“庭草无人随意绿”“空梁落燕泥”隋炀帝听了这两句诗杀了两个人！
关于隋炀帝杨广的是非功过，咱们今天且不去讨论，因为很多人对隋炀帝修的大运河到底在哪里都有争议，就更不要说征高句丽与突厥这样的大事件了。但是有一点可以肯定，大隋王朝就是在杨广手里变成“亡朝”的，民不聊生官逼民反的责任，隋炀帝是推卸不掉的。咱们今天要说的是隋炀帝这个皇帝除了攻灭吐谷浑讨占城征讨契丹流求高句丽这些武功之外，文采也很出众，这就让人想起了《史记》对商纣王的评语：帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。
隋炀帝杨广就跟商纣王一样文武全才，但是却也容不得别人比自己强——这似乎是帝王的通病。在《隋唐嘉话》中，就记载了隋炀帝因为两句诗而杀掉两个大诗人的故事。那两句诗不是写的不好或者犯了忌讳，而是写得太好了，居然抢了杨广的风头，所以被怀恨在心，找了个借口大开杀戒，开刀问斩之前，隋炀帝还不忘了嘲讽对方：这下你写不出好诗了吧？
隋炀帝这个人其实也是知道文人误国的，更知道吟风弄月是亡国之兆，但是“四夷宾服”之后，他也步了被他抓住的南陈后主陈叔宝的后尘。隋文帝杨坚就曾评价过陈叔宝：“此败岂不由酒？将作诗功夫，何如思安时事？”杨广喜欢美女、喜欢美酒，最后又喜欢上了作诗，而且做得还不错，比如他写的《白马篇》：“白马金具装，横行辽水傍……文犀六属铠，宝剑七星光……英名欺卫霍，智策蔑平良……冲冠入死地，攘臂越金汤……会令千载后，流誉满旂常。”就很有大家风范，这一首就比乾隆那四万多首加起来都强。
但是文无第一武无第二，杨广的《白马篇》做得好，还有人做得比他还好，从杨广当晋王时候就追随左右的学士、著作佐郎、朝散大夫王胄就写得似乎比杨广好，王胄的《白马篇》也写得酣畅淋漓：“白马黄金鞍，蹀躞柳城前……良弓控繁弱，利剑挥龙泉。披林扼雕虎，仰手接飞鸢。前年破沙漠，昔岁取祁连。折冲摧右校，搴旗殪左贤……
杨广和王胄的全诗这里就不全部收录了，太长了，至于两人的高下，请读者诸君品评，笔者认为他们实际是不相上下的。但有一次王胄是真的压倒了杨广。那是在一次“诗友会”上，杨广写了了一首《燕歌行》，大家也跟着和诗，但是写来写去都不如杨广的好（原诗找不到了），但是据《隋唐嘉话》记载：著作郎王胄独不下帝，帝每衔之。胄竟坐此见害，而诵其警句曰：“‘庭草无人随意绿’，复能作此语耶？”
能够让杨广多年念念不忘，可见王胄的诗文写得确实精彩。而王胄之所以被杀，主要原因是他参加了杨玄感叛乱，所以是不是因诗被杀，存疑。但是杨广在杀死王胄的时候还念叨“庭草无人随意绿”，可见在王胄写出这句好诗的时候，就已经注定不得善终，因为此前薛道衡已经为他做出了榜样——诗句写得比皇帝好，那就只有死路一条。王胄被杀的两年前，号称隋朝写诗最好的薛道衡，已经被隋炀帝杨广赐死了。
隋炀帝一开始是很欣赏薛道衡的，在当上皇帝之后，马上把薛道衡招到京城，并且说：“只要薛道衡一来，我就让他当秘书监（秘书省主管，三品）”，要知道隋唐的三品官可是很大的，不像明清之际五品遍地走三品多如狗，隋朝的三品官就是六部尚书开国伯爵那个级别的。
薛道衡进京之后，先上了一篇文章《高祖文皇帝颂》，把隋文帝杨坚夸成了一朵花：“诞圣降灵，则赤光照室，韬神晦迹，则紫气腾天。龙颜日角之奇，玉理珠衡之异，著在图箓，彰乎仪表。”没想到杨广居然吃起老爹的醋了，对左仆射苏威说：“这个薛道衡只夸先帝不夸我，啥意思？秘书监不让他当了，让他当司隶大夫吧！”司隶大夫是四品官，主管“激浊扬清”，类似汉朝的司隶校尉。
在降了薛道衡的品级之后，杨光还是时常招呼他一起吟诗作对，但是已经“将置之罪”了，但是薛道衡还毫无察觉，“司隶刺史房彦谦素相善，知必及祸，劝之杜绝宾客，卑辞下气，而道衡不能用。”直到有一天因为薛道衡表扬高颎（已经被隋炀帝杀掉了）才被问责，而薛道衡还没当多严重的事：不就是夸了一个不该夸的人吗？顶多降职罚俸呗。自以为没啥大事的薛道衡还在家里请客呢：“道衡自以非大过，促宪司早断。暨于奏日，冀帝赦之，敕家人具馔，以备宾客来候者。”可是他在家中等来的处理结果是“赐死”，虽然已经年逾七十，但是薛道衡还是不想死，那执法官不管三七二十一，上来就把他勒死了。
直到薛道衡到死也没想明白自己犯了啥大罪，还是隋炀帝咬牙切齿地说出的一句话，道出了命案真相：你还能写出“空梁落燕泥”这样的佳句吗？——原来薛道衡也是因为作诗太好超过了隋炀帝而被惦记上了：谁让你作诗比我强了……
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关于隋炀帝杨广的是非功过，咱们今天且不去讨论，因为很多人对隋炀帝修的大运河到底在哪里都有争议，就更不要说征高句丽与突厥这样的大事件了。但是有一点可以肯定，大隋王朝就是在杨广手里变成“亡朝”的，民不聊生官逼民反的责任，隋炀帝是推卸不掉的。咱们今天要说的是隋炀帝这个皇帝除了攻灭吐谷浑讨占城征讨契丹流求高句丽这些武功之外，文采也很出众，这就让人想起了《史记》对商纣王的评语：帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。
隋炀帝杨广就跟商纣王一样文武全才，但是却也容不得别人比自己强——这似乎是帝王的通病。在《隋唐嘉话》中，就记载了隋炀帝因为两句诗而杀掉两个大诗人的故事。那两句诗不是写的不好或者犯了忌讳，而是写得太好了，居然抢了杨广的风头，所以被怀恨在心，找了个借口大开杀戒，开刀问斩之前，隋炀帝还不忘了嘲讽对方：这下你写不出好诗了吧？
隋炀帝这个人其实也是知道文人误国的，更知道吟风弄月是亡国之兆，但是“四夷宾服”之后，他也步了被他抓住的南陈后主陈叔宝的后尘。隋文帝杨坚就曾评价过陈叔宝：“此败岂不由酒？将作诗功夫，何如思安时事？”杨广喜欢美女、喜欢美酒，最后又喜欢上了作诗，而且做得还不错，比如他写的《白马篇》：“白马金具装，横行辽水傍……文犀六属铠，宝剑七星光……英名欺卫霍，智策蔑平良……冲冠入死地，攘臂越金汤……会令千载后，流誉满旂常。”就很有大家风范，这一首就比乾隆那四万多首加起来都强。
但是文无第一武无第二，杨广的《白马篇》做得好，还有人做得比他还好，从杨广当晋王时候就追随左右的学士、著作佐郎、朝散大夫王胄就写得似乎比杨广好，王胄的《白马篇》也写得酣畅淋漓：“白马黄金鞍，蹀躞柳城前……良弓控繁弱，利剑挥龙泉。披林扼雕虎，仰手接飞鸢。前年破沙漠，昔岁取祁连。折冲摧右校，搴旗殪左贤……
杨广和王胄的全诗这里就不全部收录了，太长了，至于两人的高下，请读者诸君品评，笔者认为他们实际是不相上下的。但有一次王胄是真的压倒了杨广。那是在一次“诗友会”上，杨广写了了一首《燕歌行》，大家也跟着和诗，但是写来写去都不如杨广的好（原诗找不到了），但是据《隋唐嘉话》记载：著作郎王胄独不下帝，帝每衔之。胄竟坐此见害，而诵其警句曰：“‘庭草无人随意绿’，复能作此语耶？”
能够让杨广多年念念不忘，可见王胄的诗文写得确实精彩。而王胄之所以被杀，主要原因是他参加了杨玄感叛乱，所以是不是因诗被杀，存疑。但是杨广在杀死王胄的时候还念叨“庭草无人随意绿”，可见在王胄写出这句好诗的时候，就已经注定不得善终，因为此前薛道衡已经为他做出了榜样——诗句写得比皇帝好，那就只有死路一条。王胄被杀的两年前，号称隋朝写诗最好的薛道衡，已经被隋炀帝杨广赐死了。
隋炀帝一开始是很欣赏薛道衡的，在当上皇帝之后，马上把薛道衡招到京城，并且说：“只要薛道衡一来，我就让他当秘书监（秘书省主管，三品）”，要知道隋唐的三品官可是很大的，不像明清之际五品遍地走三品多如狗，隋朝的三品官就是六部尚书开国伯爵那个级别的。
薛道衡进京之后，先上了一篇文章《高祖文皇帝颂》，把隋文帝杨坚夸成了一朵花：“诞圣降灵，则赤光照室，韬神晦迹，则紫气腾天。龙颜日角之奇，玉理珠衡之异，著在图箓，彰乎仪表。”没想到杨广居然吃起老爹的醋了，对左仆射苏威说：“这个薛道衡只夸先帝不夸我，啥意思？秘书监不让他当了，让他当司隶大夫吧！”司隶大夫是四品官，主管“激浊扬清”，类似汉朝的司隶校尉。
在降了薛道衡的品级之后，杨光还是时常招呼他一起吟诗作对，但是已经“将置之罪”了，但是薛道衡还毫无察觉，“司隶刺史房彦谦素相善，知必及祸，劝之杜绝宾客，卑辞下气，而道衡不能用。”直到有一天因为薛道衡表扬高颎（已经被隋炀帝杀掉了）才被问责，而薛道衡还没当多严重的事：不就是夸了一个不该夸的人吗？顶多降职罚俸呗。自以为没啥大事的薛道衡还在家里请客呢：“道衡自以非大过，促宪司早断。暨于奏日，冀帝赦之，敕家人具馔，以备宾客来候者。”可是他在家中等来的处理结果是“赐死”，虽然已经年逾七十，但是薛道衡还是不想死，那执法官不管三七二十一，上来就把他勒死了。
直到薛道衡到死也没想明白自己犯了啥大罪，还是隋炀帝咬牙切齿地说出的一句话，道出了命案真相：你还能写出“空梁落燕泥”这样的佳句吗？——原来薛道衡也是因为作诗太好超过了隋炀帝而被惦记上了：谁让你作诗比我强了……
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转自恶魔奶爸：普通人跟成功压根就没关系，跟做出点成绩也没关系。
普通人就是懒惰愚蠢贪婪散漫自私等各种缺点弱点的全部集合点，这么个玩意儿不要说成功，就做出点芝麻绿豆大的小成绩，都不可能。
凡是能做出成绩的人，都不普通。
所以如果你想成功，甚至只是想做出点小成绩，就别整天念叨着什么普通人，要找适合普通人的方法了。
如果你自认为自己是普通人，那么眼下的当务之急第一要务，就是变的不普通。
最起码别整天拿普通人的标准要求自己，不然一辈子都是咸鱼，而且是贪心不足，痴心妄想，还想什么成绩的普通人。
普通人就是懒惰愚蠢贪婪散漫自私等各种缺点弱点的全部集合点，这么个玩意儿不要说成功，就做出点芝麻绿豆大的小成绩，都不可能。
凡是能做出成绩的人，都不普通。
所以如果你想成功，甚至只是想做出点小成绩，就别整天念叨着什么普通人，要找适合普通人的方法了。
如果你自认为自己是普通人，那么眼下的当务之急第一要务，就是变的不普通。
最起码别整天拿普通人的标准要求自己，不然一辈子都是咸鱼，而且是贪心不足，痴心妄想，还想什么成绩的普通人。
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【深信因果】懂因果就能趋吉避凶—因果通三世，业报皆自招（第一二八集）
下面我们再看「不可思议者」，思是思惟，议是言语，不可思议。「超情离见」，情是七情，是情识；见就是你的想法、你的看法；不可思议，超越了。换句话说，不是你的情见能理解的，不是你的情见所能看得到的。后头这个解释，「非众生思维语言之所能及」。这个解释也很好，是你想像不到的，用现在的话说，是你知识达不到的，你没法子理解，这个道理太深太广。「众生业报」，一般人见不到，业报是两桩事情，一个是「业因」，一个是「果报」。业报就是业因与果报，都深。有些业因是在现在，果报是在来世；果报是在现前，业因是在前世。「由于善恶之业因，则遭受乐苦之果报」。善因乐果，恶因苦果，丝毫不爽，这个事情不能不知道。
「《宝积经九十六》曰：「阎罗常告彼罪人，无有少罪我能加。汝自作罪今日来，业报自招无代者。」阎罗王告诉受罪的人，阎罗王说的是真话，无有，是我不能加给你很少的罪过。换句话说，我不能给你罪过，罪是你自己造的，你自己受，我没有权力来加罪与你，来惩罚你，阎罗王说我没有这个能力。这些果报什么？是你自己作罪，你今天来到此地，自自然然来到此地，是小鬼去抓你来见阎罗王。那小鬼是阎罗王派的？不是的。那小鬼是谁？是你的冤亲债主，把你抓来了。这个要懂得！冤亲债主变化作无常、变化作牛头马面来抓你，你自己来的，自作自受。业报自招无代者，汝自作罪今日来。这个很好，这四句，「阎罗常告彼罪人，无有少罪我能加。汝自作罪今日来，业报自招无代者」。
「又如《普贤行愿品》」，这里头也有一段经文。「菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受」。这是《普贤行愿品》说的，这忏除业障。菩萨有智慧，菩萨有神通，菩萨知道过去。你看他知道，我于过去无始劫中，过去生生世世无量劫前，菩萨知道，宿命通。由于贪瞋痴，发起身口意，贪瞋痴是业因，造作罪业的因；身口意是造作恶业的工具，是缘，让你造无量无边的恶业。假若这些恶业有体相，尽虚空界不能容受，就是都装不下，你造的业多少？菩萨如是，我们哪一个人不如是？无量劫来肯定造的恶业多，造的善业少，所以在六道里面的果报，乐报的少，苦报的多，原因就在此地。
「作业无边，报必随之」。善肯定有善果，恶决定有恶报，因果通三世，你真的明白、搞清楚了，才真正了解，人一生决定占不到便宜，也决定吃不了亏。为什么？果报通三世，你这一生吃亏，来世补偿；这一生占了便宜，来世去还债。杀人一定要偿命，欠债的一定要还钱。我有钱，被人骗了，不要放在心上，如果是他的，大概是过去生中我骗了他，现在我还他，这帐了了；如果不是的，他来骗我，来生他还要还你，还你还要附上利息，真占不到。学佛觉悟、明白了，跟从前不一样，我欠别人的，还了欢喜，别人欠我的，不要了，我到极乐世界去，我不跟他搞讨债还债，在六道里头找这些麻烦事情，不要了。好！你骗我钱，我不要了，我到极乐世界去了。
【深信因果】懂因果就能趋吉避凶—因果通三世，业报皆自招（第一二八集）
下面我们再看「不可思议者」，思是思惟，议是言语，不可思议。「超情离见」，情是七情，是情识；见就是你的想法、你的看法；不可思议，超越了。换句话说，不是你的情见能理解的，不是你的情见所能看得到的。后头这个解释，「非众生思维语言之所能及」。这个解释也很好，是你想像不到的，用现在的话说，是你知识达不到的，你没法子理解，这个道理太深太广。「众生业报」，一般人见不到，业报是两桩事情，一个是「业因」，一个是「果报」。业报就是业因与果报，都深。有些业因是在现在，果报是在来世；果报是在现前，业因是在前世。「由于善恶之业因，则遭受乐苦之果报」。善因乐果，恶因苦果，丝毫不爽，这个事情不能不知道。
「《宝积经九十六》曰：「阎罗常告彼罪人，无有少罪我能加。汝自作罪今日来，业报自招无代者。」阎罗王告诉受罪的人，阎罗王说的是真话，无有，是我不能加给你很少的罪过。换句话说，我不能给你罪过，罪是你自己造的，你自己受，我没有权力来加罪与你，来惩罚你，阎罗王说我没有这个能力。这些果报什么？是你自己作罪，你今天来到此地，自自然然来到此地，是小鬼去抓你来见阎罗王。那小鬼是阎罗王派的？不是的。那小鬼是谁？是你的冤亲债主，把你抓来了。这个要懂得！冤亲债主变化作无常、变化作牛头马面来抓你，你自己来的，自作自受。业报自招无代者，汝自作罪今日来。这个很好，这四句，「阎罗常告彼罪人，无有少罪我能加。汝自作罪今日来，业报自招无代者」。
「又如《普贤行愿品》」，这里头也有一段经文。「菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受」。这是《普贤行愿品》说的，这忏除业障。菩萨有智慧，菩萨有神通，菩萨知道过去。你看他知道，我于过去无始劫中，过去生生世世无量劫前，菩萨知道，宿命通。由于贪瞋痴，发起身口意，贪瞋痴是业因，造作罪业的因；身口意是造作恶业的工具，是缘，让你造无量无边的恶业。假若这些恶业有体相，尽虚空界不能容受，就是都装不下，你造的业多少？菩萨如是，我们哪一个人不如是？无量劫来肯定造的恶业多，造的善业少，所以在六道里面的果报，乐报的少，苦报的多，原因就在此地。
「作业无边，报必随之」。善肯定有善果，恶决定有恶报，因果通三世，你真的明白、搞清楚了，才真正了解，人一生决定占不到便宜，也决定吃不了亏。为什么？果报通三世，你这一生吃亏，来世补偿；这一生占了便宜，来世去还债。杀人一定要偿命，欠债的一定要还钱。我有钱，被人骗了，不要放在心上，如果是他的，大概是过去生中我骗了他，现在我还他，这帐了了；如果不是的，他来骗我，来生他还要还你，还你还要附上利息，真占不到。学佛觉悟、明白了，跟从前不一样，我欠别人的，还了欢喜，别人欠我的，不要了，我到极乐世界去，我不跟他搞讨债还债，在六道里头找这些麻烦事情，不要了。好！你骗我钱，我不要了，我到极乐世界去了。
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