人生，不一定有足够的财富，灵魂的幸福是自给自足的。如果你的思想足够丰富，即使在最单调的环境中，你仍然可以享受自己。如果你的心足够高尚，即使在最悲惨的灾难中，你也可以继续进步。如果我们明白生活是一种坚持，悲伤和幸福是共同的。每一段爱情都有强者和弱者，这是注定的。[舔屏][飞镖黄跳舞][嘻嘻]

【今日说说】衣沾不足惜，但使愿无违。

这首「种豆南山下」八句短章，在普普通通、平平常常四十个字的小空间里，表达出了深刻的思想内容，描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。

这首诗共分为两层，前四句为第一层，反映了作者躬耕劳动的生活，暗用杨恽诗意。
「种豆南山下，草盛豆苗稀」。此二句化用了杨恽的「田彼南山，芜秽不治」，是对其劳作情况做总体交待，先指明耕种的是「豆」，再说劳作的地点在「南山下」，五个寻常字，将事情叙说得非常清楚。诗人毕竟是「少学琴书」，士人出身，躬耕田亩缺乏经验，「草盛豆苗稀」的劳动后果，也就不足为怪了。
「晨兴理荒秽，带月荷锄归。」可怜的劳动成果并没使诗人灰心丧气，牢骚满腹。这两句写出了他勤勤恳恳，乐此不疲地从清早到夜晚，躬身垄亩铲锄荒草的状貌。它体现了中华民族自古以来的吃苦耐劳，坚韧不拔的精神。

后四句是此诗的第二层，抒写的则是作者经过生活的磨励和对社会与人生深刻思索之后，对真善美理想的执着追求和与现实社会污浊官场的决裂。
「道狭草木长，夕露沾我衣」。通过道窄草深，夕露沾衣的具体细节描绘，显示出了从事农业劳动的艰苦。诗人身体力行终日劳作在田野，所以他深深地体验到了农业劳动的艰辛，它绝不像那些脱离劳动的文人墨客所描写的那般轻松潇洒。但是作者仍不辞劳苦，继续坚持下去，正像他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗中所说：「田家岂不苦？弗获辞此难。」
「衣沾不足惜，但使愿无违。」对于诗人来说，人生的道路只有两条任他选择：一条是出仕做官，有俸禄保证其生活，可是必须违心地与世俗同流合污；另一条是归隐田园，靠躬耕劳动维持生存，这样可以做到任性存真坚持操守。当他辞去彭泽县令解绶印归田之际，就已经做出了抉择，宁可肉体受苦，也要保持心灵的纯洁。他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想愿望，农活再苦再累也不惧，那么「夕露沾衣」就更不足为「惜」了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念，这首诗结尾两句，可谓全篇的诗眼，一经它的点化，篇中醇厚的旨意便和盘现出。

在这首诗中陶渊明却勇敢地反对了传统观念，冲破了陈旧的精神枷锁，毅然地告别官场，辞去了彭泽县令，不做劳心治人的「君子」；决然地返回家园，心甘情愿地扛起了锄头，辛勤地躬耕垄亩，偏要做个劳力的「小人」。这等无畏的精神，美好的人格，高尚的境界，赢得了后世多少人的称赞、钦佩乃至效倣。

我们一起来背诵吧：
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。

有人说灾难不幸可以使人性高贵，这句话并不对；叫人做出高尚行动的有时候反而是幸福得意，灾难不幸在大多数情况下只能使人们变得心胸狭小、报复心更强。 
一个人的痛苦是不能随便被怜悯的。对于很多人，痛苦不能使人格高贵，相反，它使人低贱。痛苦令人变得自私、卑鄙、吝啬，而且多疑。它让人鼠目寸光。痛苦不会让人超越人性，只让人更像禽兽。
弱者的傲气带着无法掩饰的自卑底色~由于同伴没有用他对自己的估价来看待他，他就以蔑视他的同伴来自我安慰。
智者应该意识到自己永远是别人生活的边缘，除非一个钟情自己的异性。 我们每个人生在世界上都是孤独的。只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值。我们非常可怜地想把自己传送给别人，但是他们却没有接受的能力。因此我们只能孤独的行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别的人也不能为别人所了解。 https://t.cn/A6Ub420s