草泥马我真的晕过去了，路人女生收留了逃出来的贾碧，就算知道是马来人也没举报，然后把贾碧带到4年前自己妈妈被巨人啃的地方，最后说，当时有个比她大一点的姐姐拿着把斧头出来救了她，这个姐姐也他妈在四年后的马来救了贾碧啊，但是被贾碧一枪就反杀了，萨沙死的平淡的我都没反应过来我他妈眼睛瞬间铺满眼泪
真是讽刺啊，在马来救了你一命还不够，回了岛上又被她曾经舍命救的人收留。网吧艹的谏山创你的心到底是什么做的
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#观世音菩萨闻思修[超话]#
https://t.cn/A6qzFMQg
阿难！汝常意中，所缘善、恶、无记三性，生成法则。
此法为复即心所生？为当离心，别有方所？阿难！若即心者，法则非尘，非心所缘，云何成处？若离于心，别有方所，则法自性，为知非知？知则名心，异汝非尘，同他心量；即汝即心，云何汝心更二于汝？若非知者，此尘既非色声香味，离合冷暖，及虚空相，当于何在？今于色空，都无表示，不应人间，更有空外，心非所缘，处从谁立？是故当知，法则与心，俱无处所。则意与法，二俱虚妄，本非因缘，非自然性。
这段经文是讲意根之处、所对法尘之处。
意中：是意根，意根就是讲我们的第七识、第八识。所缘：这里就是保存着、包容着，或者所对着。善、恶、无记三性，生成法则：「善恶」，我们都知道；「无记」，是非善非恶的中性。我们修了无量的业，包含起来是不是就这三种业啊？善、恶、非善非恶的中性，这三业是过去做过的事情，会留在我们头脑中形成记忆，叫前尘影事，也就是法尘。「法则」，就是法尘。
此法为复即心所生？为当离心，别有方所：法尘是你的意根所生，还是你心外的境界所生？比如说，我头脑里有个苹果的概念，是不是法尘？那苹果的概念是你心里生出来的？还是因为外面的苹果把这个法尘生到你头脑里去了？
若即心者，法则非尘，非心所缘，云何成处：如果讲这个法尘是心生出来的话，是不是意识？那这个法尘就不是尘了。作为意根所缘之处，法尘应该是色法。
若离于心，别有方所，则法自性，为知非知：如果这个法尘是你的心外之物，那么你这个法的本性来讲，到底是有知还是无知？知则名心：如果知道的话，它就是心法。异汝非尘：是心法就不是尘法。如果是有知的话，它怎么又不是你呢？它又怎么在心外呢？同他心量：等于是同于他人的心量。我们不能把别人的心说成是自己的法尘吧？
即汝即心，云何汝心更二于汝：那么怎么可以讲这个法尘又是你的心，还又是别人的心，还又在你心外？自己的心对自己还有二心吗？
若非知者，此尘既非色声香味，离合冷暖，及虚空相，当于何在：「非知」，就是无情，就有色相。「色声香味，离合冷暖，及虚空相」，注意，这里包含了十法界一切的万法之相。那么在一切万法里能不能找到这个法尘啊？找不到。今于色空，都无表示：这个法尘只有我们自己心里知道。比如现在我知道一个苹果的概念，你能不能拿出来给人家看呐？不能。不应人间，更有空外：心外无法，法外无心。整个无量的国土都是共处于一个虚空之中，空外无空。
心非所缘，处从谁立：以前是讲我们意根把法尘作为意根的所缘来产生意识，那是一种初步的引导，那现在把我们的心引向细、引向深，就觉得过去说法已经不能存在，这是在一步一步地引导。所以这个法尘它不能作为我们意根的所缘之处，它就没有这个处，就是「处从谁立」啊？这个法尘既不是心法又不是色法，是不是很奇怪？实际上，它是个色法。它动了这个念是不是就有色了？可以把它说为是一种胜义色法。
是故当知，法则与心，俱无处所。则意与法，二俱虚妄，本非因缘，非自然性：法尘、意入，在世间法里都没有来龙去脉，可是却宛然存在。这就是我们的真心本来面目随缘显现。（摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷三》）
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典# https://t.cn/A6tMv2lahttps://mp.weixin.qq.com/mp/homepage?__biz=MzUzMjc0OTkzNw==&hid=2&sn=873287bea3029bbd674565cbd76eb5c8&scene=18
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阿难！汝常意中，所缘善、恶、无记三性，生成法则。
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这段经文是讲意根之处、所对法尘之处。
意中：是意根，意根就是讲我们的第七识、第八识。所缘：这里就是保存着、包容着，或者所对着。善、恶、无记三性，生成法则：「善恶」，我们都知道；「无记」，是非善非恶的中性。我们修了无量的业，包含起来是不是就这三种业啊？善、恶、非善非恶的中性，这三业是过去做过的事情，会留在我们头脑中形成记忆，叫前尘影事，也就是法尘。「法则」，就是法尘。
此法为复即心所生？为当离心，别有方所：法尘是你的意根所生，还是你心外的境界所生？比如说，我头脑里有个苹果的概念，是不是法尘？那苹果的概念是你心里生出来的？还是因为外面的苹果把这个法尘生到你头脑里去了？
若即心者，法则非尘，非心所缘，云何成处：如果讲这个法尘是心生出来的话，是不是意识？那这个法尘就不是尘了。作为意根所缘之处，法尘应该是色法。
若离于心，别有方所，则法自性，为知非知：如果这个法尘是你的心外之物，那么你这个法的本性来讲，到底是有知还是无知？知则名心：如果知道的话，它就是心法。异汝非尘：是心法就不是尘法。如果是有知的话，它怎么又不是你呢？它又怎么在心外呢？同他心量：等于是同于他人的心量。我们不能把别人的心说成是自己的法尘吧？
即汝即心，云何汝心更二于汝：那么怎么可以讲这个法尘又是你的心，还又是别人的心，还又在你心外？自己的心对自己还有二心吗？
若非知者，此尘既非色声香味，离合冷暖，及虚空相，当于何在：「非知」，就是无情，就有色相。「色声香味，离合冷暖，及虚空相」，注意，这里包含了十法界一切的万法之相。那么在一切万法里能不能找到这个法尘啊？找不到。今于色空，都无表示：这个法尘只有我们自己心里知道。比如现在我知道一个苹果的概念，你能不能拿出来给人家看呐？不能。不应人间，更有空外：心外无法，法外无心。整个无量的国土都是共处于一个虚空之中，空外无空。
心非所缘，处从谁立：以前是讲我们意根把法尘作为意根的所缘来产生意识，那是一种初步的引导，那现在把我们的心引向细、引向深，就觉得过去说法已经不能存在，这是在一步一步地引导。所以这个法尘它不能作为我们意根的所缘之处，它就没有这个处，就是「处从谁立」啊？这个法尘既不是心法又不是色法，是不是很奇怪？实际上，它是个色法。它动了这个念是不是就有色了？可以把它说为是一种胜义色法。
是故当知，法则与心，俱无处所。则意与法，二俱虚妄，本非因缘，非自然性：法尘、意入，在世间法里都没有来龙去脉，可是却宛然存在。这就是我们的真心本来面目随缘显现。（摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷三》）
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典# https://t.cn/A6tMv2lahttps://mp.weixin.qq.com/mp/homepage?__biz=MzUzMjc0OTkzNw==&hid=2&sn=873287bea3029bbd674565cbd76eb5c8&scene=18
第一眼看到什么？
你的内心到底有多累 第一眼看到什么？
测试你的内心到底有多累
#我的新年美味#
A：树枝，你的心累程度属于轻度，简单来说就是偶尔情绪有点烦躁，但整体上心理还是非常积极健康，阳光向上的，随遇而安，不争不抢的性格让你很容易在简单的事物中得到满足，偶尔心情不好时注意调节就可以了。
B：女人脸，从目前的状态来看，你属于心累患者比较重的那类人，可能你承担了太多人没经历的东西，强烈的付出感压迫着你，自己大量的努力最终没有带来你想要的回应，疲乏的身体让你渐渐对身边的事情都失去了兴趣，其实你不防试着换个角度去思考，生活中还有比你更惨的人，他们也在和我们一样一直默默前行，记住千万别倒下了，因为身后空无一人！
C：同时看见，你和其他人一样，有忧愁烦恼。不过你欲求很小，知足常乐的你碰到烦心事自然少。即使遇到，你也会分散注意力或者随遇而安，不会陷入纠结，傻傻钻牛角尖。
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B：女人脸，从目前的状态来看，你属于心累患者比较重的那类人，可能你承担了太多人没经历的东西，强烈的付出感压迫着你，自己大量的努力最终没有带来你想要的回应，疲乏的身体让你渐渐对身边的事情都失去了兴趣，其实你不防试着换个角度去思考，生活中还有比你更惨的人，他们也在和我们一样一直默默前行，记住千万别倒下了，因为身后空无一人！
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