顶礼一切上师本尊空 行足！

一切诸佛智慧能力总集身
六十韵音随机宣唱标法语
乐空不异自性光明无漏意
胜者尊前三门恭敬作敬礼

莲师化现事业总集大印身
结集经藏受持口诀妙法语
施予大乐解脱妙味不动意
空行三密之前恭敬作礼赞

本体清净法身普贤母
自性任运报身哇热河
大悲利生妙音幻化身
三尊无别益西措嘉母

见觉适意相好童贞颜
闻听即起解脱不灭句
触即能生无漏乐空智
憶则成办一切希欲事

卡清种生觉醒昔愿力
成就圣者莲花咒空行
不忘总持结集诸法藏
今于妙拂莲花光州中

现起空行蓝光佛母身
护持引导无余众生事
除尊而外别无皈怙处
三信殷勤妙韵作赞敬

随尊何其无欺之誓句
三昧金刚加持速趣已
空尽三界轮回求加持

「一切法无我」中的法指什么？

什么叫「法」呢？『法名轨持』，「法」就是轨持，「轨」就是一种轨范。有了轨范，「轨生意解」，能令我们生起了解；「持」是任持自性，能任意的执持它的体性，不失不坏。

举个例子说：譬如「抚尺」是一个法，是「有为法」的色法，有一个轨范，透过这个轨范，你就能够认识它是一个抚尺──它的材质是木头、是长方形…下次再看到同样的东西，我们就知道它是一个抚尺。

因为它有一个轨范，使令我们对它产生一种认识，而这个轨范在业力还没有消失前，能够任持自性，保持住它的体性。

又好比我们「人」也是一样，这个人是某某法师，他的眼耳鼻舌身、他的相貌，有一定的轨范，他不可能今天是这个相貌，明天变成另外一种相貌，因为他有一个轨范，使令我们认识他；而且能够在某个时段里，保持他的轨范不失掉，这个就是「法」：【凡是能够见闻觉知的这一切，都是「法」，它所涵盖的范围很广】——净界法师《百法明门论直解》

那么法如何来讲它，使它有一个具体的观念呢？轨持义就是谓任持自性、这个自性不是我们的本性，这个自性就是一个形象的一个观念，这个观念没有透过无常法的分析，而它存在的事实，我们暂时讲它叫做自性。比如说遍计所执性、依他起性，还有圆成实性，那么这个性跟我们本性又不一样，佛教有时候讲自性，有时候讲无自性，这是不得已的，叫做隐说，就是隐藏了佛要讲的高深的义理，暂时用这种观念给你了解的，所以这个任持自性，这个自性不是我们的本性，而是说暂时你对某一种物质的了解，他有这种现状，而你不至于产生迷糊，譬如说，这个杯子，任持自性，杯子有杯子的自性，当然如果透视的话，它又建立在缘起，那么缘起本身又是性空，就不能讲自性，又讲缘起，又无自性，所以这里讲自性不是指我们的本性，而是对物质的一种现况的描述，使你知道他很清楚地分出这是麦克风，这是桌子，这是灯光，这个是茶杯。（这里的自性就是物体的性质。）所以任持自性，轨生物解，就是我们用一种力量去持续着存在它，在还没有破坏以前，我们总是有这样的观念。一一慧律法师巜唯识简介》