【过年宅家看《刑警之海外行动》吴刚、柯蓝携手开启跨国刑侦】
由公安部刑事侦查局指导的跨国打击海外犯罪题材电视剧《刑警之海外行动》将于2月13日起登陆北京卫视品质剧场，每晚19:30播出。该剧由著名导演余淳、吕紫伯执导，集结了吴刚、柯蓝、任达华、俞飞鸿、宁理、石凉、曾江、林雪、赵君、吴国华、戚九洲、马吟吟、王煜等多位实力派演员，讲述了以高笑天（吴刚 饰）为代表的刑警组成海外行动工作组开展多国执法合作，与境外势力斗智斗勇，最终破获多起跨境案件，保护海外侨胞生命财产安全的故事。
“黑帮盘踞”“电信诈骗”“资产转移”......每一个社会热点背后，都隐藏着无数的罪恶，威胁着无数海外侨胞的生命财产安全。《刑警之海外行动》正是将笔触伸向了“跨境犯罪”，以典型案例为创作基础，取材于中国警察在海外与当地警方开展执法合作的典型案例，通过聚焦“劝返重要证人”“捕获电信网络诈骗”“打击黑恶势力”“国际合作”“跨国犯罪”“保护海外侨胞的合法权益”等当下社会热点，集中反映了我国刑警机智果敢、忠诚无畏的职业精神，努力维护世界华人利益和人身安全的能力和决心。
“纪实风格”再现一线刑侦故事
2009年，由余淳执导的都市情感大剧《马文的战争》在北京卫视热播，凭借轻松幽默的笔调、深刻的婚姻家庭问题探讨收获如潮好评，并一举拿下“第三届东京国际电视剧节特别奖”“第十五届上海电视节白玉兰奖最佳女演员奖”。此后，余淳又接连执导了《老牛家的战争》《李春天的春天》《金太郎的幸福生活》等一系列都市轻喜剧，于嬉笑怒骂之中，展现着或现实或残酷、或粗粝或温情的生活百态。事实上，拍摄刑侦剧入圈的余淳，在内心深处一直有对刑侦题材剧的天然执念，而刑侦剧“强情节”“悬疑感”“冲突性”的特性，更是吸引着他想要在此领域有所深耕，《刑警之海外行动》的出现，无疑成了他回归初心的最佳契机。“我是很喜欢和警察相关的生活，男孩子们都会喜欢这种强情节、冲突比较强的故事，它不像家庭剧你分不清谁好谁坏，刑侦剧的黑白正义和邪恶是很清晰的，《刑警之海外行动》就是这样，它的框架结构非常清晰，而且格调和利益都很高，它不单单是一个个案件，而是体现了新时代下国家的强盛、能力的增强，包括民族气魄等等。”
以真实故事为基底，《刑警之海外行动》通过“劝返篇”“扫黑篇”“电诈篇”三个篇章故事，串联起海外刑侦小组跨境执法合作的故事。语言不通、环境陌生、缺乏执法权、信息调度难，跨境办案的难度难以想象，因此，原生态呈现办案过程成了余淳的首要目标。“我们基本上走的是带有真实的存在感、偏纪实性的风格，我个人是不太接受那种悬浮感的剧，特别是故事本身就是真实案件的改编，真实的人物，他们费了那么多心血办的案子，如果拍得很漂浮的话，也对不起他们的工作。”不过，在保证真实性的前提下，余淳也尽可能地运用外在设计去扩大戏剧张力。“我们在形式感和内容层面都做了创新，希望它能够稍微伶俐一点、痛快一点、节奏快一点，不拖泥带水。包括影调上会暗一些，跟内容和氛围去契合，包括整个场景以及在国外拍摄的比例，都是想尽量还原当时真实的氛围和人物状态。”比如通过低调的影像环境来营造冲击力，根据具体的场景调配服装，确保演员和置景在颜色氛围上不重叠，影视灯具基本不进屋，通过自然光线营造真实感等等，都使得剧作在走纪实风的同时兼具了电影质感。
“千面”吴刚化身刑侦局长
《人民的名义》《破冰行动》《庆余年》《神探柯晨》......从克勤克俭的达康书记到不苟言笑的禁毒局副局长李维民，从阴沉难测的院长陈萍萍到老谋深算的警察署长孙满堂，跨越古今，无论正邪，吴刚总能用“换脸式演技”在极其有限的发挥空间里，赋予人物极强的戏剧张力和多层次。此次参演《刑警之海外行动》，尽管角色身份和李维民有所相似，但故事紧张烧脑的撒网布局、惊心动魄的警匪较量以及片方的真诚，还是深深打动了吴刚。“这个和《破冰行动》太近了，本来我是犹豫的，但片方的真诚和执着确实打动了我。这个戏经过了三年多的筹备，去看了很多很多景，他们是发自内心想做一部良心剧，想做一个有震撼力、有影响力的戏。尤其是后来听完那些真实的案例，让我真心觉得，我们的国家真的很强大，不光是在国内，包括在国外的华人华侨，他们的生命安全，都会尽力去保护，所以我觉得值得去演这个，去展现中国刑警真正的风采。”
剧中，吴刚饰演公安部刑侦局副局长高笑天，不仅是海外行动工作组的主心骨，常常一语中的、举重若轻，更是插向罪恶的一把利刃，能够敏锐的发现突破口，深谙犯罪分子的心理。为达到更好的表演效果，开拍前，吴刚和参与过行动的中国刑警们进行了深入接触，“听他们给我们讲故事、讲案例，身临其境的告诉我们此时此刻、那个时候他们是什么样的一个感受，是他们用语言用故事把我们带进到那个环境中去，我们每天都延续着这样一种轨迹来拍摄。”表演用心，拍摄专心，尽快因为新冠疫情的影响拍摄一度中止，但复工后的吴刚依旧以绝对的专业度，完满塑造了一个正气凛然、运筹帷幄的刑警形象。“吴刚老师的表演赋予了这个戏一种气质”，导演称赞道。“我觉得吴刚老师在调性的把握上真的非常厉害，他对我国警察的基层生活的理解是很深的，他赋予了整个工作组一种特别平实的气质，把所有的工作组警察的调性都带的特别像普通人，而不是那种酷帅或者是十八般武艺样样精通的人，这对我们平衡纪实性和戏剧性特别重要。”
柯蓝饰演中国刑警再塑“职业女性”
历数柯蓝曾塑造的众多角色，英姿飒爽的“职业女性”成为了她极富代表性的一张名片。《人民的名义》中雷厉风行、尽职尽责的女检察官陆亦可，《猎场》中高智商高情商、有胆识有智慧的财务总监蔡黄，《急诊科医生》中恪守职业道德、维护法律尊严的梅律师……柯蓝在不同行业中游刃有余地跳进跳出，不变得是她作为一名演员强大且执着的信念感，对角色细心打磨，对表演常怀敬畏。“我希望在我有限的职业生涯中扮演不同的女性，尤其是这样的职业女性，我对她们充满敬意。”此次在《刑警之海外行动》中出演工作组副组长伍盛楠，柯蓝表示通过饰演中国刑警，对很多事情也有了新的感受。“我原本是不相信有些东西的，但现在真的对‘顾大家舍小家’有了更真切的认识。虽然我也是个职业女性，但我们普通人跟刑警的生活还是有很大距离的，所以我也希望在塑造人物的过程中，尽可能地去缩小这个差距，找准这个角色的位置。”
“伍盛楠是有人物原型的一个角色，我很崇拜我的原型，她是个非常了不起的女性，也是一位十分优秀的刑警。”在接拍《刑警之海外行动》之前，柯蓝就为了这个角色做了大量且细致的准备工作，在一部以破案为主线的强情节作品中，如何还原人物细节、突出角色个性，对柯蓝来说是要格外斟酌的一件事。“在拍摄前，我跟许多位刑警聊天，也跟我的原型聊了很多，为了她我还把一直关闭的朋友圈打开了，就是为了看她的朋友圈动态，可以有更多一点了解，希望能和她的生活更近一步。”剧中，以伍盛楠为代表的工作组多为推理、游说等偏静态戏份，柯蓝认为行动线较少对演员造成了一些障碍，故而她为角色寻找了一个特别的“突破点”。“我的原型有一颗痣，我就给自己也点了一颗，这颗痣会让我时刻提醒自己，如果是我的原型遇到这件事，她会去做些什么，她会往前冲吗，她会感动吗，她会用怎样的态度来处理当下的场景。尤其在没有什么行动线的时候，演员更需要一些支点，也许这颗痣，就是柯蓝对伍盛楠的支点。”
俞飞鸿 宁理“走心演技”引期待
在《破冰行动》中，线人赵嘉良（任达华饰）与警察李维民（吴刚饰）肝胆相照的默契与情谊令无数观众动容，此次在《刑警之海外行动》中，两人一改往日的“手足情深”，上演了一出“猎人与狼”的巅峰对决。“他是一个深藏不露的人，不太守规矩的一个人。”任达华这样定位自己的角色，“在戏里我叫谢阿荣，本身是在国内做生意的，后来发现他的大儿子在海外被杀，他就这么踏上了复仇之路。”作为“扫黑篇”的关键人物，任达华坦言与吴刚之间的对手戏最能勾起兴奋感，“很多人都不会把仇恨写在脸上，大坏蛋也没有在头上刻字说自己是反派。同样高笑天（吴刚饰）也是，他是要来抓坏人的公安，但我们两个都互相假装，不在表面暴露任何痕迹，到最后谜底揭开的时候才有那种冲击的效果，我觉得这是蛮好玩的。”
在“劝返篇”中，俞飞鸿饰演的电视台主持人施雅楠与宁理饰演的龙东集团CEO宋成功，是两位要被工作组“劝返回国”指证罪犯的重要证人。被称为“气质女神”的俞飞鸿在剧中诠释了一位知性美丽的节目主持人，在风光事业的背后，却被牵扯进了一系列犯罪活动。接到角色之后，俞飞鸿了解到这是一个有原型的人物，她认为这对演员来说可能难度会更大。“我选择了完全不去了解原型，而是根据剧本所提供的人物基调，挖掘她内心中更深的一些层次，当一件事发生时她的反应会是怎样的，尽量表演得更生活化、有人性化，去展现出这个人真实的喜怒哀乐。”演员宁理同样认为将特定人物变成观众熟悉的、生活中的人非常重要，曾在《沉默的真相》《无证之罪》《隐秘的角落》等多部悬疑剧中出演反面角色的他，对诠释此类角色有着自己独到的见解，“我希望把这个罪犯变成一个普通人。宋成功是个生意人，也是一个有高学历的高智商罪犯，但当他置身生死抉择的处境时，我想让观众看到他从纠结忐忑、侥幸求生一直逐渐到轻松释然的真实心路历程。”此外，著名香港演员曾江、林雪将分别参与“劝返篇”与“电诈篇”的演出，剧中两位企业家分居不同阵营，也将与高笑天（吴刚饰）领导的工作组上演精彩的对手戏。
由公安部刑事侦查局指导的跨国打击海外犯罪题材电视剧《刑警之海外行动》将于2月13日起登陆北京卫视品质剧场，每晚19:30播出。该剧由著名导演余淳、吕紫伯执导，集结了吴刚、柯蓝、任达华、俞飞鸿、宁理、石凉、曾江、林雪、赵君、吴国华、戚九洲、马吟吟、王煜等多位实力派演员，讲述了以高笑天（吴刚 饰）为代表的刑警组成海外行动工作组开展多国执法合作，与境外势力斗智斗勇，最终破获多起跨境案件，保护海外侨胞生命财产安全的故事。
“黑帮盘踞”“电信诈骗”“资产转移”......每一个社会热点背后，都隐藏着无数的罪恶，威胁着无数海外侨胞的生命财产安全。《刑警之海外行动》正是将笔触伸向了“跨境犯罪”，以典型案例为创作基础，取材于中国警察在海外与当地警方开展执法合作的典型案例，通过聚焦“劝返重要证人”“捕获电信网络诈骗”“打击黑恶势力”“国际合作”“跨国犯罪”“保护海外侨胞的合法权益”等当下社会热点，集中反映了我国刑警机智果敢、忠诚无畏的职业精神，努力维护世界华人利益和人身安全的能力和决心。
“纪实风格”再现一线刑侦故事
2009年，由余淳执导的都市情感大剧《马文的战争》在北京卫视热播，凭借轻松幽默的笔调、深刻的婚姻家庭问题探讨收获如潮好评，并一举拿下“第三届东京国际电视剧节特别奖”“第十五届上海电视节白玉兰奖最佳女演员奖”。此后，余淳又接连执导了《老牛家的战争》《李春天的春天》《金太郎的幸福生活》等一系列都市轻喜剧，于嬉笑怒骂之中，展现着或现实或残酷、或粗粝或温情的生活百态。事实上，拍摄刑侦剧入圈的余淳，在内心深处一直有对刑侦题材剧的天然执念，而刑侦剧“强情节”“悬疑感”“冲突性”的特性，更是吸引着他想要在此领域有所深耕，《刑警之海外行动》的出现，无疑成了他回归初心的最佳契机。“我是很喜欢和警察相关的生活，男孩子们都会喜欢这种强情节、冲突比较强的故事，它不像家庭剧你分不清谁好谁坏，刑侦剧的黑白正义和邪恶是很清晰的，《刑警之海外行动》就是这样，它的框架结构非常清晰，而且格调和利益都很高，它不单单是一个个案件，而是体现了新时代下国家的强盛、能力的增强，包括民族气魄等等。”
以真实故事为基底，《刑警之海外行动》通过“劝返篇”“扫黑篇”“电诈篇”三个篇章故事，串联起海外刑侦小组跨境执法合作的故事。语言不通、环境陌生、缺乏执法权、信息调度难，跨境办案的难度难以想象，因此，原生态呈现办案过程成了余淳的首要目标。“我们基本上走的是带有真实的存在感、偏纪实性的风格，我个人是不太接受那种悬浮感的剧，特别是故事本身就是真实案件的改编，真实的人物，他们费了那么多心血办的案子，如果拍得很漂浮的话，也对不起他们的工作。”不过，在保证真实性的前提下，余淳也尽可能地运用外在设计去扩大戏剧张力。“我们在形式感和内容层面都做了创新，希望它能够稍微伶俐一点、痛快一点、节奏快一点，不拖泥带水。包括影调上会暗一些，跟内容和氛围去契合，包括整个场景以及在国外拍摄的比例，都是想尽量还原当时真实的氛围和人物状态。”比如通过低调的影像环境来营造冲击力，根据具体的场景调配服装，确保演员和置景在颜色氛围上不重叠，影视灯具基本不进屋，通过自然光线营造真实感等等，都使得剧作在走纪实风的同时兼具了电影质感。
“千面”吴刚化身刑侦局长
《人民的名义》《破冰行动》《庆余年》《神探柯晨》......从克勤克俭的达康书记到不苟言笑的禁毒局副局长李维民，从阴沉难测的院长陈萍萍到老谋深算的警察署长孙满堂，跨越古今，无论正邪，吴刚总能用“换脸式演技”在极其有限的发挥空间里，赋予人物极强的戏剧张力和多层次。此次参演《刑警之海外行动》，尽管角色身份和李维民有所相似，但故事紧张烧脑的撒网布局、惊心动魄的警匪较量以及片方的真诚，还是深深打动了吴刚。“这个和《破冰行动》太近了，本来我是犹豫的，但片方的真诚和执着确实打动了我。这个戏经过了三年多的筹备，去看了很多很多景，他们是发自内心想做一部良心剧，想做一个有震撼力、有影响力的戏。尤其是后来听完那些真实的案例，让我真心觉得，我们的国家真的很强大，不光是在国内，包括在国外的华人华侨，他们的生命安全，都会尽力去保护，所以我觉得值得去演这个，去展现中国刑警真正的风采。”
剧中，吴刚饰演公安部刑侦局副局长高笑天，不仅是海外行动工作组的主心骨，常常一语中的、举重若轻，更是插向罪恶的一把利刃，能够敏锐的发现突破口，深谙犯罪分子的心理。为达到更好的表演效果，开拍前，吴刚和参与过行动的中国刑警们进行了深入接触，“听他们给我们讲故事、讲案例，身临其境的告诉我们此时此刻、那个时候他们是什么样的一个感受，是他们用语言用故事把我们带进到那个环境中去，我们每天都延续着这样一种轨迹来拍摄。”表演用心，拍摄专心，尽快因为新冠疫情的影响拍摄一度中止，但复工后的吴刚依旧以绝对的专业度，完满塑造了一个正气凛然、运筹帷幄的刑警形象。“吴刚老师的表演赋予了这个戏一种气质”，导演称赞道。“我觉得吴刚老师在调性的把握上真的非常厉害，他对我国警察的基层生活的理解是很深的，他赋予了整个工作组一种特别平实的气质，把所有的工作组警察的调性都带的特别像普通人，而不是那种酷帅或者是十八般武艺样样精通的人，这对我们平衡纪实性和戏剧性特别重要。”
柯蓝饰演中国刑警再塑“职业女性”
历数柯蓝曾塑造的众多角色，英姿飒爽的“职业女性”成为了她极富代表性的一张名片。《人民的名义》中雷厉风行、尽职尽责的女检察官陆亦可，《猎场》中高智商高情商、有胆识有智慧的财务总监蔡黄，《急诊科医生》中恪守职业道德、维护法律尊严的梅律师……柯蓝在不同行业中游刃有余地跳进跳出，不变得是她作为一名演员强大且执着的信念感，对角色细心打磨，对表演常怀敬畏。“我希望在我有限的职业生涯中扮演不同的女性，尤其是这样的职业女性，我对她们充满敬意。”此次在《刑警之海外行动》中出演工作组副组长伍盛楠，柯蓝表示通过饰演中国刑警，对很多事情也有了新的感受。“我原本是不相信有些东西的，但现在真的对‘顾大家舍小家’有了更真切的认识。虽然我也是个职业女性，但我们普通人跟刑警的生活还是有很大距离的，所以我也希望在塑造人物的过程中，尽可能地去缩小这个差距，找准这个角色的位置。”
“伍盛楠是有人物原型的一个角色，我很崇拜我的原型，她是个非常了不起的女性，也是一位十分优秀的刑警。”在接拍《刑警之海外行动》之前，柯蓝就为了这个角色做了大量且细致的准备工作，在一部以破案为主线的强情节作品中，如何还原人物细节、突出角色个性，对柯蓝来说是要格外斟酌的一件事。“在拍摄前，我跟许多位刑警聊天，也跟我的原型聊了很多，为了她我还把一直关闭的朋友圈打开了，就是为了看她的朋友圈动态，可以有更多一点了解，希望能和她的生活更近一步。”剧中，以伍盛楠为代表的工作组多为推理、游说等偏静态戏份，柯蓝认为行动线较少对演员造成了一些障碍，故而她为角色寻找了一个特别的“突破点”。“我的原型有一颗痣，我就给自己也点了一颗，这颗痣会让我时刻提醒自己，如果是我的原型遇到这件事，她会去做些什么，她会往前冲吗，她会感动吗，她会用怎样的态度来处理当下的场景。尤其在没有什么行动线的时候，演员更需要一些支点，也许这颗痣，就是柯蓝对伍盛楠的支点。”
俞飞鸿 宁理“走心演技”引期待
在《破冰行动》中，线人赵嘉良（任达华饰）与警察李维民（吴刚饰）肝胆相照的默契与情谊令无数观众动容，此次在《刑警之海外行动》中，两人一改往日的“手足情深”，上演了一出“猎人与狼”的巅峰对决。“他是一个深藏不露的人，不太守规矩的一个人。”任达华这样定位自己的角色，“在戏里我叫谢阿荣，本身是在国内做生意的，后来发现他的大儿子在海外被杀，他就这么踏上了复仇之路。”作为“扫黑篇”的关键人物，任达华坦言与吴刚之间的对手戏最能勾起兴奋感，“很多人都不会把仇恨写在脸上，大坏蛋也没有在头上刻字说自己是反派。同样高笑天（吴刚饰）也是，他是要来抓坏人的公安，但我们两个都互相假装，不在表面暴露任何痕迹，到最后谜底揭开的时候才有那种冲击的效果，我觉得这是蛮好玩的。”
在“劝返篇”中，俞飞鸿饰演的电视台主持人施雅楠与宁理饰演的龙东集团CEO宋成功，是两位要被工作组“劝返回国”指证罪犯的重要证人。被称为“气质女神”的俞飞鸿在剧中诠释了一位知性美丽的节目主持人，在风光事业的背后，却被牵扯进了一系列犯罪活动。接到角色之后，俞飞鸿了解到这是一个有原型的人物，她认为这对演员来说可能难度会更大。“我选择了完全不去了解原型，而是根据剧本所提供的人物基调，挖掘她内心中更深的一些层次，当一件事发生时她的反应会是怎样的，尽量表演得更生活化、有人性化，去展现出这个人真实的喜怒哀乐。”演员宁理同样认为将特定人物变成观众熟悉的、生活中的人非常重要，曾在《沉默的真相》《无证之罪》《隐秘的角落》等多部悬疑剧中出演反面角色的他，对诠释此类角色有着自己独到的见解，“我希望把这个罪犯变成一个普通人。宋成功是个生意人，也是一个有高学历的高智商罪犯，但当他置身生死抉择的处境时，我想让观众看到他从纠结忐忑、侥幸求生一直逐渐到轻松释然的真实心路历程。”此外，著名香港演员曾江、林雪将分别参与“劝返篇”与“电诈篇”的演出，剧中两位企业家分居不同阵营，也将与高笑天（吴刚饰）领导的工作组上演精彩的对手戏。
《菜根谭》#读书# 跳出意识偏见 • 从庸人自扰的俗套中解脱#国学实录#
一、
人生对错一举之间，人生祸福一念之别。
有的时候一个念头的转变，可以立刻让人生散去阴云，但是一个执念的束缚，就可以让自己从天堂坠入地狱。
佛家有一句话叫：心净则国土净。
意思就是心中澄澈清明的时候，人生处处是净土，心中有挂碍的时候，人生处处是炼狱，人生的福祸皆由念头造成，这是佛家对于人生执念的诠释。
对于世俗之人来说，人生存在的执念和痛苦并非是客观存在的问题，而是主观意识产生的偏见，当自己带着偏见去看待问题时，那些莫须有的事情都会如春芽般冒出来。
南怀瑾老师曾经说过：无故寻愁觅恨。
这是世人的本性，而这也正应了那句话叫“世间本无事，庸人自扰之”，很多时候换一个角度去看，才会发现，曾经你认为过不去的纠葛和矛盾，其实都只是自己一时钻了牛角尖而造成的结果。
就像郭德纲老师说：“有些事情当时你是恨别人，但是过几年你回头再去看，你非恨自个”，原因就是那些问题都是自己臆想出来的，由意识偏颇所带来的问题。
天不设牢，而人自在心中建牢，这一个“牢”便是自身意识产生的问题，锁住的是自己自由豁达的心。
《红楼梦》之中的林黛玉就是典型的这种性格，林黛玉因为出身问题而少小离家，形成了过度敏感，较为多疑的性格。
“无故寻愁觅恨”这句话，就是对林黛玉性格最恰当的形容。
纵观林黛玉一生，她的人生际遇其实并不算糟糕，但是在生活中却大多沉浸于悲伤饮泣之中。
虽说这种多愁善感给她带来了无与伦比的才学气质，而且性情之中也有着温文如玉的一面，但是这种敏感多疑性格所造成的煎熬，却是换做任何人都难以忍受的人生深渊，而这一切不都是由于自身多疑带来的问题吗。
那么如何化解这个问题呢？就是从自己的意识之中摆脱出来，不要用自以为是的标准去思考和衡量事物，总之，不要让自己活在情绪之中。
很多人的痛苦就是由自己主观执念造成的偏见，如果你能够做到不沉迷于这个偏见之中，那么自然能够从纠葛中解脱。
二、
在《菜根谭》之中有一句话，叫：事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。
遇见事情稍微有一些不如意的时候，就去想想那些处境不如自己的人，那么怨恨就自然会消失了；心中稍微有些懈怠的念头，就去想想那些比自己强的人，那么精神自然就能振奋起来了。
人生的道路不可能总是宽阔平坦，不如意事十有八九，生活难免会有沟壑险滩，我们总会遇到那些自己不想遇见的琐碎，这是人生存在的必然状态。
一个人的智慧就是要有足够豁达的心胸和足够睿智的方式去释怀以及解决这一些纠葛，但绝不是陷于这些纠葛之中，当然最重要的更不是在情绪的蛊惑下，带着自己的主观意识，让这个偏见越发明显。
所以我们要做的，就是在问题出现的时候学会换位思考，用另一种眼光去看待自己的处境，跳出情绪的泥沼，这个时候你会发现，你所面对的状态其实并没有你想象的那么糟。
这是解决问题的根源，也是解决问题最关键的一步，很多人之所以不能释怀那小的纠葛，是出于两种原因，第一，是从未意识到这一切是意识带来的偏见，第二，则是缺乏了对于偏见的察觉。
《道德经》之中有一句话叫：知人者智，自知者明，意思就是一个人了解自己才是真正的智慧，而对于很多人来说，恰恰缺乏了对于自我意识的反省态度。
因为没有人会怀疑自己所相信的教条存在问题，就像我们从来不会觉得自己处理问题的方式有什么错误的道理一样。
所以在这种情况下，就要摆脱这种潜意识之中的诟病，换一种角度去审视自己的心态，再换一种角色去审视自身处境，而目的只有一个，就是跳出情绪，摆脱带着意识偏见去看问题的误区。
避免沉浸于其中，分清自身理智与情绪的界限，换位思考之后，心结自然而然化育。
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一、
人生对错一举之间，人生祸福一念之别。
有的时候一个念头的转变，可以立刻让人生散去阴云，但是一个执念的束缚，就可以让自己从天堂坠入地狱。
佛家有一句话叫：心净则国土净。
意思就是心中澄澈清明的时候，人生处处是净土，心中有挂碍的时候，人生处处是炼狱，人生的福祸皆由念头造成，这是佛家对于人生执念的诠释。
对于世俗之人来说，人生存在的执念和痛苦并非是客观存在的问题，而是主观意识产生的偏见，当自己带着偏见去看待问题时，那些莫须有的事情都会如春芽般冒出来。
南怀瑾老师曾经说过：无故寻愁觅恨。
这是世人的本性，而这也正应了那句话叫“世间本无事，庸人自扰之”，很多时候换一个角度去看，才会发现，曾经你认为过不去的纠葛和矛盾，其实都只是自己一时钻了牛角尖而造成的结果。
就像郭德纲老师说：“有些事情当时你是恨别人，但是过几年你回头再去看，你非恨自个”，原因就是那些问题都是自己臆想出来的，由意识偏颇所带来的问题。
天不设牢，而人自在心中建牢，这一个“牢”便是自身意识产生的问题，锁住的是自己自由豁达的心。
《红楼梦》之中的林黛玉就是典型的这种性格，林黛玉因为出身问题而少小离家，形成了过度敏感，较为多疑的性格。
“无故寻愁觅恨”这句话，就是对林黛玉性格最恰当的形容。
纵观林黛玉一生，她的人生际遇其实并不算糟糕，但是在生活中却大多沉浸于悲伤饮泣之中。
虽说这种多愁善感给她带来了无与伦比的才学气质，而且性情之中也有着温文如玉的一面，但是这种敏感多疑性格所造成的煎熬，却是换做任何人都难以忍受的人生深渊，而这一切不都是由于自身多疑带来的问题吗。
那么如何化解这个问题呢？就是从自己的意识之中摆脱出来，不要用自以为是的标准去思考和衡量事物，总之，不要让自己活在情绪之中。
很多人的痛苦就是由自己主观执念造成的偏见，如果你能够做到不沉迷于这个偏见之中，那么自然能够从纠葛中解脱。
二、
在《菜根谭》之中有一句话，叫：事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。
遇见事情稍微有一些不如意的时候，就去想想那些处境不如自己的人，那么怨恨就自然会消失了；心中稍微有些懈怠的念头，就去想想那些比自己强的人，那么精神自然就能振奋起来了。
人生的道路不可能总是宽阔平坦，不如意事十有八九，生活难免会有沟壑险滩，我们总会遇到那些自己不想遇见的琐碎，这是人生存在的必然状态。
一个人的智慧就是要有足够豁达的心胸和足够睿智的方式去释怀以及解决这一些纠葛，但绝不是陷于这些纠葛之中，当然最重要的更不是在情绪的蛊惑下，带着自己的主观意识，让这个偏见越发明显。
所以我们要做的，就是在问题出现的时候学会换位思考，用另一种眼光去看待自己的处境，跳出情绪的泥沼，这个时候你会发现，你所面对的状态其实并没有你想象的那么糟。
这是解决问题的根源，也是解决问题最关键的一步，很多人之所以不能释怀那小的纠葛，是出于两种原因，第一，是从未意识到这一切是意识带来的偏见，第二，则是缺乏了对于偏见的察觉。
《道德经》之中有一句话叫：知人者智，自知者明，意思就是一个人了解自己才是真正的智慧，而对于很多人来说，恰恰缺乏了对于自我意识的反省态度。
因为没有人会怀疑自己所相信的教条存在问题，就像我们从来不会觉得自己处理问题的方式有什么错误的道理一样。
所以在这种情况下，就要摆脱这种潜意识之中的诟病，换一种角度去审视自己的心态，再换一种角色去审视自身处境，而目的只有一个，就是跳出情绪，摆脱带着意识偏见去看问题的误区。
避免沉浸于其中，分清自身理智与情绪的界限，换位思考之后，心结自然而然化育。
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#如果人生是一场梦，修行便是在告诉我们觉醒的方法！
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道家求真的意义，在于能看到万事万物都是帮助证悟自身的阶蹬，甚至连参悟本心也只不过是合道的必经阶段。梦境唯心造，心在己身，修行终究要跨越的仍还是自己。
东坡居士有一篇著名词作《念奴娇·赤壁怀古》，苏轼因游赤壁旧地有感于多少英雄豪杰抵不过岁月历史的变迁而成此作。与悠悠今古相对照，人生百年不过是一场从生到死的短暂过程。于是他感叹曰：“人生如梦，一樽还酹江月。”生时即便有再多荣华，死后也不过黄土一堆。
道教认为，天地万物都是由道炁化生而来，死后又归于自然虚无之中，因此人生一世便可比作大梦一场。正如吕祖当年因受正阳祖师点化而做了黄粱一梦，梦中他历经人生百态后才明白万千执念皆成空，一生所求不过是镜花水月。待到梦醒时会发现，梦中恋恋不舍的事物不过都是自己意识上的执着。而在这场人生中，让你我都放下不的执念又有多少呢？道教常劝人及早醒悟，便是要从人生大梦中醒来，从而悟得修行的真义。
道家人说梦的始祖，必然要追寻至南华真人庄子这里。庄子最为知名的有两则梦境：其一是庄子前往楚国途中路遇骷髅，因而在梦中与骷髅有了一番对答；另一则是最为知名的蝴蝶梦。两则不同的梦境，真人诉说的主旨各不相同。
在与骷髅相梦的故事里，庄子曾追问骷髅，人生究竟遭到什么磨难而落到这步田地，是因为贪生失理、斧钺之诛、不善之行、冻馁之患而惨死，还是人到终年而老亡？梦中骷髅前来应答，只一句“视子所言，皆生人之累也，死则无此矣”，便把庄子所有的追问都回挡了。在骷髅看来，庄子提出的诸多死因都是属于人生所累，因为追求名利、礼仪、忠孝、福禄、康健等内容，所以才会在得不到的时候而为其拘累身心。
如今，骷髅已经是一个亡人，自然不再需要为人间事所累，庄子再去问其死因如何实则是在以人的视角来思考亡灵的存在，自然无法得知亡者的至乐是什么。骷髅早已不再为身心而累，“无四时之事，从然以天地为春秋”，整个身心都与天地自然相合为一，此便是无拘无系的逍遥。
这一段故事出自《庄子·至乐》篇，所探讨的主题乃是究竟何为世间至乐。是我们所追求的物质上的丰足吗？还是如同做梦时节的“一晌贪欢”呢？在庄子看来，这些都不是乐之极致，因为你既然有所贪恋，必然要有所依待。人的情志若被外物困系，又何来真正的快乐与自由呢？
由此，也就引出了“庄生晓梦迷蝴蝶”的蝴蝶梦。这一梦曾被多少后人所推崇，当身心与蝴蝶相融为一时，所有的拘束在那一瞬间都将不复存在。逍遥不在于你能向外求得多少凭借，而在于你能够内忘自我，乃至于忘忘。心中无一物时，又能被何物拘系了心呢？后世慧能做“本来无一物，何处惹尘埃”的偈语，与庄生的境界也就相合了。
道教以追求终极的逍遥为修行事，认为唯有超脱人世间的种种限制，才能达到无待逍遥。然而既然生之为人，便免不了升起受想行识等诸多人为意识，同时又不得不受困于诸多生理上的需求。身为一介凡人，真的可以通过修道而达到餐风饮露的仙人境界吗？有人把道教的修真理想当成是一场美梦，认为可以通过心灵净化的力量来使人们洞悉一切执着皆是虚妄的哲理，从而使人们能够安心于当下的生活。因为修行正在当下，能做好现实的功夫，才有可能成就未来的美好。这不过是其一。
道教中存在诸多以梦做隐喻的故事，并非要说明修神仙是遥不可及的梦，而是指出你的一切所执、所欲和所求都是梦幻泡影。只因我们都在物欲之中，尚且无法脱离躯壳去谈论真道，所以我们的认知都是基于物质世界的欲求而言的。然而，有形之躯必然会有毁坏，恰如沉迷在美梦之中也必然要会苏醒。若能真醒，便是悟了虚空假相的关系；若是颠倒不清楚究竟是梦还是醒，恐怕还要陷入更大的迷思中。
《文始经》中提到，普天之下的人们可以用亿兆的数量计算，这些人每日每夜都在做着不同的梦。在这些梦中，“有天有地，有人有物”。仔细想想，梦境中的“真实”不过是人们意识的创造，而我们在这个世界上所执着的一景一物又当是谁的意识创造呢？道教信仰中并没有创世的唯一真神，一切的有形都是道炁的自然运化，修行必然要通过对万事万物的洞明而合道，但在这个过程，不论是执着于万物还是执着于道真，其实都是一种迷。迷了，便进入了自己所造之梦中。
道家求真的意义，在于能看到万事万物都是帮助证悟自身的阶蹬，甚至连参悟本心也只不过是合道的必经阶段。梦境唯心造，心在己身，修行终究要跨越的仍还是自己。
儒家有“格物”一说，朱子言“欲致吾之知，在即物而穷其理也”，是要穷达万物的妙理所在，此是为“知”。在道家看来，这一妙理，正是道也。朱子又言：“格物是梦觉关，格得来是觉，格不来是梦。”唯有真知者，才是能够勘破人生大梦而清醒的人。
但我们永远也无法叫醒一些装睡和不愿意醒来的人，只因为这个五光十色的世界有太多诱惑，人们沉沦在其中，早就忘了什么是梦、什么是醒了。书中说，假作真时真亦假。修行，就是在告诉我们什么才是真，什么才是从人生大梦中觉醒的唯一真方。#修行人##道教知识##道看世间# https://t.cn/z8AH4Mn
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道家求真的意义，在于能看到万事万物都是帮助证悟自身的阶蹬，甚至连参悟本心也只不过是合道的必经阶段。梦境唯心造，心在己身，修行终究要跨越的仍还是自己。
东坡居士有一篇著名词作《念奴娇·赤壁怀古》，苏轼因游赤壁旧地有感于多少英雄豪杰抵不过岁月历史的变迁而成此作。与悠悠今古相对照，人生百年不过是一场从生到死的短暂过程。于是他感叹曰：“人生如梦，一樽还酹江月。”生时即便有再多荣华，死后也不过黄土一堆。
道教认为，天地万物都是由道炁化生而来，死后又归于自然虚无之中，因此人生一世便可比作大梦一场。正如吕祖当年因受正阳祖师点化而做了黄粱一梦，梦中他历经人生百态后才明白万千执念皆成空，一生所求不过是镜花水月。待到梦醒时会发现，梦中恋恋不舍的事物不过都是自己意识上的执着。而在这场人生中，让你我都放下不的执念又有多少呢？道教常劝人及早醒悟，便是要从人生大梦中醒来，从而悟得修行的真义。
道家人说梦的始祖，必然要追寻至南华真人庄子这里。庄子最为知名的有两则梦境：其一是庄子前往楚国途中路遇骷髅，因而在梦中与骷髅有了一番对答；另一则是最为知名的蝴蝶梦。两则不同的梦境，真人诉说的主旨各不相同。
在与骷髅相梦的故事里，庄子曾追问骷髅，人生究竟遭到什么磨难而落到这步田地，是因为贪生失理、斧钺之诛、不善之行、冻馁之患而惨死，还是人到终年而老亡？梦中骷髅前来应答，只一句“视子所言，皆生人之累也，死则无此矣”，便把庄子所有的追问都回挡了。在骷髅看来，庄子提出的诸多死因都是属于人生所累，因为追求名利、礼仪、忠孝、福禄、康健等内容，所以才会在得不到的时候而为其拘累身心。
如今，骷髅已经是一个亡人，自然不再需要为人间事所累，庄子再去问其死因如何实则是在以人的视角来思考亡灵的存在，自然无法得知亡者的至乐是什么。骷髅早已不再为身心而累，“无四时之事，从然以天地为春秋”，整个身心都与天地自然相合为一，此便是无拘无系的逍遥。
这一段故事出自《庄子·至乐》篇，所探讨的主题乃是究竟何为世间至乐。是我们所追求的物质上的丰足吗？还是如同做梦时节的“一晌贪欢”呢？在庄子看来，这些都不是乐之极致，因为你既然有所贪恋，必然要有所依待。人的情志若被外物困系，又何来真正的快乐与自由呢？
由此，也就引出了“庄生晓梦迷蝴蝶”的蝴蝶梦。这一梦曾被多少后人所推崇，当身心与蝴蝶相融为一时，所有的拘束在那一瞬间都将不复存在。逍遥不在于你能向外求得多少凭借，而在于你能够内忘自我，乃至于忘忘。心中无一物时，又能被何物拘系了心呢？后世慧能做“本来无一物，何处惹尘埃”的偈语，与庄生的境界也就相合了。
道教以追求终极的逍遥为修行事，认为唯有超脱人世间的种种限制，才能达到无待逍遥。然而既然生之为人，便免不了升起受想行识等诸多人为意识，同时又不得不受困于诸多生理上的需求。身为一介凡人，真的可以通过修道而达到餐风饮露的仙人境界吗？有人把道教的修真理想当成是一场美梦，认为可以通过心灵净化的力量来使人们洞悉一切执着皆是虚妄的哲理，从而使人们能够安心于当下的生活。因为修行正在当下，能做好现实的功夫，才有可能成就未来的美好。这不过是其一。
道教中存在诸多以梦做隐喻的故事，并非要说明修神仙是遥不可及的梦，而是指出你的一切所执、所欲和所求都是梦幻泡影。只因我们都在物欲之中，尚且无法脱离躯壳去谈论真道，所以我们的认知都是基于物质世界的欲求而言的。然而，有形之躯必然会有毁坏，恰如沉迷在美梦之中也必然要会苏醒。若能真醒，便是悟了虚空假相的关系；若是颠倒不清楚究竟是梦还是醒，恐怕还要陷入更大的迷思中。
《文始经》中提到，普天之下的人们可以用亿兆的数量计算，这些人每日每夜都在做着不同的梦。在这些梦中，“有天有地，有人有物”。仔细想想，梦境中的“真实”不过是人们意识的创造，而我们在这个世界上所执着的一景一物又当是谁的意识创造呢？道教信仰中并没有创世的唯一真神，一切的有形都是道炁的自然运化，修行必然要通过对万事万物的洞明而合道，但在这个过程，不论是执着于万物还是执着于道真，其实都是一种迷。迷了，便进入了自己所造之梦中。
道家求真的意义，在于能看到万事万物都是帮助证悟自身的阶蹬，甚至连参悟本心也只不过是合道的必经阶段。梦境唯心造，心在己身，修行终究要跨越的仍还是自己。
儒家有“格物”一说，朱子言“欲致吾之知，在即物而穷其理也”，是要穷达万物的妙理所在，此是为“知”。在道家看来，这一妙理，正是道也。朱子又言：“格物是梦觉关，格得来是觉，格不来是梦。”唯有真知者，才是能够勘破人生大梦而清醒的人。
但我们永远也无法叫醒一些装睡和不愿意醒来的人，只因为这个五光十色的世界有太多诱惑，人们沉沦在其中，早就忘了什么是梦、什么是醒了。书中说，假作真时真亦假。修行，就是在告诉我们什么才是真，什么才是从人生大梦中觉醒的唯一真方。#修行人##道教知识##道看世间# https://t.cn/z8AH4Mn
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