气定神闲 上善若水
水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节，拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心，治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。” 《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！天地无私，则长养了万物！人心无私，即拥有大道与天地万物！一个人有多无私，内心就会有多强大！才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节，拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心，治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。” 《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！天地无私，则长养了万物！人心无私，即拥有大道与天地万物！一个人有多无私，内心就会有多强大！才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
上善若水，水善利万物而不争。《老子·道经·第八章》
大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形《老子·德经·第四十一章》
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《老子·德经·第六十四章》
慎终如始，则无败事。《老子·德经·第六十四章》
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《老子·道经·第三十三章》
夫轻诺必寡信，多易必多难。《老子·德经·第六十三章》
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《老子·道经·第五章》
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。《老子·道经·第二十二章》
善者不辩，辩者不善。《老子·德经·第八十一章》
多言数穷，不如守中。《老子·道经·第五章》
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。《老子·道经·第三十六章》
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子·德经·第四十五章》
人法地，地法天，天法道，道法自然。《老子·道经·第二十五章》
知者不言，言者不知。《老子·德经·第五十六章》
道生一，一生二，二生三，三生万物。《老子·德经·第四十二章》
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。《老子·道经·第十二章》
圣人自知不自见；自爱不自贵。《老子·德经·第七十二章》
天下之至柔，驰骋天下之至坚。《老子·德经·第四十三章》
方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。《老子·德经·第五十八章》
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《老子·德经·第八十一章》
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。《老子·德经·第三十八章》
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《老子·德经·第六十七章》
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。《老子·道经·第九章》
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。《老子·道经·第二章》
见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。《老子·道经·第十九章》
致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。《老子·道经·第十六章》
天地。天地尚不能久，而况於人乎？《老子·道经·第二十三章》
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。《老子·道经·第三十三章》
甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。《老子·德经·第四十四章》
为无为，事无事，味无味。《老子·德经·第六十三章》
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。《老子·德经·第四十一章》
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。《老子·道经·第二十二章》
大器晚成；大音希声《老子·德经·第四十一章》
天道无亲，常与善人。《老子·德经·第七十九章》
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。《老子·德经·第六十八章》
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。《老子·德经·第四十五章》
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。《老子·德经·第七十六章》
千里之行，始于足下。《老子·德经·第六十四章》
知足不辱，知止不殆，可以长久。《老子·德经·第四十四章》
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。《老子·德经·第八十一章》
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。《老子·道经·第三十三章》
和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？《老子·德经·第七十九章》
图难于其易，为大于其细《老子·德经·第六十三章》
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《老子·道经·第九章》
飘风不终朝，骤雨不终日。《老子·道经·第二十三章》
大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。《老子·道经·第十八章》
信言不美，美言不信。《老子·德经·第八十一章》
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。《老子·道经·第七章》
治大国，若烹小鲜。《老子·德经·第六十章》
知者不博，博者不知。《老子·德经·第八十一章》
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大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形《老子·德经·第四十一章》
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《老子·德经·第六十四章》
慎终如始，则无败事。《老子·德经·第六十四章》
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《老子·道经·第三十三章》
夫轻诺必寡信，多易必多难。《老子·德经·第六十三章》
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《老子·道经·第五章》
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。《老子·道经·第二十二章》
善者不辩，辩者不善。《老子·德经·第八十一章》
多言数穷，不如守中。《老子·道经·第五章》
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。《老子·道经·第三十六章》
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子·德经·第四十五章》
人法地，地法天，天法道，道法自然。《老子·道经·第二十五章》
知者不言，言者不知。《老子·德经·第五十六章》
道生一，一生二，二生三，三生万物。《老子·德经·第四十二章》
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。《老子·道经·第十二章》
圣人自知不自见；自爱不自贵。《老子·德经·第七十二章》
天下之至柔，驰骋天下之至坚。《老子·德经·第四十三章》
方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。《老子·德经·第五十八章》
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《老子·德经·第八十一章》
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。《老子·德经·第三十八章》
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《老子·德经·第六十七章》
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。《老子·道经·第九章》
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。《老子·道经·第二章》
见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。《老子·道经·第十九章》
致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。《老子·道经·第十六章》
天地。天地尚不能久，而况於人乎？《老子·道经·第二十三章》
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。《老子·道经·第三十三章》
甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。《老子·德经·第四十四章》
为无为，事无事，味无味。《老子·德经·第六十三章》
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。《老子·德经·第四十一章》
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。《老子·道经·第二十二章》
大器晚成；大音希声《老子·德经·第四十一章》
天道无亲，常与善人。《老子·德经·第七十九章》
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。《老子·德经·第六十八章》
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。《老子·德经·第四十五章》
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。《老子·德经·第七十六章》
千里之行，始于足下。《老子·德经·第六十四章》
知足不辱，知止不殆，可以长久。《老子·德经·第四十四章》
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。《老子·德经·第八十一章》
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。《老子·道经·第三十三章》
和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？《老子·德经·第七十九章》
图难于其易，为大于其细《老子·德经·第六十三章》
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《老子·道经·第九章》
飘风不终朝，骤雨不终日。《老子·道经·第二十三章》
大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。《老子·道经·第十八章》
信言不美，美言不信。《老子·德经·第八十一章》
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。《老子·道经·第七章》
治大国，若烹小鲜。《老子·德经·第六十章》
知者不博，博者不知。《老子·德经·第八十一章》
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经方诊疗危重急症——重度脑梗塞 脑痴呆
女士卒病吐涎重度脑梗呆滞垂废，
口不能言手足失用不食二便苦难。
中风皆因体虚恃少不避风冷所致，
外院西医常规治疗维持乏善可陈。
经云邪之所凑伤寒呃逆中风干呕，
师曰贼风偏枯治依解肌大法则善。
夫诸急卒病宜速施千金续命类方，
啜汤四日发声能食神复转危为安！
杨 字 经方诊记庚子冬月
女士卒病吐涎重度脑梗呆滞垂废，
口不能言手足失用不食二便苦难。
中风皆因体虚恃少不避风冷所致，
外院西医常规治疗维持乏善可陈。
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师曰贼风偏枯治依解肌大法则善。
夫诸急卒病宜速施千金续命类方，
啜汤四日发声能食神复转危为安！
杨 字 经方诊记庚子冬月
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