眼漂心邪：

眼睛斜视漂漫，用眼尾余光视物看人，主心术不正。

眼睛会说话，相书云：眼正心善，眼斜视心不正。眼睛长期视物不正者，心中隐藏著一股邪气悪念，短期间虽有一番小聪明小成就，但把时间拉长下来，这些小成就如流星划夜，终究无法持久。

眼漂心邪者，多数是在不安定环境因素下造成的，这般眼神局大部分代表原生家庭不和乐，求学过程叛逆不受教，对社会有著一种抗拒且不受约束的心理，职是故，行为举止往往游走在法律边缘。

烦恼太多，心如何安定

信众说，碰到好多事，心定不下来，脑海念头乱，烦恼太多，压不住，各种念头总是会跳出来，也有用心改变，不去想，但是一遇到事又出现，不知道怎么办了，该如何做呢？

《金刚经》云：时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”

当我们发愿求无上大道的心，在这发愿的一刹那，实际已经降伏了自己的内心，只是这一刻太短暂，不自知而已。烦恼的自性本来是空，所有的喜怒哀乐、忧悲苦恼都只是因缘和合而成，当我们发愿离苦得乐，让心中的佛来护持眷念，那么这个心就无所谓降，也不需要降。

对于安定身心这个问题，大德也开示过

首先，不轻易动心起念。心念虽难受控制，但并非不能控制，只要大家收束住这颗急功近利的心，在任何事情面前，退一步，放缓思考，少欲少求，念头就不至于满天飞。
然后是观想。所谓观想，就是找一个物体，比方说一个小小的佛像，将它放在眼前观看，然后将脑中的想法集中在眼前的佛像上，控制自己不去想其他的事。经常训练观想，让心灵入定，就能有效驱除杂念。

还有一点，要学会平衡情绪。过分的快乐喜悦，过分的痛苦烦恼，这都会影响心灵的安定，所以说要平衡好，无论快乐还是痛苦，都别太过头。

内在的状态调理好了，生活自然能够进入一种良性的循环当中。要是心是乱的，那么很多事情就做不好，因为你没有把握好自己，不能够明确自己在世间所处的位置，而且你也没有处理好身心内外的关系，这样一来，越是努力向外追求，失败就越多。

而一个时时心安气闲的人，他一定能在各种各样的环境下游刃有余，环境和遭遇的变化不能动摇他，自身的得失成败也无法左右他，因为他的内在有安定的力量。

《金刚经》提出“降伏其心”，就是要降伏我们内心的不安定因素。如何降伏烦恼呢？般若法门告诉我们，要从通达空、无住入手。我们之所以产生烦恼，是因为六根缘六尘境界时，执我又执法，由我法二执起贪嗔痴烦恼。如果能以般若智通达我法本空，不住我相、人相、众生相、寿者相，不住色声香味触相，那烦恼自然不生，其心自然降伏。