#关于胡适为保险代言

唯有宽容见君子，一生自由是胡适。保险业一直引用胡适的一段话：“保险（原文为保寿）的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。”

这段话是否真出自胡适之口？从研究的信息来看，在胡适出版的论著和发表的文章中并没有这段话，但这段话又确实是来源于胡适未刊的手稿中，始作于1930年3月5日，后被收录在《胡适遗稿及秘藏书信》第12册（黄山书社1994年12月版）。这篇手稿围绕保寿（即现在所说的人寿保险）的意义展开，开篇时胡适简单谈及了未雨绸缪、积谷防饥是预计未来的事情，父母不必为儿孙做牛马也不应该让儿女做父母的牛马，父母要准备将来等观点。手稿中，胡适在论述保寿的意义之前有一段铺垫的话，

原文是这样的：““生在这个新时代的人们，应该学一点新时代的新伦理。新伦理的最小限度有这几点：第一，自己要能独立生活，生不靠朋友，死不累子孙。第二，我对子女应该负教养的责任，这是我自己尽责，不希望子女将来还债。第三，今天总得预备明天的事，总要使明天的境况胜似今天。要做到这几点，只有储蓄的一个法子。储蓄的种类很多，保寿便是今日世界最通行的一种方法。”手稿的结尾，胡适说明了写这篇短文的缘由：一位姓邵的朋友，原先从事宗教事业后来改行做人寿保险，恳请他说几句提倡人寿保险的话，胡适应允。

“我的朋友胡适之”在当年是人们引以为豪的一句话，胡适的朋友不仅有总统，有走卒，也有人寿保险的业务人员。这是胡适首次提及保险。这之后，在公开的文字记载中胡适还有几次提及保险。20世纪30年代的《申报》有一个“人寿保险”专刊，1933年4月9日这期专刊里，刊有胡适的一幅题词，在人们对人寿保险还比较陌生的年代，胡适可谓开风气之先。题词的内容如下：“人寿保险含有两种人生常识。

第一，“人无远虑，必有近忧”，所以壮年要做老年的准备，强健时要做疾病时的计划。

第二，“日计不足，岁计有余”，所以微细的金钱，只须有长久的积聚，可以供重大的用度。在当时民族保险业不发达，国外保险公司占据市场优势的情况下，中华人寿保险协进社请胡适题词可谓煞费苦心，而胡适欣然接受与他在中国推行社会现代化生活方式的理念分不开，名满天下的胡适等于给人寿保险做了一次代言，也许是因为在美国生活多年更易于接受保险理念的缘故。

胡适在1935年12月30日的日记中再一次提到保险：“到浙江兴业银行，到中孚银行，把寿险费及书籍保险费还了。””这说明胡适投保了人寿保险和财产保险，他日记中提到的浙江兴业银行和中孚银行都是当年中美合资的泰山保险公司的股东。

#你好，之华[电影]#

电影《你好，之华》影评

青春是美好且短暂的，每个人的青春都不一样。生命中，每个人都会和青春相遇并书写一段又一段难忘的记忆。我们每个人都在不紧不慢的经历着人生的各种酸甜苦辣，不论是好的还是不好的事情，不论是遇到什么样的人，都会给我们的青春带去不一样的色彩，不论到了何年何月何时何地，都会让我们感慨万千。

这是一个关于遗憾的故事，这也是一个关于爱的故事，这更是一个与青春有关的记忆。不论是对于之华而言，亦或是关于之南而言，又或是对于尹川而言，都是一段难忘且珍贵的记忆，他们每个人都有过遗憾，每个人的遗憾都与之相关，他们都曾青春过，他们都曾勇敢过，他们都曾感受到过挚爱的滋味，他们也都失去过，他们在不断的经历中各自成长与蜕变。

我很喜欢这部影片中的书信模式，尤其是对于现在的我们来说，有几人喜欢书信往来呢？都是在用手机打字，甚至于直接发语音，长时间不写字，有时候你真的会忘记某一个字怎么写，这部影片的风格倒是让我想起了电影《西雅图之不二情书》，都是让我不禁想去二刷的作品。

周迅的演技是真的好，她成功的将我们带入到了这部作品的整体情境中，让我们非常真切的感受到了满满的情感，无比温暖与感动，一直都觉得周迅的声音真的是非常有特色的，非常适合那样的一个角色；包括张子枫和邓恩熙的演技真的是不用说的，她们在电影中都是饰演两个角色，角色之间的切换可以说是恰到好处，非常自然，情绪间的转换也可以说是相当流畅，看不出一丝一毫的关于另一个角色的痕迹，尤其是张子枫的演技可以说是非常好的把我们带入到了那样的一种情感中，非常的真实，也让我们无比感动，感动于她的勇气与真实。这部作品用了这样一种半叙半忆的方式来向我们呈现了这样一个关于青春、关于爱、关于记忆的作品，非常能够感染到我们。

我很喜欢这部作品的最后一段，关于信件的部分，这也是整部影片的升华，也是创作者想要告诉我们的一个主题与寓意。生命最重要的是如何让他们变得有意义，人生不论是崎岖坎坷也好，亦或者是平坦无变化也好，这都是我们生命中必经的时刻，不要畏惧，更不要因此而失去了方向，勇敢的选择，勇敢的去爱，勇敢的生活，勇气是治愈一切的力量，因为，当你畏惧的那一时刻，你就已然输了，勇敢是成长的必经时刻，并且在将来的某一时刻会给你带来无限能量，你想要的一切，时间都知道；你所做的努力，时间也都知道

修心智慧

一

　　爱面子，贪名声，本质是阴火。心浮气躁，外明内暗，只管往外看，看得清别人，看不清自己。只图表面漂亮，里面脏兮兮却看不见。这就是无明愚痴。这都是性子里的东西。必须化了这个性子，从里往外干净才是真修行。

念佛念经不化性，心还是不清净，就证明你没真修行。你修的只是佛只是经，根本就没修心。

二

安于本位，守好本分，平凡平淡平常心，低矮就下，主动把自己埋起来，不要有凸显自己的心（这是阴火）。佛法也不是装饰品，佛法要生活化人格化，一定要落实在生活中，体现在你的人格，你的为人处事上。就在这个上面净心化性，变化气质，消业了业。不执宗教，走解脱路线。

三

你太急了，说话要放慢。急生贪，急就上火。爱慕虚荣是阴火性，这里有贪的烦恼。贪和急是一体的。看清性子里的气火，烦躁不安，急，那是一股劲儿。你要化性就要化掉它。智慧现前，不着急，不上火，不烦人，不怨人！不争理，不较真儿，不争不贪！

四

说话用心说，口要对着心说话，口要对心负责。用心说话，不要用头脑，说话要走心，不违良心，用良知主宰头脑。说话要用心，心口如一，沉稳有力。用头脑说话，工于心计，言不由衷，心浮气躁，没谁信你。

五

尊重人，给人面子，懂得替别人着想。不要背后说人，损别人的名声。不要做鬼。明人不做暗事。要做君子，不要做小人。

六

追求实用主义，美当不了饭吃。好看不好用，没用。不要活成包装，失去了美的内涵。美的内涵是智慧慈悲，解脱自在。

美都是无常的，执着必然受苦。美和丑是一个事物一体的两面，是人二元对立分别心造成的。一切法本来无善无恶，无美无丑。

清净心最美，最好，清净心最美好，光明，温暖，喜乐，有爱，智慧，慈悲，无是无非，天下太平。这叫享清福。

追求极简的生活，不为物累，不为欲牵。

七

虔诚祈祷三宝加持，要得到加持，不要怕，怕就让它怕，不压抑。在上师三宝这个对境前，你要敢露脸，敢出丑，敢于坦露自己内心的脆弱、恐惧、不安，任由身体自然反应，打颤就让它打颤，这样才能排出怕的阴让心亮起来，让身体健康起来。

八

要尽心把一件事情做完，不能拖拖拉拉，虎头蛇尾，有头无尾。

做事不要追求表面的完美，不要为了面子才去做事。是良心推动你去做事，因为不做难过不安，做了才舒服心安，这里没有希望得到什么回报。

把事做成了成就的不是面子，不是名声，不是为了让人看得起你；而是你用良心，尽心做事，做成了这件事，在这里你能净心化性，变化气质，消业了业；在这里你收获了定力智慧慈悲；在这里你在心性上积累了福报的资粮。

发心做事就是修行。

九

时刻提起觉知，发现自己的虚伪，伪装，主动撕下人格的面具，活成真实的自己。这样不累。越活越累，不轻松，你在修什么？你的业可真大！也是自讨苦吃，把假的当真的，自己骗自己！

十

切记：后天学来的，都不是自己，也不是自己的，都是无常的，苦，空，无我的，不要傲慢。一切都是因缘在成就你，你啥也不是。缘起，性空；性空，缘起。如此而已。一切法无我，我是一个幻相，因缘所生，不可得。

从门入者，不是家珍，从心流出，方是本性。

十一

知识不是智慧。知识只停留在头脑，自私，狡诈，工于心计，只是世智辩聪而已。这是心界的苦海。智慧来自于心，本自具足，是良知产生的良能，它是用来净心化性的，也是净心化性的结果。

十二

能用来净心的才是智慧，否则只是知识，在你头脑里鼓荡，让你越来越上火，更加傲慢，目中无人。傲慢是一种根本烦恼，让你不解脱不自在，它不是一个好东西。

智慧也是假的，因缘所生，无自性，不可得。智慧里没有傲慢，自明自知，尊重事实，不自卑，不自大，无我唯觉，无私利他。妙用。

十三

佛法是用来修自己的，不是用来管人的。佛法这把尺是用来衡量自己的，不是用来规定别人的。佛法里没有主宰控制，居高临下，我执傲慢。佛法是无我唯觉，无私利他的。

弘扬佛法不是让你和人使性子，用佛法管人，主宰控制人，让人必须听你的。弘扬佛法不能让人生烦恼。佛法是用来安心净心解脱人心的智慧，不要用道德绑架人。佛法无我唯觉，没有硬气霸道。你那叫我执个性，生死轮回的根本。

佛法的内涵是智慧慈悲，它的体现是如理的心态，如法的行为，以及运用各种方便善巧，把一切众生都带上解脱成佛的光明大道。