一、什么是碑王？
碑王：也叫悲王，是堂口里主管清仙（鬼仙）的统领。男的称碑王，女的称烟王。碑王分为两种：一种是弟子的家亲，已故的顶香者和家族中去世的长辈；另一种是掌堂教主从外面请来的，和弟子没有任何血缘关系。
二、碑王反应在弟子身上的体感：
如果碑王有事或没有回到堂口入座就会不停招东西的，会有心情烦躁，不安等症状出现，也有的弟子会感觉那种没有目标的想法，不知道自己该做什么；还有一种情况是弟子总想往外走而又不知道往哪走去干什么。碑王的体感反应主要在心脏上，不是碑王有问题需要解决，就是碑王没有能力，管理不了堂口。
三、碑王与堂口的关系：
很多人虽知道碑王的存在，但对碑王在堂口的作用不了解或者不重视，甚至还有人认为堂口不能有清仙（或者清仙不上堂），有清仙会让堂口不稳定，这些观点都是错误的。所谓天灵地灵祖宗最灵，你连供老祖宗的心都没有，又怎么能诚心对待其他呢。
1、一个堂口的碑王虽然是清仙教主，但不是只管清仙，事实上碑王在教主没有下山的情况下等同于事实上的教主，待教主下山上堂之后，碑王则继续辅助教主管理堂口的日常事务，如果堂口的碑王没有立对，甚至没有碑王，那么这个堂口是什么状态就可想而知了。
2、在堂口中碑王对弟子的直接影响最大。一个堂口是否稳定全靠碑王的能力。在堂口里碑王的权利和任务相当于一支军队的总参谋长或者军师。虽然他在堂口里对一些大事没有决定权，但却有对堂口的指挥权。一个堂口立完以后，仙家每天做什么，弟子做什么，哪个仙家值殿，哪个仙家坐堂，不是掌堂教主决定，而是由碑王来安排的。按照我们人间的说法就是：掌堂教主相当于企业的董事长，他拥有企业的决定权，而碑王则相当于企业的总经理，他具体指挥和安排企业的日常业务运转。
3、堂口中不能少了清仙，更不能没有碑王。如果碑王点错了，那么掌堂教主下来报名的可能会极小，或者真的掌堂教主不可能出山，如是是这种情况的话，这个堂口相当于没有出来，也不能正常的运行。
四、谁更加适合做堂口的碑王？
选择碑王是堂口第一大事，也是每一个领堂师傅需要慎重处置的事，处理不当的话会导致堂口不稳定，甚至翻堂，弟子也不能完全出灾。现在大部分弟子都用家族内部人做碑王。如果是家族中顶香火的祖辈或生前供奉过仙家的前辈做碑王，这样的堂口一般比较稳定。另外就是请外来的清风做碑王，因为他们通常都是道行很高的清仙，经验丰富，管理能力强，而且在堂口里执法公允，不受亲情的约束，所以可以将堂口管理的有规有矩。
五、立堂时可能出现的情况：
1、假冒碑王。在立堂的时候，最先上来的清仙很多并不是真正的碑王，而是有事需要立堂师傅解决，同时也是通过这个来考验出堂师傅的能力，如果立堂师傅没有查出来，或者这位清仙的问题无法解决，那么等于仙家对立堂师傅的考验没有通过，这个堂口自然就没有可能出好了。
2、争当碑王。弟子立堂的时候，要注意的是一定要问查清堂口清风里有没有争清风教主的情况。如果存在争教主的情况，必须要想办法先解决好。不然堂口立起来了他们之间总是存在争执，更有甚者，没当上教主的可能没事也会给弟子弄点事情出来，其结果不是让弟子破财就是让弟子有病又灾，不论哪种情形弟子都会不得安宁。
3、很多所谓争碑王的情况。其实一方面是争碑王的清仙有事需要解决，另外一个原因也是通过争碑王来考验立堂师傅的。一般来说，只要立堂师傅点出谁是这个堂口的真正碑王，那么碑王都会非常的配合立堂师傅。更多的原因可能是清仙一块还有没接回来的，只有当前需要解决问题的清仙的事情都解决了，真正的碑王则会给弟子很强的感应，让弟子知道自己的碑王是哪位。
4，请不来碑王
六、特殊情况：
1、立堂的时候碑王什么事情都没有，而过了几个月甚至有的过了一年，因为某些原因碑王被地府收走了，这个时候，家里的清仙就会经常折腾弟子，而又不告诉你原因，这种情况是最难发现的，弟子如果处理不了就需要找有缘的师傅帮忙解决了。
2、碑王修成正果之后，可能就会离开堂口，所以碑王会换两三个也是正常的。
3、碑王并不是只能有一个，也有两位清仙或者夫妻俩共同担任的，如果是下一辈接老堂口的有三个碑王也是正常的。
口俗话说得好：“香炉好似千斤闸，好安不好拿”，这本是一句告诫身带缘分的弟子，要小心谨慎地对待仙家缘分，小心谨慎的对待信仰，大白话也就是立堂出马要谨慎，收徒学艺也要谨慎。一旦你选择了领仙出马立堂，那么也就意味着你增添了一份新的义务与责任。建议那些想要供奉仙家堂口，无论是出马堂口还是出道仙堂口的缘主们，在供奉之前首先要扪心自问自己能不能做到「信而不迷」，能不能做到不去依赖仙家，能不能做到不放弃与耐心，不能因为你的喜怒哀乐就牵连你所供奉的仙家师父，高兴就供不高兴就撇在了一边。 https://t.cn/z8ABl5K
碑王：也叫悲王，是堂口里主管清仙（鬼仙）的统领。男的称碑王，女的称烟王。碑王分为两种：一种是弟子的家亲，已故的顶香者和家族中去世的长辈；另一种是掌堂教主从外面请来的，和弟子没有任何血缘关系。
二、碑王反应在弟子身上的体感：
如果碑王有事或没有回到堂口入座就会不停招东西的，会有心情烦躁，不安等症状出现，也有的弟子会感觉那种没有目标的想法，不知道自己该做什么；还有一种情况是弟子总想往外走而又不知道往哪走去干什么。碑王的体感反应主要在心脏上，不是碑王有问题需要解决，就是碑王没有能力，管理不了堂口。
三、碑王与堂口的关系：
很多人虽知道碑王的存在，但对碑王在堂口的作用不了解或者不重视，甚至还有人认为堂口不能有清仙（或者清仙不上堂），有清仙会让堂口不稳定，这些观点都是错误的。所谓天灵地灵祖宗最灵，你连供老祖宗的心都没有，又怎么能诚心对待其他呢。
1、一个堂口的碑王虽然是清仙教主，但不是只管清仙，事实上碑王在教主没有下山的情况下等同于事实上的教主，待教主下山上堂之后，碑王则继续辅助教主管理堂口的日常事务，如果堂口的碑王没有立对，甚至没有碑王，那么这个堂口是什么状态就可想而知了。
2、在堂口中碑王对弟子的直接影响最大。一个堂口是否稳定全靠碑王的能力。在堂口里碑王的权利和任务相当于一支军队的总参谋长或者军师。虽然他在堂口里对一些大事没有决定权，但却有对堂口的指挥权。一个堂口立完以后，仙家每天做什么，弟子做什么，哪个仙家值殿，哪个仙家坐堂，不是掌堂教主决定，而是由碑王来安排的。按照我们人间的说法就是：掌堂教主相当于企业的董事长，他拥有企业的决定权，而碑王则相当于企业的总经理，他具体指挥和安排企业的日常业务运转。
3、堂口中不能少了清仙，更不能没有碑王。如果碑王点错了，那么掌堂教主下来报名的可能会极小，或者真的掌堂教主不可能出山，如是是这种情况的话，这个堂口相当于没有出来，也不能正常的运行。
四、谁更加适合做堂口的碑王？
选择碑王是堂口第一大事，也是每一个领堂师傅需要慎重处置的事，处理不当的话会导致堂口不稳定，甚至翻堂，弟子也不能完全出灾。现在大部分弟子都用家族内部人做碑王。如果是家族中顶香火的祖辈或生前供奉过仙家的前辈做碑王，这样的堂口一般比较稳定。另外就是请外来的清风做碑王，因为他们通常都是道行很高的清仙，经验丰富，管理能力强，而且在堂口里执法公允，不受亲情的约束，所以可以将堂口管理的有规有矩。
五、立堂时可能出现的情况：
1、假冒碑王。在立堂的时候，最先上来的清仙很多并不是真正的碑王，而是有事需要立堂师傅解决，同时也是通过这个来考验出堂师傅的能力，如果立堂师傅没有查出来，或者这位清仙的问题无法解决，那么等于仙家对立堂师傅的考验没有通过，这个堂口自然就没有可能出好了。
2、争当碑王。弟子立堂的时候，要注意的是一定要问查清堂口清风里有没有争清风教主的情况。如果存在争教主的情况，必须要想办法先解决好。不然堂口立起来了他们之间总是存在争执，更有甚者，没当上教主的可能没事也会给弟子弄点事情出来，其结果不是让弟子破财就是让弟子有病又灾，不论哪种情形弟子都会不得安宁。
3、很多所谓争碑王的情况。其实一方面是争碑王的清仙有事需要解决，另外一个原因也是通过争碑王来考验立堂师傅的。一般来说，只要立堂师傅点出谁是这个堂口的真正碑王，那么碑王都会非常的配合立堂师傅。更多的原因可能是清仙一块还有没接回来的，只有当前需要解决问题的清仙的事情都解决了，真正的碑王则会给弟子很强的感应，让弟子知道自己的碑王是哪位。
4，请不来碑王
六、特殊情况：
1、立堂的时候碑王什么事情都没有，而过了几个月甚至有的过了一年，因为某些原因碑王被地府收走了，这个时候，家里的清仙就会经常折腾弟子，而又不告诉你原因，这种情况是最难发现的，弟子如果处理不了就需要找有缘的师傅帮忙解决了。
2、碑王修成正果之后，可能就会离开堂口，所以碑王会换两三个也是正常的。
3、碑王并不是只能有一个，也有两位清仙或者夫妻俩共同担任的，如果是下一辈接老堂口的有三个碑王也是正常的。
口俗话说得好：“香炉好似千斤闸，好安不好拿”，这本是一句告诫身带缘分的弟子，要小心谨慎地对待仙家缘分，小心谨慎的对待信仰，大白话也就是立堂出马要谨慎，收徒学艺也要谨慎。一旦你选择了领仙出马立堂，那么也就意味着你增添了一份新的义务与责任。建议那些想要供奉仙家堂口，无论是出马堂口还是出道仙堂口的缘主们，在供奉之前首先要扪心自问自己能不能做到「信而不迷」，能不能做到不去依赖仙家，能不能做到不放弃与耐心，不能因为你的喜怒哀乐就牵连你所供奉的仙家师父，高兴就供不高兴就撇在了一边。 https://t.cn/z8ABl5K
《揭开真相》（四）失望悲伤纠结
https://t.cn/RHDyJxY
（四）失望悲伤纠结
二○○二年七月，突然从俗家传来了令我错愕的消息，我的母亲得了血癌，这突如其来的讯息，彷彿晴天霹雳，令我心急如焚，恨不得赶紧飞奔回去，但恰巧大法王师父出远门，只好透过电话，请求大法王师父加持我的母亲。我难过地在电话这头哭了起来，大法王师父非常慈悲地安慰我叫我不要慌，并允诺加持我的母亲。听到大法王师父的声音，不知怎么地，就觉得很安定，也就暂时稳住了我自己。
大法王师父不在，我也不好请假离开，隆慧师姐也来安慰我，但此时的我心烦意乱，生起了很大的无明烦恼，竟忿忿不平地说：「在这里照顾什么大丹狗嘛，还不如回去照顾我的母亲！」没有正知正见的我，已经失去了理智、心浮气躁的我，根本就谈不上什么定力了，平常打坐唸佛都是假的，逆境来时就彻底被烦恼、恐惧、无明火吞噬摧毁了，我很害怕从此失去我的母亲，我很怕再也见不到她了。
而且大法王师父到底是不是真正的大圣者，我都有些怀疑了，来了这么久，还没有见到大法王师父圣者的威神示现，想学大法又没有法，难道教一些慈悲修行，看到狗狗们顶礼，就是大圣者吗？我学不到我想要的东西，大法王师父似乎也没有东西可教，我不禁自问，当初选择留在这里，真的做对了吗？这样的一天又一天，度日如年的滋味可不好受啊，好不容易每天算着日子，终于挨到大法王师父回来了，我赶紧请了假飞奔回去。
母亲已经住进了国泰医院了，准备要做第二次化疗，我们作子女的在医院里轮流照顾她，见到她时，我心里一阵心酸，才一年多不见，她身形消瘦了许多。
我握着她的手，她问我说：「你还要回去吗？」我虽然很想留在她身边照顾她，但是我也很想学法，不想半途而废，我难过哽咽地说：「是的，我还得要回去。」
经过化疗的摧残，我的母亲变得很虚弱，虽然病情已经稳定，但我不想这么快就离开她，还想在她身边多待一点时间。我突然觉得母亲是那么的瘦小无助，我很不孝，没有尽到我应尽的责任，出家修道到现在，也没有任何成就受用，完全还是凡夫一个，就算我想以修行成就来报父母恩，可是我也报不了，因为我道业未成。
我心里对自己感到很失望、很自责，连我在美国的生活，我也不敢在母亲面前多提，深怕她为我担心，因为我还无法确定大法王师父到底有没有佛法，我也没有发现大法王师父有什么特别之处，也不敢说我在寺庙当宗教师，为学员们、闻法点讲一些禅修，讲一些功法，全是一些空洞理论，我自己都很差还教他人，实在是开不了口。
我心里觉得很难受，不管是母亲，还是在美国驻地的修行，两边的事情我都没有做好，我没有办法照顾到母亲，而想要学大法也还求不到，我两头都落空，我很怀疑我是不是很傻啊？就这么冲动、不顾一切地留在美国，把我的母亲丢着不管，只顾自己编织着修行成就的美梦。而在美国，为了学法，我苦苦地熬着，忍受着一切的不适应，但是虽然在驻地里，想见到大法王师父一面，也不是那么容易啊！大法王师父的工作非常忙，不会轻易地回来一次，可是我总想偶尔能出现点什么奇迹，探一探深浅究理，大法王师父到底是高人，还是普通佛教徒？万一不是高人，那可怎么办？我已经舍弃一切了！
想到这里，我感到很心酸、很悲伤，眼泪流了下来，我不知道我还要熬多久，万一我学法未成，就先失去我的母亲，加上又学不到真正的大法，我肯定要遗憾终身，一辈子也无法原谅我自己的。
我心如刀割，望着母亲熟睡的脸，我想多陪着她，把握这些时间，弥补这一年多来的空白，这是我现在唯一能做的事！
没想到事与愿违，天不从人愿，驻地里的师姐打电话给我时，我听错了，竟然听成了「要赶紧回来」，因此在母亲病情已稳定的状况下，心中虽十分不情愿，但自私的我还是匆匆忙忙地赶回了美国，连母亲都还没有出院，我却只陪了她短短的十六天。
回来美国后，我只好经常透过电话，关心她的病情，母亲再次做化疗。一天，突然在病房厕所中晕倒，因此紧急做了检查，得知这个消息时，我赶紧请求大法王师父加持，大法王师父很慈悲，马上进了佛堂加持我的母亲，并对我说：「你放心，没有多大问题，少了一点血，会长起来的。」
隔天俗家来电告知，母亲的病情检验报告出来了，除了红、白血球过低，其他一切正常，我也松了一口气，这么久以来，第一次觉得大法王师父好像有点来头，也是第一次感受到在这个驻地里真好，因为有大法王师父消灾免难、慈悲的加持。
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（四）失望悲伤纠结
二○○二年七月，突然从俗家传来了令我错愕的消息，我的母亲得了血癌，这突如其来的讯息，彷彿晴天霹雳，令我心急如焚，恨不得赶紧飞奔回去，但恰巧大法王师父出远门，只好透过电话，请求大法王师父加持我的母亲。我难过地在电话这头哭了起来，大法王师父非常慈悲地安慰我叫我不要慌，并允诺加持我的母亲。听到大法王师父的声音，不知怎么地，就觉得很安定，也就暂时稳住了我自己。
大法王师父不在，我也不好请假离开，隆慧师姐也来安慰我，但此时的我心烦意乱，生起了很大的无明烦恼，竟忿忿不平地说：「在这里照顾什么大丹狗嘛，还不如回去照顾我的母亲！」没有正知正见的我，已经失去了理智、心浮气躁的我，根本就谈不上什么定力了，平常打坐唸佛都是假的，逆境来时就彻底被烦恼、恐惧、无明火吞噬摧毁了，我很害怕从此失去我的母亲，我很怕再也见不到她了。
而且大法王师父到底是不是真正的大圣者，我都有些怀疑了，来了这么久，还没有见到大法王师父圣者的威神示现，想学大法又没有法，难道教一些慈悲修行，看到狗狗们顶礼，就是大圣者吗？我学不到我想要的东西，大法王师父似乎也没有东西可教，我不禁自问，当初选择留在这里，真的做对了吗？这样的一天又一天，度日如年的滋味可不好受啊，好不容易每天算着日子，终于挨到大法王师父回来了，我赶紧请了假飞奔回去。
母亲已经住进了国泰医院了，准备要做第二次化疗，我们作子女的在医院里轮流照顾她，见到她时，我心里一阵心酸，才一年多不见，她身形消瘦了许多。
我握着她的手，她问我说：「你还要回去吗？」我虽然很想留在她身边照顾她，但是我也很想学法，不想半途而废，我难过哽咽地说：「是的，我还得要回去。」
经过化疗的摧残，我的母亲变得很虚弱，虽然病情已经稳定，但我不想这么快就离开她，还想在她身边多待一点时间。我突然觉得母亲是那么的瘦小无助，我很不孝，没有尽到我应尽的责任，出家修道到现在，也没有任何成就受用，完全还是凡夫一个，就算我想以修行成就来报父母恩，可是我也报不了，因为我道业未成。
我心里对自己感到很失望、很自责，连我在美国的生活，我也不敢在母亲面前多提，深怕她为我担心，因为我还无法确定大法王师父到底有没有佛法，我也没有发现大法王师父有什么特别之处，也不敢说我在寺庙当宗教师，为学员们、闻法点讲一些禅修，讲一些功法，全是一些空洞理论，我自己都很差还教他人，实在是开不了口。
我心里觉得很难受，不管是母亲，还是在美国驻地的修行，两边的事情我都没有做好，我没有办法照顾到母亲，而想要学大法也还求不到，我两头都落空，我很怀疑我是不是很傻啊？就这么冲动、不顾一切地留在美国，把我的母亲丢着不管，只顾自己编织着修行成就的美梦。而在美国，为了学法，我苦苦地熬着，忍受着一切的不适应，但是虽然在驻地里，想见到大法王师父一面，也不是那么容易啊！大法王师父的工作非常忙，不会轻易地回来一次，可是我总想偶尔能出现点什么奇迹，探一探深浅究理，大法王师父到底是高人，还是普通佛教徒？万一不是高人，那可怎么办？我已经舍弃一切了！
想到这里，我感到很心酸、很悲伤，眼泪流了下来，我不知道我还要熬多久，万一我学法未成，就先失去我的母亲，加上又学不到真正的大法，我肯定要遗憾终身，一辈子也无法原谅我自己的。
我心如刀割，望着母亲熟睡的脸，我想多陪着她，把握这些时间，弥补这一年多来的空白，这是我现在唯一能做的事！
没想到事与愿违，天不从人愿，驻地里的师姐打电话给我时，我听错了，竟然听成了「要赶紧回来」，因此在母亲病情已稳定的状况下，心中虽十分不情愿，但自私的我还是匆匆忙忙地赶回了美国，连母亲都还没有出院，我却只陪了她短短的十六天。
回来美国后，我只好经常透过电话，关心她的病情，母亲再次做化疗。一天，突然在病房厕所中晕倒，因此紧急做了检查，得知这个消息时，我赶紧请求大法王师父加持，大法王师父很慈悲，马上进了佛堂加持我的母亲，并对我说：「你放心，没有多大问题，少了一点血，会长起来的。」
隔天俗家来电告知，母亲的病情检验报告出来了，除了红、白血球过低，其他一切正常，我也松了一口气，这么久以来，第一次觉得大法王师父好像有点来头，也是第一次感受到在这个驻地里真好，因为有大法王师父消灾免难、慈悲的加持。
《僧伽吒经》讲记（9）佛的福德有多大
来源：安紫林 讲述：常空法师
【尔时一切大众，从座而起，偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，】
注意，读经时要设身处地地去想，才能知道这部经有多伟大。一般的佛经，往往是大家坐着不动，有一位菩萨或居士起来请法，“胡跪合掌白佛言”，向佛请教。但这部经不同，大家一听有这么多的功德，“尔时，一切大众”，呼啦啦一大片全起来了，“从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛”，大家全都坐不住了——这部经要赶紧学，都在那儿请法，很热闹的啊。如果拍电影的话，这个地方就好看了。一般别的经，大家都是寂静安详地坐着听法，但这部经一讲，竟然都坐不住了，全部起来了：“佛陀，我也想学这部法啊，您非得给我们讲讲”。特别是讲到“一切不退转，见一切佛，一切得阿耨多罗三藐三菩提”，你想想，谁能坐得住啊？你们坐得住吗？哈哈。
【白佛言：“世尊，一佛福德有几量也？”】
大家问佛：“世尊，学这个法门得的福德同于如恒河沙一样诸佛的福德，那一尊佛的福德到底有多少啊？”
【佛言：“善男子谛听。一佛功德譬如大海水滴，如阎浮提大地微尘，如恒河沙等众生悉作十地菩萨，如是一切十地菩萨所有福德，不如一佛福德之聚。】
大家知道为什么要发心成佛了吗？不要发心下辈子作人、下辈子生天、下辈子作阿罗汉、下辈子作辟支佛、下辈子作菩萨，要发心：从现在开始，我就要作佛！为什么呢？佛的福德最大。
咱们都知道十地菩萨的福德，可以改换世界，时空任意转换；可以把咱们这个世界抓在手里，一扔扔到无量无边的世界以外。十地菩萨的功德那么大，太厉害了。但是一尊佛的功德有多大呢？如大海里的水滴。一片大海里有几滴水啊，数不清了；如阎浮提大地微尘——就是咱们这个大地空中飘浮的很细小的尘土，有几粒尘土啊，数不清了；如恒河沙等众生，恒河里的沙子有多少呢，数不清了。
恒河里的沙子很细的。记得前几天我到东北讲法，有一位居士拿了一袋恒河沙给我，是递给我不是赠给我，叫我给他念大光明咒加持做光明沙，哈哈。（众弟子：笑）光明沙要念十万遍大光明咒才行，需要很多天才能念完，我没空啊。我说：“我教给你个方法，你多找些人，大家集体念”。后来我把沙子还给他了，但是我看了下那袋恒河沙，真的很细，像面粉一样细。这样大家就容易想象了，一条大河里那么细的沙子，你说得有多少？所以佛陀很会讲法，一打比方大家都知道了。
“悉作十地菩萨”。像大海里的水滴、像大地碎成微尘、像恒河里的沙子一样多的众生，都证到十地菩萨的果位，都成就圆满的十地菩萨。
这里插一段话，千处祈求千处应的观音菩萨，大家知道他的功德算几地菩萨吗？（众弟子：十地？）不对，一地！（众弟子：啊？！惊讶声）当然，观音菩萨是古佛再来，早就成佛了，但他这一世隐大显小，现出来的功德，按佛教判教仅仅相当于初地菩萨。现在大家可以想象十地菩萨的功德有多大了吧？（众弟子：想象不到……）观音菩萨是一地，大家可以想象一下，不登地不知道登地的事，一地不知二地事，二地不知三地事……我也不敢说了，十地菩萨的功德太大了。佛经要这么读，大家经常比较一下，就有信心了。
观音菩萨为什么隐大显小呢，是赞叹佛法伟大的。佛、菩萨都没有私心，不会贡高我慢，为了显示佛法的功德，有时候故意隐大显小。观音菩萨现身了，大家觉得：哎呀，太了不得了，终于见到观音菩萨了，佛教太伟大了。观音菩萨告诉大家：伟大吧？其实我仅仅是初地。十地呢，那更厉害了！看看，是不是更有信心了？大家肯定会发愿：那我要作十地菩萨。结果呢，佛陀又讲：十地菩萨厉害吧？但无量无边的十地菩萨的功德和佛相比又差得远了。现在，大家就知道佛的功德到底有多大了。
“如是一切十地菩萨所有福德，不如一佛福德之聚”，这么多十地菩萨的福德不如一尊佛的福德。什么是福德大家知道吧？我讲过很多次了：福和德是两方面。一切身相、一切光明、一切眷属、一切国土、一切外在的境界、一切自受用境界都算是福。我们学佛，难道成佛就是要受穷吗？现在学佛，放下这放下那、不贪这不贪那、不能吃、不能穿、不能玩，天天就那么用功，难道成佛了还是这样吗？现在，我们这么用功是放下对世间的执着；成佛了呢，成佛了还是有福报的。按通俗的说法，成佛了肯定吃得好、穿得好、玩得好，还有身相庄严。我们现在不打扮、不追求肉体的漂亮，但成佛了身相一定庄严漂亮，有三十二相八十种好；我们现在不贪吃、不贪穿，但成佛了，吃的是甘露，穿的是天衣。
我曾经讲过这个故事，学佛人甚至连花香都不要贪闻一下。佛陀时代有一个比丘，行道非常精严。一天在一个水池边散步，看到池子里的莲花开放，非常美好，就把鼻子凑近莲花闻了闻，真清香啊。结果池神现身了，告诉他：“你这个比丘，怎么守的戒啊，怎么盗我的花香呢？”哈哈。（众弟子：笑）这个故事让我们感觉到：哎呀，学佛太辛苦了，连花香都不能闻一下，闻一下都算犯戒？还真犯戒了，为什么呀？这是让大家一心一意好好用功的，不要贪恋那些境界，但成就了、不贪恋境界的时候，可不可以闻花香啊？可以的，佛还拈花微笑呢。只是我们现在条件不允许，在这个世界正好用功，是用功的环境，不是享乐的环境。这个比丘听后很惭愧，可没多长时间，又来了一个人，这个人很坏，不仅闻莲花的香味了，还跳进池子把莲花折了、莲叶扯烂，把藕都拔出来了，结果池神一句话也不说，也不出来。这个比丘有点儿想不通了，说：“哎，你这个池神，怎么那么不平等啊？我闻一闻，你就骂我犯戒，可这个人把池子都毁了，你也不说他。”池神说；“你是清净比丘，就像很干净的衣服，如果沾一点灰尘就显得黑；而这个坏人，像已经黑得不得了的衣服，黑得已经看不清颜色了，再加一点颜色也显不出来，像这样的人跟他计较什么呀！”哈哈。（众弟子笑）也不知道池神是害怕那个坏人还是真正地讲法，哈哈，反正这个故事真的很有道理哦。
我们学佛，哪个地方做错一点，别人指出来，大家要感激，千万不要跟世间那些坏人相比，说“他比我坏多了，我这点算什么啊”；要跟好人比，跟坏人比什么，别那么没出息啊。大家跟成就的佛菩萨相比，跟佛菩萨找差距，就越来越进步了；如果跟坏人找差距，那不慢慢地走到坏人堆里去了。
我们现在不要执着外在的福报，是让大家精进修行，修行成就之后一定有福报的，具有无量的大福报。成佛一定有如意的眷属，一定有清净的国土，一定有庄严的身相，一定有广大的智慧，一定有三身四智、五眼六通、千百亿化身。
成佛是离苦得乐，佛过得还是非常快乐的，这就是“福”——福报。“德”呢，自己享福，还帮助大家解脱、不再受苦，这是“德”。佛经用词非常准确，两个字正好纠偏的,既不偏重在自己享福上，又不偏重在只度众生而自己受苦上。福是自受用，德是他受用，自己快乐，也能给别人带来快乐，这就叫“福德”。
【一切勇，若人闻此法门福多于此，算数譬喻所不能及。”】
佛陀说，如果有人听到了这个法门，其福报比恒河沙一样多的佛的功德还要多，我们用计算的方法都计算不出来，用比喻的方法也比喻不恰切。
这一段都是广告，说明了这部经的伟大。佛陀很会讲经，先不说这部经讲什么，反而说：“我给你讲，我可讲了大法了，这个法太大了，功德太大了。”先这样说，说得大家都激动，呼啦啦一片跪起来，“佛陀您讲吧，讲讲到底什么啊？”哈哈，这就是技巧，这就是智慧。
【尔时一切大众，闻是说已，踊跃欢喜多增福德。】
当时，大家非常高兴，一听这个法门有这么多的功德，那可要好好听。佛陀一讲,大家有信心了，要好好地听这部经，这个信心就是功德。大家太高兴了，高兴得要跳起来的感觉，“踊跃欢喜，多增福德”，这一踊跃欢喜就多增福德了。还没开始讲呢，就已经增福德了，是吧？哈哈。（众弟子笑）这都是佛法的秘密，佛陀一讲，真相信了，相信之后特别高兴，这一高兴，对佛法有信心，就“多增福德”。
来源：安紫林 讲述：常空法师
【尔时一切大众，从座而起，偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，】
注意，读经时要设身处地地去想，才能知道这部经有多伟大。一般的佛经，往往是大家坐着不动，有一位菩萨或居士起来请法，“胡跪合掌白佛言”，向佛请教。但这部经不同，大家一听有这么多的功德，“尔时，一切大众”，呼啦啦一大片全起来了，“从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛”，大家全都坐不住了——这部经要赶紧学，都在那儿请法，很热闹的啊。如果拍电影的话，这个地方就好看了。一般别的经，大家都是寂静安详地坐着听法，但这部经一讲，竟然都坐不住了，全部起来了：“佛陀，我也想学这部法啊，您非得给我们讲讲”。特别是讲到“一切不退转，见一切佛，一切得阿耨多罗三藐三菩提”，你想想，谁能坐得住啊？你们坐得住吗？哈哈。
【白佛言：“世尊，一佛福德有几量也？”】
大家问佛：“世尊，学这个法门得的福德同于如恒河沙一样诸佛的福德，那一尊佛的福德到底有多少啊？”
【佛言：“善男子谛听。一佛功德譬如大海水滴，如阎浮提大地微尘，如恒河沙等众生悉作十地菩萨，如是一切十地菩萨所有福德，不如一佛福德之聚。】
大家知道为什么要发心成佛了吗？不要发心下辈子作人、下辈子生天、下辈子作阿罗汉、下辈子作辟支佛、下辈子作菩萨，要发心：从现在开始，我就要作佛！为什么呢？佛的福德最大。
咱们都知道十地菩萨的福德，可以改换世界，时空任意转换；可以把咱们这个世界抓在手里，一扔扔到无量无边的世界以外。十地菩萨的功德那么大，太厉害了。但是一尊佛的功德有多大呢？如大海里的水滴。一片大海里有几滴水啊，数不清了；如阎浮提大地微尘——就是咱们这个大地空中飘浮的很细小的尘土，有几粒尘土啊，数不清了；如恒河沙等众生，恒河里的沙子有多少呢，数不清了。
恒河里的沙子很细的。记得前几天我到东北讲法，有一位居士拿了一袋恒河沙给我，是递给我不是赠给我，叫我给他念大光明咒加持做光明沙，哈哈。（众弟子：笑）光明沙要念十万遍大光明咒才行，需要很多天才能念完，我没空啊。我说：“我教给你个方法，你多找些人，大家集体念”。后来我把沙子还给他了，但是我看了下那袋恒河沙，真的很细，像面粉一样细。这样大家就容易想象了，一条大河里那么细的沙子，你说得有多少？所以佛陀很会讲法，一打比方大家都知道了。
“悉作十地菩萨”。像大海里的水滴、像大地碎成微尘、像恒河里的沙子一样多的众生，都证到十地菩萨的果位，都成就圆满的十地菩萨。
这里插一段话，千处祈求千处应的观音菩萨，大家知道他的功德算几地菩萨吗？（众弟子：十地？）不对，一地！（众弟子：啊？！惊讶声）当然，观音菩萨是古佛再来，早就成佛了，但他这一世隐大显小，现出来的功德，按佛教判教仅仅相当于初地菩萨。现在大家可以想象十地菩萨的功德有多大了吧？（众弟子：想象不到……）观音菩萨是一地，大家可以想象一下，不登地不知道登地的事，一地不知二地事，二地不知三地事……我也不敢说了，十地菩萨的功德太大了。佛经要这么读，大家经常比较一下，就有信心了。
观音菩萨为什么隐大显小呢，是赞叹佛法伟大的。佛、菩萨都没有私心，不会贡高我慢，为了显示佛法的功德，有时候故意隐大显小。观音菩萨现身了，大家觉得：哎呀，太了不得了，终于见到观音菩萨了，佛教太伟大了。观音菩萨告诉大家：伟大吧？其实我仅仅是初地。十地呢，那更厉害了！看看，是不是更有信心了？大家肯定会发愿：那我要作十地菩萨。结果呢，佛陀又讲：十地菩萨厉害吧？但无量无边的十地菩萨的功德和佛相比又差得远了。现在，大家就知道佛的功德到底有多大了。
“如是一切十地菩萨所有福德，不如一佛福德之聚”，这么多十地菩萨的福德不如一尊佛的福德。什么是福德大家知道吧？我讲过很多次了：福和德是两方面。一切身相、一切光明、一切眷属、一切国土、一切外在的境界、一切自受用境界都算是福。我们学佛，难道成佛就是要受穷吗？现在学佛，放下这放下那、不贪这不贪那、不能吃、不能穿、不能玩，天天就那么用功，难道成佛了还是这样吗？现在，我们这么用功是放下对世间的执着；成佛了呢，成佛了还是有福报的。按通俗的说法，成佛了肯定吃得好、穿得好、玩得好，还有身相庄严。我们现在不打扮、不追求肉体的漂亮，但成佛了身相一定庄严漂亮，有三十二相八十种好；我们现在不贪吃、不贪穿，但成佛了，吃的是甘露，穿的是天衣。
我曾经讲过这个故事，学佛人甚至连花香都不要贪闻一下。佛陀时代有一个比丘，行道非常精严。一天在一个水池边散步，看到池子里的莲花开放，非常美好，就把鼻子凑近莲花闻了闻，真清香啊。结果池神现身了，告诉他：“你这个比丘，怎么守的戒啊，怎么盗我的花香呢？”哈哈。（众弟子：笑）这个故事让我们感觉到：哎呀，学佛太辛苦了，连花香都不能闻一下，闻一下都算犯戒？还真犯戒了，为什么呀？这是让大家一心一意好好用功的，不要贪恋那些境界，但成就了、不贪恋境界的时候，可不可以闻花香啊？可以的，佛还拈花微笑呢。只是我们现在条件不允许，在这个世界正好用功，是用功的环境，不是享乐的环境。这个比丘听后很惭愧，可没多长时间，又来了一个人，这个人很坏，不仅闻莲花的香味了，还跳进池子把莲花折了、莲叶扯烂，把藕都拔出来了，结果池神一句话也不说，也不出来。这个比丘有点儿想不通了，说：“哎，你这个池神，怎么那么不平等啊？我闻一闻，你就骂我犯戒，可这个人把池子都毁了，你也不说他。”池神说；“你是清净比丘，就像很干净的衣服，如果沾一点灰尘就显得黑；而这个坏人，像已经黑得不得了的衣服，黑得已经看不清颜色了，再加一点颜色也显不出来，像这样的人跟他计较什么呀！”哈哈。（众弟子笑）也不知道池神是害怕那个坏人还是真正地讲法，哈哈，反正这个故事真的很有道理哦。
我们学佛，哪个地方做错一点，别人指出来，大家要感激，千万不要跟世间那些坏人相比，说“他比我坏多了，我这点算什么啊”；要跟好人比，跟坏人比什么，别那么没出息啊。大家跟成就的佛菩萨相比，跟佛菩萨找差距，就越来越进步了；如果跟坏人找差距，那不慢慢地走到坏人堆里去了。
我们现在不要执着外在的福报，是让大家精进修行，修行成就之后一定有福报的，具有无量的大福报。成佛一定有如意的眷属，一定有清净的国土，一定有庄严的身相，一定有广大的智慧，一定有三身四智、五眼六通、千百亿化身。
成佛是离苦得乐，佛过得还是非常快乐的，这就是“福”——福报。“德”呢，自己享福，还帮助大家解脱、不再受苦，这是“德”。佛经用词非常准确，两个字正好纠偏的,既不偏重在自己享福上，又不偏重在只度众生而自己受苦上。福是自受用，德是他受用，自己快乐，也能给别人带来快乐，这就叫“福德”。
【一切勇，若人闻此法门福多于此，算数譬喻所不能及。”】
佛陀说，如果有人听到了这个法门，其福报比恒河沙一样多的佛的功德还要多，我们用计算的方法都计算不出来，用比喻的方法也比喻不恰切。
这一段都是广告，说明了这部经的伟大。佛陀很会讲经，先不说这部经讲什么，反而说：“我给你讲，我可讲了大法了，这个法太大了，功德太大了。”先这样说，说得大家都激动，呼啦啦一片跪起来，“佛陀您讲吧，讲讲到底什么啊？”哈哈，这就是技巧，这就是智慧。
【尔时一切大众，闻是说已，踊跃欢喜多增福德。】
当时，大家非常高兴，一听这个法门有这么多的功德，那可要好好听。佛陀一讲,大家有信心了，要好好地听这部经，这个信心就是功德。大家太高兴了，高兴得要跳起来的感觉，“踊跃欢喜，多增福德”，这一踊跃欢喜就多增福德了。还没开始讲呢，就已经增福德了，是吧？哈哈。（众弟子笑）这都是佛法的秘密，佛陀一讲，真相信了，相信之后特别高兴，这一高兴，对佛法有信心，就“多增福德”。
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