭靠周围没有踩的地方才能走得远；人所知的事情很少，虽然少，但要凭借自己所不知的才能知道天所表现的自然之道。
人总能看到自己所知道的，但是却看不到自己所不知道的。
有的时候成就一个人的事情，不一定是因为他知道某些事情，恰恰是能够看到自己所未知的世界；而反之同理，有时让人生衰亡的事情，未必是一个人缺乏的弱点，恰恰是一个人所擅长的强项。
我们所塑造的结果来源于“条件”，一个人所擅长的优势可以塑造条件，但是如果不能收敛优势，更不懂得让优势适度的发挥作用，那么当优势伤害到自己时，非但不能塑造好的结果，反而会让事情走向更糟糕的边缘。
《素书》之中有一句话叫做：山峭者崩，泽满者溢。山势过于陡峭则容易崩塌，沼泽蓄水过满则会漫溢出来。
山太高了容易崩裂，水太满了容易外溢，这是自然的道理，用自然的道理形容人生的道理，就是让我们明白，有时你所擅长的东西，恰恰会成为颠覆人生的罪魁祸首。
因为你面对自己的强项，是自信的，如果不能收敛自己的自信，又加上人性中自以为是的缺点，则会物极必反。
就像《道德经》中说：物壮则老，是谓不道，不道早已。
过分强壮必然导致衰老，这是不符合道的行为，必然会招致灾祸。
人处在困境之中，有的会因为时运不济而过分压抑，而有的能够奋发图强，励精图治，但是大多数人一旦如愿的时候，便会由一个深渊走向另一个深渊，从不得意到过分得意，因为突如其来的高位，会让自己失去了理智。
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故足之于地也践，虽践，恃其所不蹍，而后善博也。人之于知也少，虽少，恃其所不知，而后知天之所谓也。
脚踩踏的地方不大，虽然不大，但是要凭靠周围没有踩的地方才能走得远；人所知的事情很少，虽然少，但要凭借自己所不知的才能知道天所表现的自然之道。
人总能看到自己所知道的，但是却看不到自己所不知道的。
有的时候成就一个人的事情，不一定是因为他知道某些事情，恰恰是能够看到自己所未知的世界；而反之同理，有时让人生衰亡的事情，未必是一个人缺乏的弱点，恰恰是一个人所擅长的强项。
我们所塑造的结果来源于“条件”，一个人所擅长的优势可以塑造条件，但是如果不能收敛优势，更不懂得让优势适度的发挥作用，那么当优势伤害到自己时，非但不能塑造好的结果，反而会让事情走向更糟糕的边缘。
《素书》之中有一句话叫做：山峭者崩，泽满者溢。山势过于陡峭则容易崩塌，沼泽蓄水过满则会漫溢出来。
山太高了容易崩裂，水太满了容易外溢，这是自然的道理，用自然的道理形容人生的道理，就是让我们明白，有时你所擅长的东西，恰恰会成为颠覆人生的罪魁祸首。
因为你面对自己的强项，是自信的，如果不能收敛自己的自信，又加上人性中自以为是的缺点，则会物极必反。
就像《道德经》中说：物壮则老，是谓不道，不道早已。
过分强壮必然导致衰老，这是不符合道的行为，必然会招致灾祸。
人处在困境之中，有的会因为时运不济而过分压抑，而有的能够奋发图强，励精图治，但是大多数人一旦如愿的时候，便会由一个深渊走向另一个深渊，从不得意到过分得意，因为突如其来的高位，会让自己失去了理智。
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【智慧的境界】
人生的许多道理不是靠聪明能理解的，要靠一生沉浮后的彻悟。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。很多人的超脱是建立在世俗的幸福、光荣无所不有之后的。像释迦牟尼，他是王子，荣华富贵、金钱女人、权力地位都不缺，这时，他看着其他人的尘俗生活没有意义，又感到自己的生活也没有意义时，他就彻底超脱了，大超脱。这和一个人因为穷或其他人间苦痛，跑到庙里当和尚不一样。后者，生活稍有诱惑，有时就可能俗心萌动了。
为什么我们看到活得不如自己的人时，就感到他们庸庸碌碌，活着一点意义都没有，难以理解他们竟这样活着。只有看到比自己活得更好的人时，才不否认他们活的意义，而且也能理解那意义。
这也证明了一个真理：超越了才有超脱。
老子讲“物壮则老”。壮，不好；成熟，不好；鼎盛，不好；人生光辉顶峰，不好。要的就是生命之初，要的就是一切刚刚开始。很多人不懂这道理，一味地追求成熟、鼎盛、顶峰，那不过是追求荣尽衰来，追求“物壮则老“，是可悲的。
不要把自己虚无广大的生存发展空间都占满，不要使自己对世界的征服达到极限，不要使自己权力、权威、智慧的统治到达顶峰。
要“复归于婴儿”，“复归于无极”，“复归于朴”。
达观是一种境界。磊落是一种境界。自然是一种境界。自在是一种境界。自由是一种境界。这些境界如若和年轻、朝气蓬勃的生命结合在一起，就十分光明祥和了。
超越了各种世俗的束缚，人就能获得自在。而超越世俗的束缚，要靠彻悟获得的大智慧。
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人生的许多道理不是靠聪明能理解的，要靠一生沉浮后的彻悟。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。很多人的超脱是建立在世俗的幸福、光荣无所不有之后的。像释迦牟尼，他是王子，荣华富贵、金钱女人、权力地位都不缺，这时，他看着其他人的尘俗生活没有意义，又感到自己的生活也没有意义时，他就彻底超脱了，大超脱。这和一个人因为穷或其他人间苦痛，跑到庙里当和尚不一样。后者，生活稍有诱惑，有时就可能俗心萌动了。
为什么我们看到活得不如自己的人时，就感到他们庸庸碌碌，活着一点意义都没有，难以理解他们竟这样活着。只有看到比自己活得更好的人时，才不否认他们活的意义，而且也能理解那意义。
这也证明了一个真理：超越了才有超脱。
老子讲“物壮则老”。壮，不好；成熟，不好；鼎盛，不好；人生光辉顶峰，不好。要的就是生命之初，要的就是一切刚刚开始。很多人不懂这道理，一味地追求成熟、鼎盛、顶峰，那不过是追求荣尽衰来，追求“物壮则老“，是可悲的。
不要把自己虚无广大的生存发展空间都占满，不要使自己对世界的征服达到极限，不要使自己权力、权威、智慧的统治到达顶峰。
要“复归于婴儿”，“复归于无极”，“复归于朴”。
达观是一种境界。磊落是一种境界。自然是一种境界。自在是一种境界。自由是一种境界。这些境界如若和年轻、朝气蓬勃的生命结合在一起，就十分光明祥和了。
超越了各种世俗的束缚，人就能获得自在。而超越世俗的束缚，要靠彻悟获得的大智慧。
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