漫画 | 民国普通一匠人 念佛立化生西方
原创 宗道法师
念佛漫画
脚本 / 宗道法师
插图 / litian
……
民国普通一匠人 念佛立化生西方
1、倓虚法师曾讲过这么一个故事，民国时期谛老法师曾在镇江金山寺住了好些年，有一天，从家乡来了一位老乡，是法师小时候的玩伴，这人是个“锅漏匠”，也就是修补摔坏了的盘、碟、碗、瓷器的手艺人。
2、这位发小说要出家，要认谛闲法师做师父。谛老法师说：“你不行！都这么大岁数了！四十多了，没念过书，学经教自然是学不了；苦行你又受不了。你出家不是自找麻烦吗？”
可是劝他多次，他坚持非出家不可。最后谛老不得已说：“你一定要出家，就得听我的话，我就收你做徒弟。”
3、锅漏匠连声答应，于是谛老接着说：“你出家以后也不要受戒，我给你找个小庙，你不要出庙门，就老实念佛。我给你找几个功德主护持你，供你吃饭。”
4、谛老于是在宁波给他找了个小庙，让他在庙里只念一句南无阿弥陀佛，念累了，就休息，休息好了就再念，黑夜、白天不间断地念，每天有老太婆到时候来为他煮两顿饭
5、锅漏匠也很听话，法师怎么说，他就这么做，心想这准是好道；这道一修，准能得好处。但他也不知道将来究竟会得什么好处！锅漏匠从前做手艺，挑东西，双腿有劲，就绕着佛念，累了就坐着念，就这样念了三四年，哪儿没去。
6、有一天，他告诉煮饭的老太太：“明天你不用给我煮饭了，我不吃午饭了。”他说，在当地有两个亲戚朋友，他出去看看。等回来后，又对老太太说：“你明天早晨不用来煮饭了。”老太太以为他出去一趟，明天又有人请他吃饭。
7、第二天老太太惦记师父，到吃饭的时候，就去小庙看他回来没有。老太太到门口就说：“师父吃饭回来了？”里面没人答应。走进屋，看见他在床铺边站着，脸朝窗外，手上拿着念珠。老太太一看，问他话他也不答。仔细一看，师父已经死了！站着死的，老太太吓一跳，她就向邻近人说：“师父站着死了！”于是来了好些人来看。
8、只见锅漏匠一手拿着念珠，另一手握着一把灰，扳开手一看，他手里有八九块现大洋。这是他做手艺时存了的几块钱，他是恐怕死后别人不知道，他把钱抓在手里，站着念佛往生。他是预备拿着这些钱，让人们看到，好办理后事。
9、后来，有人给谛老法师送信说：“你的徒弟站着死了！”谛老坐船第二天就来了。一看他那样站着都两三天，就这样直直地站着。谛老师父这才给他办后事。谛老合掌说：“不错呀！你这出家没白出，比那当大法师，当方丈住持的高明得多了，像你这样的成就不多呀！”
10、倓虚法师讲完这个故事说：一个耍手艺的锅漏匠，念三四年佛，立着就走了，我听谛老法师说过两回，这是真事，很能警诫人。大家要知道，念佛这法比参禅，比修止观，比修密宗，实在是超出，超近得多了！念佛法门，人人都能行，也不用把教理弄明白。只要肯念，不怀疑，不夹杂，不间断，准能往生佛国！
谛老法师在金山寺住了好些年，他在金山寺常住时当知客。有一天，从家乡来了一位老乡，是他小时候的玩伴。这人是个手艺人，俗语讲“锅漏匠”，也就是盘、碟、碗、瓷器摔坏了可以拿锔子补好再使用（现在没有了）。谛老法师原是买卖人，跟他舅舅学医。这时候在金山寺当知客，所以老乡来找他。
这锔碗的手艺人找他说要出家，要认他做师父。谛老法师说：“你不行！都这么大岁数了！四十多了，没念过书，学经教自然是学不了；苦行你又受不了。你出家不是自找麻烦吗？”劝他多次，他坚持非出家不可。因跟他从小就认识，又是老乡，谛老不得已说：“你一定要出家，就得听我的话，我就收你做徒弟。”
他说：“那当然！我认你做师父，不管你怎么说，我一定听。”
谛老说：“你若听我话，就直接修行。”
他说：“你说什么，我都听！只要让我出家。”
谛老说：“早先有个手艺人，出家修行成道了！你就跟他学一学。”
他说：“你只要收我做徒弟，你怎么说，我怎么听。”
于是谛老接着说：“你出家以后也不要受戒，我给你找个小庙，你不要出庙门，就老实念佛。我给你找几个功德主护持你，供你吃饭。”
谛老接着说：“南方宁波信佛的人很多，差不多每个乡村都有小庙，都有人信佛，拜佛。我去过，在那住过3年整。我给你找个小庙，在里面什么都不需要，你只需念一句‘南无阿弥陀佛’。念累了，你就休息，休息好了就再念。黑夜、白天不间断地念，什么事也别管，到时候吃两顿饭，我给你找好功德主。”
谛老法师那时很有名望，信徒很多，就托人办妥这事。教他的修行方法，就是闭关，也叫方便关。一个小庙一个人住着，每天有老太婆到时候来为他煮两顿饭，他就不做买卖（手艺）了。听谛老法师告诉他这个修法，心想准是好道；这道一修，准能得好处。他也不知道将来会得什么好处！谛老就回金山寺了。
以后他念了三四年的工夫，哪儿也不去。他那时正是初发心的时候，勇猛精进。俗话说，“出家一年，佛在眼前；出家过了三年，佛就到灵山”，离远了。人在初发心时，就告诉这个法门，他就心诚，一修到底。时间长了就懈怠，不当回事。
他听谛老的话，只要睡醒，就念佛。他从前做手艺，挑东西，双腿有劲，就绕着佛念，累了就坐着念。谛老法师也不知他念得怎么样。就这样念了三四年。
有一天，他告诉煮饭的老太太：“明天你不用给我煮饭了，我不吃午饭了。”
老太太以为明天必是有人请他。这三四年也没看他去哪儿，很奇怪，就问他。
他说，在当地有两个亲戚朋友，他出去看看。回来后，就对老太太说：“你明天早晨不用来煮饭了。”老太太以为他出去一趟，明天又有人请他吃饭。
第二天老太太惦记师父，到吃饭的时候，就去小庙看他回来没有。小庙贫穷，不怕偷盗，虽有门也没关。老太太到门口就说：“师父吃饭回来了？”里面没人答应。走进屋，看见他在床铺下边站着，脸朝窗外，手上拿着念珠。老太太一看，问他话他也不答。仔细一看，师父已经死了！站着死的，念佛站着死的。老太太吓一跳，她就向邻近人说：“师父站着死了！”这就来了好些人来看。
只见师父一手拿着念珠，另一手握着一把灰，扳开手一看，他手里有八九块现大洋。那时南方人吐痰的痰盂不是洋磁的，有点灰在里面。它都是灰盒子，是一个四方的托盘，盒子里放有灰。人吐痰在灰里，隔日倒了再换新灰。一看那吐痰的灰盒子，里里外外都是灰，再见他手上捏了一把灰，手里握着八九块现大洋。人们明白了，他一定是做手艺时存了的几块钱（当时大洋是很珍贵的，存了也没有柜子放，也没有锁，他就埋在痰灰盒里。谁偷东西也不会想到痰灰盒子里去偷）。他是恐怕死后别人不知道，他把钱抓在手里，站着念佛往生。他是预备拿着这些钱，让人们看看，好办理后事。应该是这个道理，这是谛老法师说的。
后来，他的几位护法给谛老法师送信说：“你的徒弟站着死了！”
谛老坐船第二天就来了。一看他那样站着都两三天，就这样直直地站着。谛老师父这才给他办后事。谛老说：“不错呀！你这出家没白出，比那当大法师，当方丈住持的高明得多了，像你这样的成就不多呀！”很赞叹他的。
我说这谛老法师两个徒弟，还有一个是参禅的，一个念佛的。你们诸位比一比，那个参禅的很有几年苦工夫，做了个土地爷。这个耍手艺的锅漏匠，人家念三四年佛，立着就走了，总算是真有工夫。我听谛老法师说过两回，这是真事，很能警诫人。
今天我说这话，大家要知道，念佛这法比参禅，比修止观，比修密宗，实在是超出，超近得多了！念佛法门，人人都能行，也不用把教理弄明白。只要肯念，不怀疑，不夹杂，不间断，准能往生佛国。
你们诸位师父、居士，不管在家、出家，要知道念佛法门的真实利益，有时间就得念。不管有效用没效用，到时候准能得好处，准有好结果。
我没有工夫说这个，我自己亲眼看到的就有几个，亲耳听到的也有几个。不是古时候或多少年前的事情，都是现在的事情。好，多说不如多念！别耽误大家念佛。（倓虚老法师佛七开示）
按：
愚痴贫贱锅漏匠
吃饭念佛无别长
三年守得知识教
自在立化往西方
选自《念佛感应录》三
原创 宗道法师
念佛漫画
脚本 / 宗道法师
插图 / litian
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民国普通一匠人 念佛立化生西方
1、倓虚法师曾讲过这么一个故事，民国时期谛老法师曾在镇江金山寺住了好些年，有一天，从家乡来了一位老乡，是法师小时候的玩伴，这人是个“锅漏匠”，也就是修补摔坏了的盘、碟、碗、瓷器的手艺人。
2、这位发小说要出家，要认谛闲法师做师父。谛老法师说：“你不行！都这么大岁数了！四十多了，没念过书，学经教自然是学不了；苦行你又受不了。你出家不是自找麻烦吗？”
可是劝他多次，他坚持非出家不可。最后谛老不得已说：“你一定要出家，就得听我的话，我就收你做徒弟。”
3、锅漏匠连声答应，于是谛老接着说：“你出家以后也不要受戒，我给你找个小庙，你不要出庙门，就老实念佛。我给你找几个功德主护持你，供你吃饭。”
4、谛老于是在宁波给他找了个小庙，让他在庙里只念一句南无阿弥陀佛，念累了，就休息，休息好了就再念，黑夜、白天不间断地念，每天有老太婆到时候来为他煮两顿饭
5、锅漏匠也很听话，法师怎么说，他就这么做，心想这准是好道；这道一修，准能得好处。但他也不知道将来究竟会得什么好处！锅漏匠从前做手艺，挑东西，双腿有劲，就绕着佛念，累了就坐着念，就这样念了三四年，哪儿没去。
6、有一天，他告诉煮饭的老太太：“明天你不用给我煮饭了，我不吃午饭了。”他说，在当地有两个亲戚朋友，他出去看看。等回来后，又对老太太说：“你明天早晨不用来煮饭了。”老太太以为他出去一趟，明天又有人请他吃饭。
7、第二天老太太惦记师父，到吃饭的时候，就去小庙看他回来没有。老太太到门口就说：“师父吃饭回来了？”里面没人答应。走进屋，看见他在床铺边站着，脸朝窗外，手上拿着念珠。老太太一看，问他话他也不答。仔细一看，师父已经死了！站着死的，老太太吓一跳，她就向邻近人说：“师父站着死了！”于是来了好些人来看。
8、只见锅漏匠一手拿着念珠，另一手握着一把灰，扳开手一看，他手里有八九块现大洋。这是他做手艺时存了的几块钱，他是恐怕死后别人不知道，他把钱抓在手里，站着念佛往生。他是预备拿着这些钱，让人们看到，好办理后事。
9、后来，有人给谛老法师送信说：“你的徒弟站着死了！”谛老坐船第二天就来了。一看他那样站着都两三天，就这样直直地站着。谛老师父这才给他办后事。谛老合掌说：“不错呀！你这出家没白出，比那当大法师，当方丈住持的高明得多了，像你这样的成就不多呀！”
10、倓虚法师讲完这个故事说：一个耍手艺的锅漏匠，念三四年佛，立着就走了，我听谛老法师说过两回，这是真事，很能警诫人。大家要知道，念佛这法比参禅，比修止观，比修密宗，实在是超出，超近得多了！念佛法门，人人都能行，也不用把教理弄明白。只要肯念，不怀疑，不夹杂，不间断，准能往生佛国！
谛老法师在金山寺住了好些年，他在金山寺常住时当知客。有一天，从家乡来了一位老乡，是他小时候的玩伴。这人是个手艺人，俗语讲“锅漏匠”，也就是盘、碟、碗、瓷器摔坏了可以拿锔子补好再使用（现在没有了）。谛老法师原是买卖人，跟他舅舅学医。这时候在金山寺当知客，所以老乡来找他。
这锔碗的手艺人找他说要出家，要认他做师父。谛老法师说：“你不行！都这么大岁数了！四十多了，没念过书，学经教自然是学不了；苦行你又受不了。你出家不是自找麻烦吗？”劝他多次，他坚持非出家不可。因跟他从小就认识，又是老乡，谛老不得已说：“你一定要出家，就得听我的话，我就收你做徒弟。”
他说：“那当然！我认你做师父，不管你怎么说，我一定听。”
谛老说：“你若听我话，就直接修行。”
他说：“你说什么，我都听！只要让我出家。”
谛老说：“早先有个手艺人，出家修行成道了！你就跟他学一学。”
他说：“你只要收我做徒弟，你怎么说，我怎么听。”
于是谛老接着说：“你出家以后也不要受戒，我给你找个小庙，你不要出庙门，就老实念佛。我给你找几个功德主护持你，供你吃饭。”
谛老接着说：“南方宁波信佛的人很多，差不多每个乡村都有小庙，都有人信佛，拜佛。我去过，在那住过3年整。我给你找个小庙，在里面什么都不需要，你只需念一句‘南无阿弥陀佛’。念累了，你就休息，休息好了就再念。黑夜、白天不间断地念，什么事也别管，到时候吃两顿饭，我给你找好功德主。”
谛老法师那时很有名望，信徒很多，就托人办妥这事。教他的修行方法，就是闭关，也叫方便关。一个小庙一个人住着，每天有老太婆到时候来为他煮两顿饭，他就不做买卖（手艺）了。听谛老法师告诉他这个修法，心想准是好道；这道一修，准能得好处。他也不知道将来会得什么好处！谛老就回金山寺了。
以后他念了三四年的工夫，哪儿也不去。他那时正是初发心的时候，勇猛精进。俗话说，“出家一年，佛在眼前；出家过了三年，佛就到灵山”，离远了。人在初发心时，就告诉这个法门，他就心诚，一修到底。时间长了就懈怠，不当回事。
他听谛老的话，只要睡醒，就念佛。他从前做手艺，挑东西，双腿有劲，就绕着佛念，累了就坐着念。谛老法师也不知他念得怎么样。就这样念了三四年。
有一天，他告诉煮饭的老太太：“明天你不用给我煮饭了，我不吃午饭了。”
老太太以为明天必是有人请他。这三四年也没看他去哪儿，很奇怪，就问他。
他说，在当地有两个亲戚朋友，他出去看看。回来后，就对老太太说：“你明天早晨不用来煮饭了。”老太太以为他出去一趟，明天又有人请他吃饭。
第二天老太太惦记师父，到吃饭的时候，就去小庙看他回来没有。小庙贫穷，不怕偷盗，虽有门也没关。老太太到门口就说：“师父吃饭回来了？”里面没人答应。走进屋，看见他在床铺下边站着，脸朝窗外，手上拿着念珠。老太太一看，问他话他也不答。仔细一看，师父已经死了！站着死的，念佛站着死的。老太太吓一跳，她就向邻近人说：“师父站着死了！”这就来了好些人来看。
只见师父一手拿着念珠，另一手握着一把灰，扳开手一看，他手里有八九块现大洋。那时南方人吐痰的痰盂不是洋磁的，有点灰在里面。它都是灰盒子，是一个四方的托盘，盒子里放有灰。人吐痰在灰里，隔日倒了再换新灰。一看那吐痰的灰盒子，里里外外都是灰，再见他手上捏了一把灰，手里握着八九块现大洋。人们明白了，他一定是做手艺时存了的几块钱（当时大洋是很珍贵的，存了也没有柜子放，也没有锁，他就埋在痰灰盒里。谁偷东西也不会想到痰灰盒子里去偷）。他是恐怕死后别人不知道，他把钱抓在手里，站着念佛往生。他是预备拿着这些钱，让人们看看，好办理后事。应该是这个道理，这是谛老法师说的。
后来，他的几位护法给谛老法师送信说：“你的徒弟站着死了！”
谛老坐船第二天就来了。一看他那样站着都两三天，就这样直直地站着。谛老师父这才给他办后事。谛老说：“不错呀！你这出家没白出，比那当大法师，当方丈住持的高明得多了，像你这样的成就不多呀！”很赞叹他的。
我说这谛老法师两个徒弟，还有一个是参禅的，一个念佛的。你们诸位比一比，那个参禅的很有几年苦工夫，做了个土地爷。这个耍手艺的锅漏匠，人家念三四年佛，立着就走了，总算是真有工夫。我听谛老法师说过两回，这是真事，很能警诫人。
今天我说这话，大家要知道，念佛这法比参禅，比修止观，比修密宗，实在是超出，超近得多了！念佛法门，人人都能行，也不用把教理弄明白。只要肯念，不怀疑，不夹杂，不间断，准能往生佛国。
你们诸位师父、居士，不管在家、出家，要知道念佛法门的真实利益，有时间就得念。不管有效用没效用，到时候准能得好处，准有好结果。
我没有工夫说这个，我自己亲眼看到的就有几个，亲耳听到的也有几个。不是古时候或多少年前的事情，都是现在的事情。好，多说不如多念！别耽误大家念佛。（倓虚老法师佛七开示）
按：
愚痴贫贱锅漏匠
吃饭念佛无别长
三年守得知识教
自在立化往西方
选自《念佛感应录》三
Y4M2D16 大球球，机器人。 这是你要求妈妈写的三个字哈。早晨起来你看妈妈哭了，就拉着妈妈说去看会儿电视吧，心情就会好一些了，还回访妈妈心情好一些了吗，嗯，这是你在用你的方式哄妈妈开心呢啊，你怎么那么好呢。下午你都能说出好多路的名字啦，因为你认识字呢，你说虽然你认字没有妈妈的学生多，但是你知道好多路，嗯，真好。晚上家庭大聚会你表现得特别大方，挨个给大家拜年，又唱了歌曲，和佑佑妹妹一起玩，不过和团团弟弟不是很好，因为他总打人，你就生气了，还把他树立成反面典型哈。好梦吧宝贝，你和妈妈都是彼此的头号粉丝，妈妈爱你[抱抱][爱你][心]
姥姥一起去参加家庭大聚会，感觉就像以前一样，和大家一起说话聊天拜年，让人模糊分不清楚，偶尔回过头来看看她才缓过神来，有妈妈真好，只要姥姥开心就好。希望姥姥能够维持住，多陪我们一些时间吧，老天保佑
姥姥一起去参加家庭大聚会，感觉就像以前一样，和大家一起说话聊天拜年，让人模糊分不清楚，偶尔回过头来看看她才缓过神来，有妈妈真好，只要姥姥开心就好。希望姥姥能够维持住，多陪我们一些时间吧，老天保佑
《翻开理塘》
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《翻开理塘》全盒石墨黑底，烫金纹路，大气华丽。盒封正面为理塘文旅官方授权的丁真照片、礼盒名、丁真与牛简约线条画。背面为盒内文创产品清单及电子书《只到理塘就回》目录。
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在《翻开理塘》version1的基础上，我们增加了新的惊喜内容——《理塘：巅峰之战》。
本书由中共理塘县委、理塘县人民政府、甘孜州文学艺术界联合会编，以理塘县脱贫攻坚为主线，从现代农业产业、新型农牧业经济主体、基层干部制度与基层干部作为、基础设施建设、四好生活、基层党建等角度，全方位记录与剖析了理塘县各级干部群众自脱贫攻坚战略实施以来的所思，所想，所作，所为，所变，所成，是一本较全方位关注与记录高海拔地区县域脱贫攻坚的长篇报告文学。
本书序言由著名作家、四川省作家协会主席阿来倾情创作。
晨曦高城，秘境理塘
“洁白的仙鹤，请把翅膀借给我，不去遥远的地方，到理塘转一转就飞回。”
藏族诗人、六世达赖罗桑仁钦·仓央嘉措一首流传甚广的诗歌，让世界认识了理塘。
公元1272年，元政府置李唐州。自此开始，理塘以独特的智慧和文化，在人类文明的版图上，不断地绘制着既属于理塘更属于世界的美丽唐卡。然而，这座高原之城，却在现代科技文明背景下渐行渐远，在愈行愈快的时代里，她的背负似乎太过沉重，脚步颇为凝滞、缓慢。
在平原地区使用镰刀收割谷物的时代，理塘也在使用镰刀收割青稞，这时，双方差距很小。在内地农村使用拖拉机、打谷机等工业机械收割谷物时，理塘仍在用镰刀收割青稞。这时，双方有差距，但并不特别明显，因为内地农村也还有使用镰刀的需要。但在现代农业已经使用大型联合收割机，大田规整为千里农场，商品已摆上网络平台销售，镰刀已经生锈即将摆进博物馆时，理塘依然还保持着一家一户、男耕女织的传统，那把古老的镰刀依然在闪耀着劳动之光!
而这种对比同样发生在牧区!
在理塘一户牧民守护着几头、十几头或最多上百头牦牛过着年复一年日季牧场与冬季牧场之间不断转场的生活时，在经济发达地区，草原与工厂日成功实现对接，牲畜从最初的畜牧饲养到成为摆上餐桌的生态食品，已开遵循一道道科学程序。贫困农牧民的家里，虽然有着诸多传统家什与财产，但却缺少家用电器等各类现代生活器具。
传统的黑帐篷有一种传统的美，但实难抵御高原的寒雨冰凌。仿佛，这片安静的高原如置身于外已被人遗忘; 仿佛，入们对幸福生活的向往已经止步于传统农耕……
“这不是生活的本真!”
在理塘， 从县委书记到基层干部，再到普通群众，内心都在不断追问，追问什么是生活的本真？“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”这既是质朴的生活谚语，更是阳光明媚的人间大道。不管你承认不承认，人类的脚步，从他踏上大地的那天开始，就从未停止过。道路，愈益密布与宽广；器物，愈益丰盈与精美。各种形式的财富，以滚雪球的方式，甚至以几何级数增长的方式无止境地扩张。在这一不可逆的过程中，理性得到了张扬，视野渐行渐广。
理塘的人民，也应该在这日益不同的时代里，把生活过得日渐丰饶，而不是一直停留在温饱层面之上!
九月理塘，天地和煦，万物葱茏，空气香蜜。晨曦初开之时，我伫立于县政府之南的十字街口，看大街上车水马龙、铃声叮当、笑语盈沸，沿街的门店拉开卷闸，传出肉汤与饭食的香味;又看远处晨曦中庙宇的金顶，以及从寺庙里进进出出的信仰之人，我突然想到一句话∶ 好一幅人间烟火图!
这不是我的褒扬之词。
巴洛（音）是理塘濯桑乡一位面孔黑红的藏族小伙，30 岁的他此前曾是寺庙的扎巴。三年前，巴洛从寺庙还俗，正好赶上脱贫攻坚的好机会。
这位拥有拖拉机驾驶技术的小伙，目前是理塘县康藏阳光农牧业科技开发有限公司的一名"农场巡守员"。他负责的近千亩萝卜大田，从未遭到过野兽、牛羊的入侵，为此他每月可以从公司领取 3000 元的工资。公司老板杨帆对巴洛的工作表现很满意，还准备让他去开拖拉机，显然后者是一件对技能要求更高、更为复杂的劳动。
我以为，上天既然赋予我们生命，又给了我们如此丰富的生活，那它就一定允许我们做出选择。这种选择，既可以是一次的，也可以是多次的。只要我们每个人都能做到对自己的选择负责。
上午九点，阳光从东南方向照进海拔 4696 米的兔儿山口。国道227线在此爬上了一个高度，来来往往的车辆在此临时停驻，游人们要在此处亲近自然的高处。那块人工矗立的石碑，被拥有照相功能的手机照得纤毫毕现，其表面似乎有了暗红的害羞的神色，而原本的棱角，已经被人们的手指抚摸得极其光滑。
这是理塘风光万物的一个缩影。一块平庸无奇的碑石，仅仅因为一个海拔刻度，就能让人流连忘返。而远比兔儿山口更神秘的风景，还隐匿在理塘的深处，人迹罕至，有如待嫁的女儿，在等待着天南海北的有缘人。
在格木，有传说中的"求子神山"，每年都会吸引无数的游人前去朝拜;在格聂山深处，有一座需要乘车 ——骑车 —— 步行数小时，内心要足够虔诚才能一见真容、性格"高冷"的冷古寺;有如字面意义般神秘的"神隐湖"，在瀑布与十万佛经石刻间，可与雪豹、岩羊、白唇鹿、猞猁对话为伍;理塘县城传奇的仁康古屋，多位大活佛在此诞生……
格聂神山东南缘，章纳乡则巴村（三村合一）是一个传奇。几年前，则巴村还是纯牧业村，620 名村民在天地草原间放牧、奔走，虽名为游牧，但亦可理解为居无定所。即使牛群能产一些鲜奶，人们能做一些奶饼，也难以变现，一代代人逐水草而居，群众生活的贫困难以描述。
然而，则巴村不要说距县城，就是距章纳乡政府所在地都有数十公里，想要脱贫，想要发展，想要翻身，不仅仅是需要大机缘，还需要花大力气。全国范围内的脱贫攻坚战役打响，则巴村"好风凭借力，送我上青云"，有如时空穿越，一跃从游牧时代穿越到了 21 世纪的现代生活。
几年之后，则巴村每家每户的现代气派的崭新藏房渐次矗立在章纳河畔，背靠一小片山岭，面向深切的章纳河及世界级风光——格聂雪山圣境!
“这里如果建个咖啡座，我愿意花一百块钱买杯咖啡坐上两小时!"—位投资商看中了则巴村得天独厚的优美环境。
比时，沥青路面已通达章纳乡，硬化道路已通达则巴村，从理塘到巴塘沿茶马古道兴建的香格里拉环线旅游公路正进入论证立项阶段。则巴村一线的章纳河谷，植被茂密，雪峰高耸，空气澄明，风光壮丽，属于世界级的不可替代的高品质高山旅游目的地。从更长远的时空看，则巴村的定居房，牵上电灯、用上家电等，不过是脱贫攻坚、致富奔康道路上的小小成果或几缕动人乐音……
早晨，晨曦初露，这是毛垭大草原最美的萌动。
牧民尼珍卓玛（音）打开了家里的牛栏，用牧鞭和吆喝将上百头牦牛赶向草原。温暖的阳光洒在牦牛身上，黑色的牦牛仿佛沐浴着一片金光。
男主人扎西从帐篷中走出，面向空旷无垠的草原吆喝几声，然后帮着妻子打理家务。在吃过酥油茶、奶饼、糌粑为主食的早茶之后，扎西骑着摩托车去附近的工地打工，这是政府帮他联系的收入不错的工作，扎西和卓玛一家十分珍惜。他们家有个能干的女儿，正在县城读初中。老师说她成绩很好，有望考上康定中学的高中部。
女儿是扎西和尼珍卓玛的希望，也是他们联系世界的桥梁。或许，循着女儿未来的道路，他们也能去远方的城市，看看那些住在有如雪山一般高的高楼上的人们，与草原上的牧民有着怎样不同的生活。
早晨，晨曦沿着东南方向照射而来，木拉乡大地上已经成熟的青稞被镀上一层金光。上中下三个“木拉乡”，是理塘传统的农业乡，这里海拔只有3600米左右，特别适合青稞生长。但传统的青稞种植，亩产只有200斤，每斤市场价不过1.5元左右。这种产量与价格，让木拉乡的农民们一年的收入，仅够果腹而已。木拉乡群众的生活，虽然年年都有所改善提高，只是因为诸多原因。但终究落后于时代。
脱贫攻坚，全国统一行动，各地党委政府、各级干部，要向上级组织立军令状：必须消灭贫困，必须发展经济，必须找到一条贫困群众持久增收的路子！
下木拉乡根据县委“一村一品”的要求搞起了养猪产业、酒厂经营、木耳产业、香菇产业，而且还搞得有声有色，每一项都有固定收益。下木拉乡的经验，让我看到了理塘甚至整个青藏高原农业“小、特、高、精”的发展之路。
仿佛是这种想法的证明，中木拉乡放弃传统价值不高的普通青稞种植，转而引导群众种植价值更高的黑青稞，初期300亩黑青稞试验基地已经建成。这是一种产量更高，而且售价最低可达到每斤5元的青稞，几乎相同相等的付出，就可让农民群众增收两倍。更好的消息是，市场上用黑青稞做出来的糕点、面食，且不说它的独特营养成分，单从口感上来说也超过了小麦、玉米做出的同类食品，受到了愈来愈多的城市居民的喜爱。
格勒多吉是理塘县委书记，外形高大、剽悍、俊朗，是典型的康巴汉子，也是理塘很多女性心目中的偶像。
一位年轻的理塘女孩对我说：“格勒书记不只是我的偶像哦，还是我妈妈的偶像呢。每当电视上有格勒书记的身影时，我们全家人都会放下手中的活儿，看他、听他。”
在理塘县委办公大楼的顶层办公室里，格勒多吉喜欢面窗而立。大街上飒飒作响的柏杨树，把他的思绪带到了14182平方千米的土地之上。
经过几年的脱贫攻坚，理塘各方面条件都上了一个台阶，但新的挑战也接踵而来！
“最好的虫草在课堂！”针对群众不重视教育，在虫草采挖季节想方设法把孩子拉到山上挖虫草的行为，格勒多吉在全县干部大会上大声疾呼：“理塘需要名声，需要人气!需要请进来和走出去!”所以他力主推出"仓央嘉措诗歌节"。"只有投资商能赚到钱，我们才能赚到钱!”所以他对投资商礼遇有加。在理塘现代农业产业基地现场办公时，他直接打电话给省里的老领导，寻求解决困难的渠道。
“理塘的未来，不在于国家给了我们多少扶持，而在于理塘对国家奉献多少！”作为一个知性的县委书记，格勒多吉总有一些别致之语。
理塘有一条风光秀美的无量河。
无量河再美再好，也要流向雅砻江;雅砻江掀起再高的浪花，也要流向长江，并最终汇入大海。
理塘的前方，正是一片星辰大海!
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“理塘，诗意之城，云端赛马，也在脱贫攻坚的‘巅峰之战’中蜕变”。
—— 阿来
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《翻开理塘》全盒石墨黑底，烫金纹路，大气华丽。盒封正面为理塘文旅官方授权的丁真照片、礼盒名、丁真与牛简约线条画。背面为盒内文创产品清单及电子书《只到理塘就回》目录。
礼盒·电子书《只到理塘就回》
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《只到理塘就回》为网络小说电子书，内容为十个脱胎于理塘的现实主义小说故事，由十位知名网络小说作者分别进行主题创作完成。其中有中国作家协会会员、重庆市网络作家协会常务副主席兼秘书长的韩路荣，重庆市网络作家协会主席，先后获得2017年度茅盾文学新人奖网络文学新人奖提名奖的静夜寄思，及央视热播剧《小娘惹》《锦绣河图》的作者一言。
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在《翻开理塘》version1的基础上，我们增加了新的惊喜内容——《理塘：巅峰之战》。
本书由中共理塘县委、理塘县人民政府、甘孜州文学艺术界联合会编，以理塘县脱贫攻坚为主线，从现代农业产业、新型农牧业经济主体、基层干部制度与基层干部作为、基础设施建设、四好生活、基层党建等角度，全方位记录与剖析了理塘县各级干部群众自脱贫攻坚战略实施以来的所思，所想，所作，所为，所变，所成，是一本较全方位关注与记录高海拔地区县域脱贫攻坚的长篇报告文学。
本书序言由著名作家、四川省作家协会主席阿来倾情创作。
晨曦高城，秘境理塘
“洁白的仙鹤，请把翅膀借给我，不去遥远的地方，到理塘转一转就飞回。”
藏族诗人、六世达赖罗桑仁钦·仓央嘉措一首流传甚广的诗歌，让世界认识了理塘。
公元1272年，元政府置李唐州。自此开始，理塘以独特的智慧和文化，在人类文明的版图上，不断地绘制着既属于理塘更属于世界的美丽唐卡。然而，这座高原之城，却在现代科技文明背景下渐行渐远，在愈行愈快的时代里，她的背负似乎太过沉重，脚步颇为凝滞、缓慢。
在平原地区使用镰刀收割谷物的时代，理塘也在使用镰刀收割青稞，这时，双方差距很小。在内地农村使用拖拉机、打谷机等工业机械收割谷物时，理塘仍在用镰刀收割青稞。这时，双方有差距，但并不特别明显，因为内地农村也还有使用镰刀的需要。但在现代农业已经使用大型联合收割机，大田规整为千里农场，商品已摆上网络平台销售，镰刀已经生锈即将摆进博物馆时，理塘依然还保持着一家一户、男耕女织的传统，那把古老的镰刀依然在闪耀着劳动之光!
而这种对比同样发生在牧区!
在理塘一户牧民守护着几头、十几头或最多上百头牦牛过着年复一年日季牧场与冬季牧场之间不断转场的生活时，在经济发达地区，草原与工厂日成功实现对接，牲畜从最初的畜牧饲养到成为摆上餐桌的生态食品，已开遵循一道道科学程序。贫困农牧民的家里，虽然有着诸多传统家什与财产，但却缺少家用电器等各类现代生活器具。
传统的黑帐篷有一种传统的美，但实难抵御高原的寒雨冰凌。仿佛，这片安静的高原如置身于外已被人遗忘; 仿佛，入们对幸福生活的向往已经止步于传统农耕……
“这不是生活的本真!”
在理塘， 从县委书记到基层干部，再到普通群众，内心都在不断追问，追问什么是生活的本真？“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”这既是质朴的生活谚语，更是阳光明媚的人间大道。不管你承认不承认，人类的脚步，从他踏上大地的那天开始，就从未停止过。道路，愈益密布与宽广；器物，愈益丰盈与精美。各种形式的财富，以滚雪球的方式，甚至以几何级数增长的方式无止境地扩张。在这一不可逆的过程中，理性得到了张扬，视野渐行渐广。
理塘的人民，也应该在这日益不同的时代里，把生活过得日渐丰饶，而不是一直停留在温饱层面之上!
九月理塘，天地和煦，万物葱茏，空气香蜜。晨曦初开之时，我伫立于县政府之南的十字街口，看大街上车水马龙、铃声叮当、笑语盈沸，沿街的门店拉开卷闸，传出肉汤与饭食的香味;又看远处晨曦中庙宇的金顶，以及从寺庙里进进出出的信仰之人，我突然想到一句话∶ 好一幅人间烟火图!
这不是我的褒扬之词。
巴洛（音）是理塘濯桑乡一位面孔黑红的藏族小伙，30 岁的他此前曾是寺庙的扎巴。三年前，巴洛从寺庙还俗，正好赶上脱贫攻坚的好机会。
这位拥有拖拉机驾驶技术的小伙，目前是理塘县康藏阳光农牧业科技开发有限公司的一名"农场巡守员"。他负责的近千亩萝卜大田，从未遭到过野兽、牛羊的入侵，为此他每月可以从公司领取 3000 元的工资。公司老板杨帆对巴洛的工作表现很满意，还准备让他去开拖拉机，显然后者是一件对技能要求更高、更为复杂的劳动。
我以为，上天既然赋予我们生命，又给了我们如此丰富的生活，那它就一定允许我们做出选择。这种选择，既可以是一次的，也可以是多次的。只要我们每个人都能做到对自己的选择负责。
上午九点，阳光从东南方向照进海拔 4696 米的兔儿山口。国道227线在此爬上了一个高度，来来往往的车辆在此临时停驻，游人们要在此处亲近自然的高处。那块人工矗立的石碑，被拥有照相功能的手机照得纤毫毕现，其表面似乎有了暗红的害羞的神色，而原本的棱角，已经被人们的手指抚摸得极其光滑。
这是理塘风光万物的一个缩影。一块平庸无奇的碑石，仅仅因为一个海拔刻度，就能让人流连忘返。而远比兔儿山口更神秘的风景，还隐匿在理塘的深处，人迹罕至，有如待嫁的女儿，在等待着天南海北的有缘人。
在格木，有传说中的"求子神山"，每年都会吸引无数的游人前去朝拜;在格聂山深处，有一座需要乘车 ——骑车 —— 步行数小时，内心要足够虔诚才能一见真容、性格"高冷"的冷古寺;有如字面意义般神秘的"神隐湖"，在瀑布与十万佛经石刻间，可与雪豹、岩羊、白唇鹿、猞猁对话为伍;理塘县城传奇的仁康古屋，多位大活佛在此诞生……
格聂神山东南缘，章纳乡则巴村（三村合一）是一个传奇。几年前，则巴村还是纯牧业村，620 名村民在天地草原间放牧、奔走，虽名为游牧，但亦可理解为居无定所。即使牛群能产一些鲜奶，人们能做一些奶饼，也难以变现，一代代人逐水草而居，群众生活的贫困难以描述。
然而，则巴村不要说距县城，就是距章纳乡政府所在地都有数十公里，想要脱贫，想要发展，想要翻身，不仅仅是需要大机缘，还需要花大力气。全国范围内的脱贫攻坚战役打响，则巴村"好风凭借力，送我上青云"，有如时空穿越，一跃从游牧时代穿越到了 21 世纪的现代生活。
几年之后，则巴村每家每户的现代气派的崭新藏房渐次矗立在章纳河畔，背靠一小片山岭，面向深切的章纳河及世界级风光——格聂雪山圣境!
“这里如果建个咖啡座，我愿意花一百块钱买杯咖啡坐上两小时!"—位投资商看中了则巴村得天独厚的优美环境。
比时，沥青路面已通达章纳乡，硬化道路已通达则巴村，从理塘到巴塘沿茶马古道兴建的香格里拉环线旅游公路正进入论证立项阶段。则巴村一线的章纳河谷，植被茂密，雪峰高耸，空气澄明，风光壮丽，属于世界级的不可替代的高品质高山旅游目的地。从更长远的时空看，则巴村的定居房，牵上电灯、用上家电等，不过是脱贫攻坚、致富奔康道路上的小小成果或几缕动人乐音……
早晨，晨曦初露，这是毛垭大草原最美的萌动。
牧民尼珍卓玛（音）打开了家里的牛栏，用牧鞭和吆喝将上百头牦牛赶向草原。温暖的阳光洒在牦牛身上，黑色的牦牛仿佛沐浴着一片金光。
男主人扎西从帐篷中走出，面向空旷无垠的草原吆喝几声，然后帮着妻子打理家务。在吃过酥油茶、奶饼、糌粑为主食的早茶之后，扎西骑着摩托车去附近的工地打工，这是政府帮他联系的收入不错的工作，扎西和卓玛一家十分珍惜。他们家有个能干的女儿，正在县城读初中。老师说她成绩很好，有望考上康定中学的高中部。
女儿是扎西和尼珍卓玛的希望，也是他们联系世界的桥梁。或许，循着女儿未来的道路，他们也能去远方的城市，看看那些住在有如雪山一般高的高楼上的人们，与草原上的牧民有着怎样不同的生活。
早晨，晨曦沿着东南方向照射而来，木拉乡大地上已经成熟的青稞被镀上一层金光。上中下三个“木拉乡”，是理塘传统的农业乡，这里海拔只有3600米左右，特别适合青稞生长。但传统的青稞种植，亩产只有200斤，每斤市场价不过1.5元左右。这种产量与价格，让木拉乡的农民们一年的收入，仅够果腹而已。木拉乡群众的生活，虽然年年都有所改善提高，只是因为诸多原因。但终究落后于时代。
脱贫攻坚，全国统一行动，各地党委政府、各级干部，要向上级组织立军令状：必须消灭贫困，必须发展经济，必须找到一条贫困群众持久增收的路子！
下木拉乡根据县委“一村一品”的要求搞起了养猪产业、酒厂经营、木耳产业、香菇产业，而且还搞得有声有色，每一项都有固定收益。下木拉乡的经验，让我看到了理塘甚至整个青藏高原农业“小、特、高、精”的发展之路。
仿佛是这种想法的证明，中木拉乡放弃传统价值不高的普通青稞种植，转而引导群众种植价值更高的黑青稞，初期300亩黑青稞试验基地已经建成。这是一种产量更高，而且售价最低可达到每斤5元的青稞，几乎相同相等的付出，就可让农民群众增收两倍。更好的消息是，市场上用黑青稞做出来的糕点、面食，且不说它的独特营养成分，单从口感上来说也超过了小麦、玉米做出的同类食品，受到了愈来愈多的城市居民的喜爱。
格勒多吉是理塘县委书记，外形高大、剽悍、俊朗，是典型的康巴汉子，也是理塘很多女性心目中的偶像。
一位年轻的理塘女孩对我说：“格勒书记不只是我的偶像哦，还是我妈妈的偶像呢。每当电视上有格勒书记的身影时，我们全家人都会放下手中的活儿，看他、听他。”
在理塘县委办公大楼的顶层办公室里，格勒多吉喜欢面窗而立。大街上飒飒作响的柏杨树，把他的思绪带到了14182平方千米的土地之上。
经过几年的脱贫攻坚，理塘各方面条件都上了一个台阶，但新的挑战也接踵而来！
“最好的虫草在课堂！”针对群众不重视教育，在虫草采挖季节想方设法把孩子拉到山上挖虫草的行为，格勒多吉在全县干部大会上大声疾呼：“理塘需要名声，需要人气!需要请进来和走出去!”所以他力主推出"仓央嘉措诗歌节"。"只有投资商能赚到钱，我们才能赚到钱!”所以他对投资商礼遇有加。在理塘现代农业产业基地现场办公时，他直接打电话给省里的老领导，寻求解决困难的渠道。
“理塘的未来，不在于国家给了我们多少扶持，而在于理塘对国家奉献多少！”作为一个知性的县委书记，格勒多吉总有一些别致之语。
理塘有一条风光秀美的无量河。
无量河再美再好，也要流向雅砻江;雅砻江掀起再高的浪花，也要流向长江，并最终汇入大海。
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