#佛教##佛学常识# 《金刚经》最精华的40句
1.如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3.菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4.菩萨应如是布施，不住于相。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了
5.不可以身相得见如来。
南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
6.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的;凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
7.不应取法，不应取非法。
南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
8.法尚应舍，何况非法。
南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢!
9.无有定法，如来可说。
南怀瑾：佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
10. 如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住!你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
11.一切贤圣，皆以无为法而有差别。
南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
12.所谓佛法者，即非佛法。
南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
13.应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
14.如来说世界，非世界，是名世界。
南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
15.离一切诸相，则名诸佛。
南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
16.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
南怀瑾：这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。(阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”)
17.若心有住，则为非住。
南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门
18.如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。
南怀瑾：不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
19.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
20.如来所得法，此法无实无虚。
南怀瑾：无实，没有个东西;无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
21.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
南怀瑾：学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。
22.如来者，即诸法如义。
南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
23.实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
24.如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
南怀瑾：什么叫一切法?一切法皆空嘛!……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
25.一切法无我，无人、无众生、无寿者。
南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
26.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔!最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
27.如来说诸心，皆为非心，是名为心。
南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
28.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
29.如来不应以具足诸相见。
南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
30.说法者，无法可说，是名说法。
南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。31.是法平等，无有高下。
南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
32.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来;把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
33.实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生须要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
34.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
35.知一切法无我，得成于忍。
南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
36.所作福德，不应贪著。
南怀瑾：虽然有福德，自己并不贪著，有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己不想要。
37.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
南怀瑾：譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有?来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有?去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
38.于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
39.不取于相，如如不动。
南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静;尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢?不生法相，善护念，无所住。
40.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。 https://t.cn/R2WxNMn
1.如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3.菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4.菩萨应如是布施，不住于相。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了
5.不可以身相得见如来。
南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
6.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的;凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
7.不应取法，不应取非法。
南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
8.法尚应舍，何况非法。
南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢!
9.无有定法，如来可说。
南怀瑾：佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
10. 如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住!你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
11.一切贤圣，皆以无为法而有差别。
南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
12.所谓佛法者，即非佛法。
南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
13.应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
14.如来说世界，非世界，是名世界。
南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
15.离一切诸相，则名诸佛。
南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
16.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
南怀瑾：这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。(阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”)
17.若心有住，则为非住。
南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门
18.如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。
南怀瑾：不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
19.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
20.如来所得法，此法无实无虚。
南怀瑾：无实，没有个东西;无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
21.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
南怀瑾：学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。
22.如来者，即诸法如义。
南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
23.实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
24.如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
南怀瑾：什么叫一切法?一切法皆空嘛!……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
25.一切法无我，无人、无众生、无寿者。
南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
26.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔!最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
27.如来说诸心，皆为非心，是名为心。
南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
28.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
29.如来不应以具足诸相见。
南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
30.说法者，无法可说，是名说法。
南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。31.是法平等，无有高下。
南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
32.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来;把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
33.实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生须要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
34.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
35.知一切法无我，得成于忍。
南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
36.所作福德，不应贪著。
南怀瑾：虽然有福德，自己并不贪著，有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己不想要。
37.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
南怀瑾：譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有?来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有?去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
38.于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
39.不取于相，如如不动。
南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静;尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢?不生法相，善护念，无所住。
40.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。 https://t.cn/R2WxNMn
【晚安花痴小段子4】
#嘎啊嘎#
*毒手伸向了小朋友，我有罪，但我真的被这张照片给迷住了
*有关这张照片的所有都不了解，完全是看了以后的胡思乱想，如有冒犯，先抱歉
那是我第一次见那样的小孩，和其他孩子都不同，在他们还啃着奶疙瘩拖着鼻涕只是傻乎乎站在原地看着我掏出相机的时候，那小孩在对着我的镜头笑，他什么也没吃，却伸出小小的手指指着对他而言过于陌生的圆形机器，等着一双蕴藏着草原星空的大眼睛，说了一句什么。
翻译笑呵呵告诉我，他也才学会说话没多久，问我的是，这是什么。
我没有办法对一个孩子解释成像的原理，何况他的照片总还有过一阵子才能洗出来，我甚至不知道当我寄过来的时候，急着长大的小孩还会不会记得曾经被我用相机定格过一个表情，在他不会停歇的奔赴未来的路上，曾有过这么几秒是永远被记录下来的。
来到这片草原之前我还想，要拍出什么样的作品回去交给编辑，这片繁茂的大地有很多盎然生机，被散养着却规规矩矩的羊群，像是草垫子上的游移的天空中云朵的倒影，总是白乎乎一大团；被风吹一下就能扫出波浪的羊云的背景，绿油油让空气中都满是青草香的那些草，那是大自然的馈赠；还有传说只有夜里头会出现的狼，成群结队，嗷嗷嚎叫着，一双双野兽的眼睛在午夜发出莹莹的光……
那时我只想起金老先生的一句话，那些都是极好的，可我偏偏不喜欢。
直到我见到那个孩子，在他之前我也见过太多孩子，却只有他，从见到的瞬间就点亮了我的灵感，仿佛我体内一直藏着什么东西，是只有遇到他才能被唤醒的。
我甚至感觉到我的相机都在颤抖，不是因为我的手激动而抖，而是它也真正感觉到了什么，所以与我的心情产生了共鸣，嗡嗡嗡地，震颤着。
我还拍打了它一下，觉得它还没出息，拍它的时候偷眼看着那个孩子，那孩子也正看着我，眼神相对的那刻我似乎不是在看着谁的眼睛，我看到的是极光下的宇宙，我被他的瞳孔中如同黑洞一样的巨大的引力吸引着，连头也扭不过去。
随着我的翻译抱起他，他们用蒙语说着话，那些我听不懂的词句在这之前都叫我头痛，此刻他的稚嫩声音却叫我的耳朵里面响起了圆舞曲，我连脚尖都想要旋转。
不知道翻译说了什么逗得他咯咯直笑，而后他还用童音清唱了一首歌，很多年后我才知道那叫希拉草原，是一首饱含着苍凉的歌曲。但当时我只是被震撼了，被童稚唱出的空寂与悲伤所震撼，我仿佛周身都置身于一场烈焰灼烧里，火却不是热的，而是冷的。
我问翻译他怎么不唱儿歌，翻译反而觉得我奇怪，他说他的族人都是这样，所有的歌曲都可以是儿歌，他们什么都能唱。
但他还是不一样的，在一片其他孩子的低声合唱中，他的声音只能是乐谱中的主旋律。只有他的吟唱是有生命力的，声音会钻进人类的耳中，撬开人类的脑壳。
晚上留宿在他们家，他抱着小羊羔在火堆旁边玩，我走过去蹲在他面前，摸摸他过长的头发，那种柔软顺滑但是又明显支愣着有种不服输的意头，我大概是被马奶酒弄醉了，怎么总是觉得他的身上有各种吸引我的矛盾气质？他还只是个孩子啊。
此时这个孩子歪头看我，风吹着他的发丝，或者说，是他的发丝为我指明了风要去往的方向。
我问他：“你叫什么？”
他发了一串音，一边的翻译解释：“是闪电的意思。”
闪电吗？闪电是天空的神迹，这个孩子配得上这样的名字。
这样想着，我就笑了，他见到我笑，他也笑了。
他笑的时候我闻到他身上的奶香，不同于马奶酒，也不是早上喝的鲜牛奶或者鲜羊奶，那是一种你知道是很浓郁的奶香却说不出究竟是什么奶的香，香得叫人想吃一口奶糖，可是又觉得奶糖过于甜腻。我都想在他的小脸上啃出个牙印了，我总觉得他大概比马奶酒还要醇厚，也比奶糖更为香甜。
但我最终只是捏了一下。捏了捏那个小娃娃，手指都被他可爱麻了。
他被抱走睡觉的时候，还抱着那只小羊，小羊和他非常亲密，咩咩叫着用额头拱着他的怀抱。
真叫人羡慕。
我摸着我的相机，问我的老伙计，我到底是有什么不对劲，我居然羡慕一只羊。
相机没有回答，可我看出来了，它比我还羡慕那只羊。
翻译问我想好要拍什么了没，我点点头，也摇摇头。
我想拍草原的孩子，我想拍他，我只想拍他，确切来说，我也拍了一张他。
只是，只是。
我不能拍了。
相机可以捕捉闪电的某一瞬间，记录下极为美妙的一霎。
但我却永远抓不住他最好的那一瞬，因为他每一瞬都是好的，所以要找最好，很难。
况且，我根本不知道要怎么去拍，无论是自然的手法还是艺术的手法，都是笑话。
人是没有办法用自然去表现艺术的，更别提用艺术表现艺术。
他就是最好的艺术，是人的艺术，是这片草原的艺术，更是造物主的艺术。
是我和我的镜头包括草原以外的人可遇而不可求的艺术。
他的那种照片洗出来后我没有给任何人看过，夹在我最喜欢的那本书中，连自己也不经常打开。
但我总会在梦里回到那时，回到那片草原，回到那簇篝火前，回到他的面前。
他是我见过最干净最好看最清澈最可爱的小孩。
唯一的叫我魂牵梦萦的小孩。
原来人真的会为了一个小孩沦陷。
我的相机也是，自那之后，它就坏了。
拍过了那样的小孩，它便再也拍不了其他了。
我想我懂，我理解它。
我也和它是一样的。
#嘎啊嘎#
*毒手伸向了小朋友，我有罪，但我真的被这张照片给迷住了
*有关这张照片的所有都不了解，完全是看了以后的胡思乱想，如有冒犯，先抱歉
那是我第一次见那样的小孩，和其他孩子都不同，在他们还啃着奶疙瘩拖着鼻涕只是傻乎乎站在原地看着我掏出相机的时候，那小孩在对着我的镜头笑，他什么也没吃，却伸出小小的手指指着对他而言过于陌生的圆形机器，等着一双蕴藏着草原星空的大眼睛，说了一句什么。
翻译笑呵呵告诉我，他也才学会说话没多久，问我的是，这是什么。
我没有办法对一个孩子解释成像的原理，何况他的照片总还有过一阵子才能洗出来，我甚至不知道当我寄过来的时候，急着长大的小孩还会不会记得曾经被我用相机定格过一个表情，在他不会停歇的奔赴未来的路上，曾有过这么几秒是永远被记录下来的。
来到这片草原之前我还想，要拍出什么样的作品回去交给编辑，这片繁茂的大地有很多盎然生机，被散养着却规规矩矩的羊群，像是草垫子上的游移的天空中云朵的倒影，总是白乎乎一大团；被风吹一下就能扫出波浪的羊云的背景，绿油油让空气中都满是青草香的那些草，那是大自然的馈赠；还有传说只有夜里头会出现的狼，成群结队，嗷嗷嚎叫着，一双双野兽的眼睛在午夜发出莹莹的光……
那时我只想起金老先生的一句话，那些都是极好的，可我偏偏不喜欢。
直到我见到那个孩子，在他之前我也见过太多孩子，却只有他，从见到的瞬间就点亮了我的灵感，仿佛我体内一直藏着什么东西，是只有遇到他才能被唤醒的。
我甚至感觉到我的相机都在颤抖，不是因为我的手激动而抖，而是它也真正感觉到了什么，所以与我的心情产生了共鸣，嗡嗡嗡地，震颤着。
我还拍打了它一下，觉得它还没出息，拍它的时候偷眼看着那个孩子，那孩子也正看着我，眼神相对的那刻我似乎不是在看着谁的眼睛，我看到的是极光下的宇宙，我被他的瞳孔中如同黑洞一样的巨大的引力吸引着，连头也扭不过去。
随着我的翻译抱起他，他们用蒙语说着话，那些我听不懂的词句在这之前都叫我头痛，此刻他的稚嫩声音却叫我的耳朵里面响起了圆舞曲，我连脚尖都想要旋转。
不知道翻译说了什么逗得他咯咯直笑，而后他还用童音清唱了一首歌，很多年后我才知道那叫希拉草原，是一首饱含着苍凉的歌曲。但当时我只是被震撼了，被童稚唱出的空寂与悲伤所震撼，我仿佛周身都置身于一场烈焰灼烧里，火却不是热的，而是冷的。
我问翻译他怎么不唱儿歌，翻译反而觉得我奇怪，他说他的族人都是这样，所有的歌曲都可以是儿歌，他们什么都能唱。
但他还是不一样的，在一片其他孩子的低声合唱中，他的声音只能是乐谱中的主旋律。只有他的吟唱是有生命力的，声音会钻进人类的耳中，撬开人类的脑壳。
晚上留宿在他们家，他抱着小羊羔在火堆旁边玩，我走过去蹲在他面前，摸摸他过长的头发，那种柔软顺滑但是又明显支愣着有种不服输的意头，我大概是被马奶酒弄醉了，怎么总是觉得他的身上有各种吸引我的矛盾气质？他还只是个孩子啊。
此时这个孩子歪头看我，风吹着他的发丝，或者说，是他的发丝为我指明了风要去往的方向。
我问他：“你叫什么？”
他发了一串音，一边的翻译解释：“是闪电的意思。”
闪电吗？闪电是天空的神迹，这个孩子配得上这样的名字。
这样想着，我就笑了，他见到我笑，他也笑了。
他笑的时候我闻到他身上的奶香，不同于马奶酒，也不是早上喝的鲜牛奶或者鲜羊奶，那是一种你知道是很浓郁的奶香却说不出究竟是什么奶的香，香得叫人想吃一口奶糖，可是又觉得奶糖过于甜腻。我都想在他的小脸上啃出个牙印了，我总觉得他大概比马奶酒还要醇厚，也比奶糖更为香甜。
但我最终只是捏了一下。捏了捏那个小娃娃，手指都被他可爱麻了。
他被抱走睡觉的时候，还抱着那只小羊，小羊和他非常亲密，咩咩叫着用额头拱着他的怀抱。
真叫人羡慕。
我摸着我的相机，问我的老伙计，我到底是有什么不对劲，我居然羡慕一只羊。
相机没有回答，可我看出来了，它比我还羡慕那只羊。
翻译问我想好要拍什么了没，我点点头，也摇摇头。
我想拍草原的孩子，我想拍他，我只想拍他，确切来说，我也拍了一张他。
只是，只是。
我不能拍了。
相机可以捕捉闪电的某一瞬间，记录下极为美妙的一霎。
但我却永远抓不住他最好的那一瞬，因为他每一瞬都是好的，所以要找最好，很难。
况且，我根本不知道要怎么去拍，无论是自然的手法还是艺术的手法，都是笑话。
人是没有办法用自然去表现艺术的，更别提用艺术表现艺术。
他就是最好的艺术，是人的艺术，是这片草原的艺术，更是造物主的艺术。
是我和我的镜头包括草原以外的人可遇而不可求的艺术。
他的那种照片洗出来后我没有给任何人看过，夹在我最喜欢的那本书中，连自己也不经常打开。
但我总会在梦里回到那时，回到那片草原，回到那簇篝火前，回到他的面前。
他是我见过最干净最好看最清澈最可爱的小孩。
唯一的叫我魂牵梦萦的小孩。
原来人真的会为了一个小孩沦陷。
我的相机也是，自那之后，它就坏了。
拍过了那样的小孩，它便再也拍不了其他了。
我想我懂，我理解它。
我也和它是一样的。
#斑马信条[超话]#温柔文案☀️
01.有的人只能陪你看花 而有的人能让花只为你而开
02.以前等我放学的男孩子现在等我下班
03.日出东方落于西 唯有相思不可医
04.想一直被偏心 被在意 被优先考虑
05.妈妈的碎碎念念温暖了我的岁岁年年
06.没有人会消失 大家都只会跟自己想念的人联系
07.其实我知道你也很累 只是把做小朋友的机会让给了我
08.我不会祝福你，我不会诅咒你，我不希望你过得很幸福，我也害怕你过得不幸福。我不想那个人很宠你，我更怕那个人不宠你。我好喜欢你，希望你好好的。我想你
01.有的人只能陪你看花 而有的人能让花只为你而开
02.以前等我放学的男孩子现在等我下班
03.日出东方落于西 唯有相思不可医
04.想一直被偏心 被在意 被优先考虑
05.妈妈的碎碎念念温暖了我的岁岁年年
06.没有人会消失 大家都只会跟自己想念的人联系
07.其实我知道你也很累 只是把做小朋友的机会让给了我
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