#遇见美好# 2021年新年吉祥“牛”转乾坤。刀郎二十年“心愿”之作《金刚经》
时隔20年，历尽人生沧桑的刀郎，再次推出了他的新专辑——《如是我闻》。与以往的流行歌曲不同，这张专辑将《金刚经》经文，一字不差地谱入11首曲目中，将千年佛经重新演绎，令人震撼耳目、刷新视听！熟悉刀郎的人都知道，他是一位虔诚的佛教徒，曾经在自己的博客上，为自己亲爱的哥哥的辞世，以及自己可耻的诅咒一事忏悔。他还在自己写的歌曲《流浪生死的孩子》（云朵版）中，放上了一段亲自念诵的《地藏经》第十二品。以期利益更多人。这一次刀郎推出了“心愿”之作《如是我闻》（金刚经），以自己的真名“罗林”发行。很显然，这不是以商业利益为目的，创作过程也是百转千回，数度中断，历经20年终于耀世发布！而这张专辑背后，藏着他自己无比感人的孝心孝行！据罗林（刀郎）自己介绍，这张专辑的缘起是这样的：上世纪90年代末，在乌鲁木齐罗林音乐工作室的时候。有几年疯狂的喜欢上了跑步，并且喜欢把一些咒语做成舞曲配合步频用来跑步。有一次被我母亲听见。她对我说：“二娃，你这个东西整得巴适哦，你要不要试一哈把金刚经也弄成这样呢？像你爸爸这种平时不爱读经的给他灌灌耳音也好。”我当时想都没想就答应了：“要得嘛，我试试看。”然而，整张专辑的制作过程，远远比他想象的艰难，“毕竟一字不增一字不减在乐句与曲式上的限制太大了。”一直到2013年，他下定决心要把此事了结。甚至为此把巡演的摊子散了，停了所有的活动，同时决定不了此事不再发原创作品。（如此一来，他的收入必然要大大减少）。但即便这样，情况依旧很糟糕，用刀郎自己的话来说“我以为是我个人不具备能力与福德去做这件事。”直到父亲离世，也没有能完成。一直到2017年，一位关注此事很久的僧人朋友来看他，并劝他把之前编完的1-7品先拿出来。意思是即使后面内容的不能完成，这事也算一个结果。没想到作出这个决定后，他的状态忽然好了起来，创作也越发顺利。2020年初，刀郎完成了整个音乐的后期。或许这件事不算圆满，但对于刀郎来说“对母亲和父亲特别是对自己有了一个交代。”在分享专辑制作过程的文章末尾，刀郎还特别写道“谢谢爸爸！你临走时的‘谢谢你’三个字让苟活于世的我释然。”十分随喜刀郎这张专辑的发布。尤其是他为了利益父亲的发心，尤为珍贵，亦是佛教精神践行在世俗之中的体现。佛教十分注重孝道，《父母恩难报经》云：“父母于子。有大增益。乳哺长养。随时将育。四大得成。右肩负父。左肩负母。经历千年。正使便利背上。然无有怨心于父母。此子犹不足报父母恩。”据《地藏菩萨本愿经》记载，地藏菩萨在因地时，有一世身为婆罗门女，她的母亲因为犯邪见的罪业，死后堕入无间地狱，婆罗门女为了救护母亲，不惜变卖家宅，广求香花，供养三宝。，因她虔诚无私的发心，竟感得觉华定自在王如来示现，救她母亲出离苦海。更不可思议的是，像这样奋不顾身救护母亲的事情，地藏菩萨在成就之前做了无数次。所以从古至今，无数高僧大德都效仿地藏王菩萨报答父母恩德，将精进修行的功德回向给父母，祈愿他们早日离苦得乐。甚至为此付出我们常人无法想象的努力。民国虚云禅师出生前，其父母年逾四十都没有孩子，后来到城外观音古寺求子，才如愿怀孕。没想到，孩子生下来后，竟是一个肉团，产妇当时便因为惊吓而气绝。新生儿的父亲以为这是一个怪物，差点让人将肉球扔掉，幸好此时有一位卖药翁经过，老头不敲门就走进家中，拿着刀一下子就剖开了这个肉球，家人凑过来一看，发现是个大胖小子，这才救了孩子一命。这个孩子，就是后来的虚云老和尚。虚云老和尚十九岁出家，勤修道业。常念及“我生不见母，母亲因生我而死，大恩不能忘怀。”为了报答母亲生育之恩，他一心发愿朝拜五台山礼文殊菩萨，以此功德回向母亲，希望母亲早脱轮回。光绪八年（1882年）七月一日，老和尚自普陀法华庵起香，三步一拜，初开始时，有偏真、秋凝等四僧附香，自光绪八年七月由南普陀起香，到十年五月到显通寺，途中足足跪拜了二十三个月才到达五台山。期间四位附香者先后退出。只有他他一个人坚持礼拜前进。腊月时候，老和尚渡过黄河，因为错过宿店了机缘，在路边一个茅棚中度夜。后半夜大雪纷飞，黎明后积雪已经盈尺，过往无人，他在茅棚中枯坐念佛，饥寒交迫，又不能前进，到了第六日，他陷入昏迷。幸好得到一个叫“文吉”（实为文殊菩萨化身）的乞丐相救，得以继续前进，这是因为他一片赤忱孝心，最终感得文殊菩萨示现救度，最终达成了报母恩的夙愿。对于我们普通人来说，哪怕我们做不到像高僧大德那样发大愿，行持苦行，但无论在世间还是出世间法的角度，将孝顺父母放在心中重要的位置，都十分重要。梦参老和尚曾经讲过一个事情：过去在温州地区，有一个信佛的佛弟子，他对他妈妈很不孝顺，但是他非常信佛，他就朝拜，他一个师父、一个大德，跟他师父请法，他师父跟他说，这个法我不说了，今天你回家去吧，你回家去看著来给你开门那个，把棉袄反穿上了，那就是佛！你请他给你说法吧。那个人就回家去了。他回去了，因为他到他师父那儿去了就很晚了，再回去就很晚了。他家里就没有别人，就他一个妈妈。他平常非常忤逆，骂他妈妈、打他妈妈呀，他妈妈一听着他的声音就怕死了。他回家去了，到夜间很晚了，他就打门，他妈妈一听她儿子的声音，吓得不得了，棉袄也顾不得穿上了，就反披上了。一开门，她儿子一看那反穿棉袄的是他妈妈。噢，他说妈妈就是佛。从此之后他就改变了，他就孝顺他妈妈了，他就向他妈妈忏悔。说完这个故事，所以梦参法师还开示道：“说我们孝顺父母就是善事于佛，懂得这个道理了，对待父母你随时念经，乃至你随时行住坐卧给他们回向。为什么？佛是不做错事的，佛不需要你回向。但是父母可容易做错事，他们的错误很多啊，所以你要回向。如果你能这样做，你身、口、意，十业完全清净的。因为你把父母当成佛，功德非常之大的。为什么要说个顺字，孝顺、孝顺，一般说的孝养，这个说的孝顺。孝养，你只能养他们的身体，衣食住行照顾好他。孝顺就不同了，是养他的志，可以说转变他，让他信佛，长养他的善根。这个功德最大了，这叫最大的孝。亲得离尘垢，子道方成就。”都说，真正的大孝能够感天动地。相信，通过宣传《金刚经》，刀郎给他的父亲积蓄了巨大福德。这将会给他们的父亲带去真正的利益，无论他走到哪里，无论他经历了什么，这一份最珍贵的礼物（福德），都是最有用的护身符！祈愿一切佛子生生世世精进不懈怠，利益一切如父如母诸有情！ https://t.cn/RXnNTiO
时隔20年，历尽人生沧桑的刀郎，再次推出了他的新专辑——《如是我闻》。与以往的流行歌曲不同，这张专辑将《金刚经》经文，一字不差地谱入11首曲目中，将千年佛经重新演绎，令人震撼耳目、刷新视听！熟悉刀郎的人都知道，他是一位虔诚的佛教徒，曾经在自己的博客上，为自己亲爱的哥哥的辞世，以及自己可耻的诅咒一事忏悔。他还在自己写的歌曲《流浪生死的孩子》（云朵版）中，放上了一段亲自念诵的《地藏经》第十二品。以期利益更多人。这一次刀郎推出了“心愿”之作《如是我闻》（金刚经），以自己的真名“罗林”发行。很显然，这不是以商业利益为目的，创作过程也是百转千回，数度中断，历经20年终于耀世发布！而这张专辑背后，藏着他自己无比感人的孝心孝行！据罗林（刀郎）自己介绍，这张专辑的缘起是这样的：上世纪90年代末，在乌鲁木齐罗林音乐工作室的时候。有几年疯狂的喜欢上了跑步，并且喜欢把一些咒语做成舞曲配合步频用来跑步。有一次被我母亲听见。她对我说：“二娃，你这个东西整得巴适哦，你要不要试一哈把金刚经也弄成这样呢？像你爸爸这种平时不爱读经的给他灌灌耳音也好。”我当时想都没想就答应了：“要得嘛，我试试看。”然而，整张专辑的制作过程，远远比他想象的艰难，“毕竟一字不增一字不减在乐句与曲式上的限制太大了。”一直到2013年，他下定决心要把此事了结。甚至为此把巡演的摊子散了，停了所有的活动，同时决定不了此事不再发原创作品。（如此一来，他的收入必然要大大减少）。但即便这样，情况依旧很糟糕，用刀郎自己的话来说“我以为是我个人不具备能力与福德去做这件事。”直到父亲离世，也没有能完成。一直到2017年，一位关注此事很久的僧人朋友来看他，并劝他把之前编完的1-7品先拿出来。意思是即使后面内容的不能完成，这事也算一个结果。没想到作出这个决定后，他的状态忽然好了起来，创作也越发顺利。2020年初，刀郎完成了整个音乐的后期。或许这件事不算圆满，但对于刀郎来说“对母亲和父亲特别是对自己有了一个交代。”在分享专辑制作过程的文章末尾，刀郎还特别写道“谢谢爸爸！你临走时的‘谢谢你’三个字让苟活于世的我释然。”十分随喜刀郎这张专辑的发布。尤其是他为了利益父亲的发心，尤为珍贵，亦是佛教精神践行在世俗之中的体现。佛教十分注重孝道，《父母恩难报经》云：“父母于子。有大增益。乳哺长养。随时将育。四大得成。右肩负父。左肩负母。经历千年。正使便利背上。然无有怨心于父母。此子犹不足报父母恩。”据《地藏菩萨本愿经》记载，地藏菩萨在因地时，有一世身为婆罗门女，她的母亲因为犯邪见的罪业，死后堕入无间地狱，婆罗门女为了救护母亲，不惜变卖家宅，广求香花，供养三宝。，因她虔诚无私的发心，竟感得觉华定自在王如来示现，救她母亲出离苦海。更不可思议的是，像这样奋不顾身救护母亲的事情，地藏菩萨在成就之前做了无数次。所以从古至今，无数高僧大德都效仿地藏王菩萨报答父母恩德，将精进修行的功德回向给父母，祈愿他们早日离苦得乐。甚至为此付出我们常人无法想象的努力。民国虚云禅师出生前，其父母年逾四十都没有孩子，后来到城外观音古寺求子，才如愿怀孕。没想到，孩子生下来后，竟是一个肉团，产妇当时便因为惊吓而气绝。新生儿的父亲以为这是一个怪物，差点让人将肉球扔掉，幸好此时有一位卖药翁经过，老头不敲门就走进家中，拿着刀一下子就剖开了这个肉球，家人凑过来一看，发现是个大胖小子，这才救了孩子一命。这个孩子，就是后来的虚云老和尚。虚云老和尚十九岁出家，勤修道业。常念及“我生不见母，母亲因生我而死，大恩不能忘怀。”为了报答母亲生育之恩，他一心发愿朝拜五台山礼文殊菩萨，以此功德回向母亲，希望母亲早脱轮回。光绪八年（1882年）七月一日，老和尚自普陀法华庵起香，三步一拜，初开始时，有偏真、秋凝等四僧附香，自光绪八年七月由南普陀起香，到十年五月到显通寺，途中足足跪拜了二十三个月才到达五台山。期间四位附香者先后退出。只有他他一个人坚持礼拜前进。腊月时候，老和尚渡过黄河，因为错过宿店了机缘，在路边一个茅棚中度夜。后半夜大雪纷飞，黎明后积雪已经盈尺，过往无人，他在茅棚中枯坐念佛，饥寒交迫，又不能前进，到了第六日，他陷入昏迷。幸好得到一个叫“文吉”（实为文殊菩萨化身）的乞丐相救，得以继续前进，这是因为他一片赤忱孝心，最终感得文殊菩萨示现救度，最终达成了报母恩的夙愿。对于我们普通人来说，哪怕我们做不到像高僧大德那样发大愿，行持苦行，但无论在世间还是出世间法的角度，将孝顺父母放在心中重要的位置，都十分重要。梦参老和尚曾经讲过一个事情：过去在温州地区，有一个信佛的佛弟子，他对他妈妈很不孝顺，但是他非常信佛，他就朝拜，他一个师父、一个大德，跟他师父请法，他师父跟他说，这个法我不说了，今天你回家去吧，你回家去看著来给你开门那个，把棉袄反穿上了，那就是佛！你请他给你说法吧。那个人就回家去了。他回去了，因为他到他师父那儿去了就很晚了，再回去就很晚了。他家里就没有别人，就他一个妈妈。他平常非常忤逆，骂他妈妈、打他妈妈呀，他妈妈一听着他的声音就怕死了。他回家去了，到夜间很晚了，他就打门，他妈妈一听她儿子的声音，吓得不得了，棉袄也顾不得穿上了，就反披上了。一开门，她儿子一看那反穿棉袄的是他妈妈。噢，他说妈妈就是佛。从此之后他就改变了，他就孝顺他妈妈了，他就向他妈妈忏悔。说完这个故事，所以梦参法师还开示道：“说我们孝顺父母就是善事于佛，懂得这个道理了，对待父母你随时念经，乃至你随时行住坐卧给他们回向。为什么？佛是不做错事的，佛不需要你回向。但是父母可容易做错事，他们的错误很多啊，所以你要回向。如果你能这样做，你身、口、意，十业完全清净的。因为你把父母当成佛，功德非常之大的。为什么要说个顺字，孝顺、孝顺，一般说的孝养，这个说的孝顺。孝养，你只能养他们的身体，衣食住行照顾好他。孝顺就不同了，是养他的志，可以说转变他，让他信佛，长养他的善根。这个功德最大了，这叫最大的孝。亲得离尘垢，子道方成就。”都说，真正的大孝能够感天动地。相信，通过宣传《金刚经》，刀郎给他的父亲积蓄了巨大福德。这将会给他们的父亲带去真正的利益，无论他走到哪里，无论他经历了什么，这一份最珍贵的礼物（福德），都是最有用的护身符！祈愿一切佛子生生世世精进不懈怠，利益一切如父如母诸有情！ https://t.cn/RXnNTiO
#聊斋志异##睡前故事# 从前，有一书生，名叫安幼舆。一夜，他在山中迷路，忽然见到不远处有灯火，便向那里赶去。没走几步，突然有一老汉走来，拄着拐杖，腰背弯曲。
安幼舆正要问路，老汉却先问他是何人。安幼舆以迷路告知，又说前面灯火处必是山村，打算去那里投宿。老汉说：“此地并非安乐乡，幸好老夫赶来，你可以到我家居住。”
于是，老汉带着安幼舆回到家，有一老太从内室走出，老汉对老太说：“他是我的恩人，你走路不便，去叫花姑子准备酒菜吧。”很快有一女子把酒菜端来，站在老汉身边。
安幼舆一看，女子宛如天仙。不久，女子又去房中西边的屋里生炉热酒。老汉说：“老夫姓章，七十岁。农家没有奴仆，你又不是外人，便让我这女儿出来相见。”
安幼舆问：“女婿家住何处？”老汉说还没有女婿。交谈许久，花姑子频频来斟酒，每次都嫣然含笑。
安幼舆注视着花姑子，爱情油然而生。饭后，老汉拿来被褥铺好，安幼舆整夜未睡。天亮后，安幼舆向老汉告别回家。
几天后，安幼舆又带仆人前往章家提亲。他来到原先那个地方，发现周围没有一户人家。安幼舆觉得奇怪，失望而归。
回家后，安幼舆每天神志不清，昏迷中一直在喊花姑子。家人不解其意，但整夜都守在他身边，看样子已经临近危险。
一夜，守护人都已入睡。安幼舆觉得有人在晃动他，睁开双眼，竟是花姑子站在床前，瞬间清醒许多，但泪水直流。
花姑子笑着说：“傻郎君，怎么至于这样？”于是用双手按住安幼舆的太阳穴。安幼舆顿时觉得脑中有一股麝香，沁入骨髓。
花姑子低声说：“屋里人多，三天后我再来。”三天后，安幼舆觉得自己神清气爽，便打发家人离开。
当晚，花姑子果然前来，笑着说：“傻郎君！不感谢医生吗？”安幼舆开心至极。花姑子又说：“我冒着被羞辱的危险来找你，就是要报你的大恩。”
安幼舆问：“我们素不相识，与你家有何交情呢？”花姑子叫他自己去想。安幼舆说：“我只想与你做永久的夫妻。”
花姑子说：“我们不能做永久的夫妻，你最好早作打算。”安幼舆很悲伤。花姑子又说：“你若想见我，明晚到我家来吧。不用担心迷路，我会在路旁等你。”安幼舆这才欢喜。
次日一早，花姑子与安幼舆告别。当晚，安幼舆赶往章家，老汉与老太热情招待。饭后，老汉请客人进屋休息。
直到半夜，花姑子才来找安幼舆，说：“父母迟迟不睡，没有办法，让你久等啦。”于是他们相处了一夜。
花姑子说：“父亲要把家搬到别处去住，那里非常远！所以今晚过后，就是你我永远的别离。”安幼舆不愿让她离开。
这时天亮，老汉忽然闯进来，说：“你这丫头，玷污门户，真叫我惭愧死了！”花姑子大惊失色，慌张离开。老汉又追出去骂。安幼舆无地自容，逃回家中。
几天过去，安幼舆难以控制思念之情。他心想，老汉说自己是他的恩人，今晚再去找花姑子，即使被发现，也不会被老汉过多谴责。
当晚，安幼舆前往章家，然而进山后迷茫难辨，正要寻找回去的路，却发现远处山谷中有一间房屋，便赶去那里。
安幼舆敲开大门，有一丫环出来，于是向她打听章家。丫环说：“别打听啦。这是花姑子的舅母家，恰巧花姑子也在，等我去转告她。”不久，花姑子出来迎接，拉着安幼舆走进帷帐。
花姑子说：“舅母外出，我来给她看家。没想到会遇见你，真是前世的缘分。”安幼舆觉得有一股浓郁的腥膻气味，心中生疑。但没多久，他便恍恍惚惚地失去知觉。
安幼舆迟迟未归，家人出门寻找，却发现安幼舆躺在悬崖下，于是抬回家中，已经死去。这时有一女子大哭着走进安家，前来吊丧。
她抚摸着安幼舆，大呼说：“天啊！你为何这么糊涂！”女子临行前对安家人说停放七天，不要入殓。安家人以为女子是仙人，于是照做。
七天后，安幼舆果然复活。花姑子赶来，两人相对哭泣。安幼舆说：“是你杀了我吗？”花姑子说：“是蛇精冒充我。你先前迷路遇到的灯火便是这条蛇。”
花姑子又说：“五年前，你曾在山中买下被猎获的獐子放生，那獐子就是我父亲。父亲为报恩，苦苦哀求阎王七天，愿自毁道行，替你去死，你我才能在今天相见。你虽苏醒，但身体丧失感觉，需将蛇血放在酒里喝下。”安幼舆十分气愤，担心捉不到蛇精。
花姑子说：“这不难，但要残害许多生命，连累我百年不能飞升成仙。蛇洞在老崖下，可在午后堆草焚烧，在洞外拿弓箭戒备，便能捉获蛇精。”
花姑子又说：“我不能永远陪在你身边，然而为你，道行已损七成，希望你能原谅。近一个月以来，我觉得腹中微动，怕是已有胎儿。不论是男是女，一年后都会送给你。”说完流泪离去。
次日，安家人去蛇洞口点起大火，一条白蛇从洞中冲出，数箭齐发，将白蛇射死，洞内有数百条蛇死掉。安幼舆服下蛇血后身体渐渐恢复。
后来，老太将婴儿送给安幼舆，说：“我女儿向郎君致意。”安幼舆刚想问花姑子的情况，老太忽然消失不见。打开襁褓一看，是个男孩。安幼舆始终不再娶妻。
此故事改编自《聊斋志异》。故事中安幼舆有情有义，花姑子一家有恩必报，让人感动。
(内容来源:忞白)
安幼舆正要问路，老汉却先问他是何人。安幼舆以迷路告知，又说前面灯火处必是山村，打算去那里投宿。老汉说：“此地并非安乐乡，幸好老夫赶来，你可以到我家居住。”
于是，老汉带着安幼舆回到家，有一老太从内室走出，老汉对老太说：“他是我的恩人，你走路不便，去叫花姑子准备酒菜吧。”很快有一女子把酒菜端来，站在老汉身边。
安幼舆一看，女子宛如天仙。不久，女子又去房中西边的屋里生炉热酒。老汉说：“老夫姓章，七十岁。农家没有奴仆，你又不是外人，便让我这女儿出来相见。”
安幼舆问：“女婿家住何处？”老汉说还没有女婿。交谈许久，花姑子频频来斟酒，每次都嫣然含笑。
安幼舆注视着花姑子，爱情油然而生。饭后，老汉拿来被褥铺好，安幼舆整夜未睡。天亮后，安幼舆向老汉告别回家。
几天后，安幼舆又带仆人前往章家提亲。他来到原先那个地方，发现周围没有一户人家。安幼舆觉得奇怪，失望而归。
回家后，安幼舆每天神志不清，昏迷中一直在喊花姑子。家人不解其意，但整夜都守在他身边，看样子已经临近危险。
一夜，守护人都已入睡。安幼舆觉得有人在晃动他，睁开双眼，竟是花姑子站在床前，瞬间清醒许多，但泪水直流。
花姑子笑着说：“傻郎君，怎么至于这样？”于是用双手按住安幼舆的太阳穴。安幼舆顿时觉得脑中有一股麝香，沁入骨髓。
花姑子低声说：“屋里人多，三天后我再来。”三天后，安幼舆觉得自己神清气爽，便打发家人离开。
当晚，花姑子果然前来，笑着说：“傻郎君！不感谢医生吗？”安幼舆开心至极。花姑子又说：“我冒着被羞辱的危险来找你，就是要报你的大恩。”
安幼舆问：“我们素不相识，与你家有何交情呢？”花姑子叫他自己去想。安幼舆说：“我只想与你做永久的夫妻。”
花姑子说：“我们不能做永久的夫妻，你最好早作打算。”安幼舆很悲伤。花姑子又说：“你若想见我，明晚到我家来吧。不用担心迷路，我会在路旁等你。”安幼舆这才欢喜。
次日一早，花姑子与安幼舆告别。当晚，安幼舆赶往章家，老汉与老太热情招待。饭后，老汉请客人进屋休息。
直到半夜，花姑子才来找安幼舆，说：“父母迟迟不睡，没有办法，让你久等啦。”于是他们相处了一夜。
花姑子说：“父亲要把家搬到别处去住，那里非常远！所以今晚过后，就是你我永远的别离。”安幼舆不愿让她离开。
这时天亮，老汉忽然闯进来，说：“你这丫头，玷污门户，真叫我惭愧死了！”花姑子大惊失色，慌张离开。老汉又追出去骂。安幼舆无地自容，逃回家中。
几天过去，安幼舆难以控制思念之情。他心想，老汉说自己是他的恩人，今晚再去找花姑子，即使被发现，也不会被老汉过多谴责。
当晚，安幼舆前往章家，然而进山后迷茫难辨，正要寻找回去的路，却发现远处山谷中有一间房屋，便赶去那里。
安幼舆敲开大门，有一丫环出来，于是向她打听章家。丫环说：“别打听啦。这是花姑子的舅母家，恰巧花姑子也在，等我去转告她。”不久，花姑子出来迎接，拉着安幼舆走进帷帐。
花姑子说：“舅母外出，我来给她看家。没想到会遇见你，真是前世的缘分。”安幼舆觉得有一股浓郁的腥膻气味，心中生疑。但没多久，他便恍恍惚惚地失去知觉。
安幼舆迟迟未归，家人出门寻找，却发现安幼舆躺在悬崖下，于是抬回家中，已经死去。这时有一女子大哭着走进安家，前来吊丧。
她抚摸着安幼舆，大呼说：“天啊！你为何这么糊涂！”女子临行前对安家人说停放七天，不要入殓。安家人以为女子是仙人，于是照做。
七天后，安幼舆果然复活。花姑子赶来，两人相对哭泣。安幼舆说：“是你杀了我吗？”花姑子说：“是蛇精冒充我。你先前迷路遇到的灯火便是这条蛇。”
花姑子又说：“五年前，你曾在山中买下被猎获的獐子放生，那獐子就是我父亲。父亲为报恩，苦苦哀求阎王七天，愿自毁道行，替你去死，你我才能在今天相见。你虽苏醒，但身体丧失感觉，需将蛇血放在酒里喝下。”安幼舆十分气愤，担心捉不到蛇精。
花姑子说：“这不难，但要残害许多生命，连累我百年不能飞升成仙。蛇洞在老崖下，可在午后堆草焚烧，在洞外拿弓箭戒备，便能捉获蛇精。”
花姑子又说：“我不能永远陪在你身边，然而为你，道行已损七成，希望你能原谅。近一个月以来，我觉得腹中微动，怕是已有胎儿。不论是男是女，一年后都会送给你。”说完流泪离去。
次日，安家人去蛇洞口点起大火，一条白蛇从洞中冲出，数箭齐发，将白蛇射死，洞内有数百条蛇死掉。安幼舆服下蛇血后身体渐渐恢复。
后来，老太将婴儿送给安幼舆，说：“我女儿向郎君致意。”安幼舆刚想问花姑子的情况，老太忽然消失不见。打开襁褓一看，是个男孩。安幼舆始终不再娶妻。
此故事改编自《聊斋志异》。故事中安幼舆有情有义，花姑子一家有恩必报，让人感动。
(内容来源:忞白)
白话佛法第二册
36、用纯善的心和PuSa心融合一起
师父继续给你们讲，当进入空性体之后，师父把它比喻成一朵白云，这朵白云干净的时候，就是空性体，你摸一下能感觉到是什么东西吗?感觉不到，但是能看得见，就像我们站在庐山上看见一朵白云过来时，你就看不见对方了，你想把云驱散，是不能驱散的，等到云一过什么都清楚了，这就是空性体。但是空性体是靠光点凝聚起来的，这么多的光点是怎么来的呢?是你做的善事，积的功德。功德越多，这个空性体就越干净。如果灵性外面没有很多的功德注入到你的云里面，这朵云在天上是看不见的，你做善事，做功德，救度众生就会有不停的光点凝聚在你的这个云层里面，这时你的这朵云，是一朵很漂亮的云，能看得见，却摸不着，但能感觉出来了。所以灵性到了后来没有肉体就是这样的，就像《西游记》里妖怪要来的时候，出现的是黑云。菩萨来的时候，是踩着祥云。《西游记》里在菩萨还没有看见之前，先是一朵祥云，过一会儿在祥云之上菩萨出现了是云彩聚起来的。
师父让你们学的就是怎样把这些光点聚集起来，和宇宙的光点融合在一起。宇宙的光点是天然的，这个宇宙本来所拥有的和它这个光点融合在一起，这种状态是光和光的相互映照。比如，观世音菩萨的心是那么的善良，我们的心也是这么的善良，你跟观世音菩萨心连心，就能接受到观世音菩萨的气场。如果你的心是多么的肮脏，良心是多么的坏，那你能接受到观世音菩萨好的气场吗?所以光和光要相互对称才会越聚越亮。搞舞台的人都知道，一个白光照在舞台上，如果另外一个深色的光，照到同样的位置上，这个位置马上就暗淡无光了，没有亮光了。
大家一定要记住，这个光就是把自己这个心中修炼出来的佛光和宇宙之光合在一起，接下来就会出现奇妙的现象，所有的佛菩萨就在天上显现，而这个天就在你的心中，因为当你的自性之光、佛之光和天上的宇宙之光合在一起时，你的眼睛、你的心就能看到天上的佛菩萨，因为他们的光照耀着你的心。
举个师父常给你们举的例子，你现在是小学的水平，怎么可能见到教授呢?等到你大学毕业之后，再学更高的学位时，自然是天天跟教授在一起了。也就是说等你修到菩萨的境界时，你自然就能看见菩萨了。道理很简单，如果天天跟思想境界很高的人在一起，你的思想境界也会跟着提高。反之，如果跟什么都不懂、什么都学不会的人在一起，你能学到什么?
把佛菩萨的光传入你的身体，当你的光和天上佛菩萨的光合在一起时，就是把佛菩萨传入了你的身体，就像流星一样进入了你的内灵。什么叫内灵?内心潜在的思维叫内灵。什么叫外灵?外灵就是表面现象的思维。一束一束的光就像流星一样的进入你的身体，进入你的内灵，你的内心才会亮，只有内灵亮了之后，外灵才会亮。比如，一个小小的灯芯，你刚点的时候，就是内灵，当火烧起来的时候，就是外灵，灯点亮了，外面看见的都是火光。所以等佛光进入你的内灵之后，你就变成了虚空的光，你的身体就变成空的了，这就是无色界光的境界。
师父现在给你们讲的只不过是无色界天物质的东西，还没有给你们讲内涵的东西。如果当你的境界修到无色界天之后，有了这个基础，你就可以向声闻缘觉道修了，然后就超出了六道轮回，就是涅槃。很高境界的佛菩萨才能涅槃。涅槃是直接进入佛的世界，也就是第十法界，即佛界。
学佛菩萨，是学不同果位的佛菩萨。如果你们专修三地菩萨，那你以后走的时候就可以直接得三地菩萨的果位。不是你要得十地菩萨的果位，而是一定要一地一地的往上修。如果你在人间修的是三地菩萨，等你走的时候，如果境界到了三地菩萨，就可以直接得三地菩萨的果位。就像我们人间的士兵学校和军官学校一样的，你学的是军官，毕业以后就是军官，你学的是士兵，毕业以后就是士兵，是看你在人间的修为，要看你们怎么修了。
上一次给大家讲了二地菩萨，今天再补充一点，二地菩萨是清净和戒行成就，二地菩萨是很安静，很干净，严持戒律。戒行，你们守戒了没有?不能做的事情你们做了没有?不是我不犯罪就是好的，不犯罪是最基本的条件，曾经给你们讲过十善业道和十恶业道，这个恶业道本来就不应该有的，你们不但不能做恶业，还要做十善业。
二地菩萨是以十善业自利利他。众善奉行，诸恶莫作。而诸恶莫作已经不是守菩萨戒了，诸恶莫作是人本来就应该具有的基本条件，难道做人就可以做恶吗?绝对不能做。二地菩萨是戒行成就，就是戒了，戒到最后成功了。你要想成为二地菩萨还要有一个清净的心，就是你的心，你的良心和本性都是清净的。
如果你想做二地菩萨，首先要寂静，很寂静，还有要善良，记住在“善”字前面要加一个字“纯”，即纯善，这个善是纯洁的。很多男孩子或女孩子，想追求人家，在人家生病的时候假装很体贴，你们说这个是纯善吗?这是有目的的善，但是当在帮助人家的时候，帮着买药，帮着做事情等，他是不是善呢?是的，但不是纯的。
“质直柔软及堪能，调伏寂静与纯善，速出生死广大意，以此十心入二地”，就是说人的本质要柔软，但是要正，叫质直柔软。你们现在学的都是菩萨道，菩萨的本质要很直，要正直，性格要柔软、调伏。由于二地菩萨的愿力、念力，还有智力，智慧要有力量。如果你有念力，而智力不足，也达不到二地菩萨的境界。然后要有福德力，福德力就是这个人要有福德，要有福气还要有道德，这也是一种力量。
学佛菩萨，首先要能安静下来，你们虽然接受师父的开示没有多长的时间，但是你们的气质都在变，境界也在提升，第一，话很少;第二，人很平静、安静。因为贪得少，就会平静，贪得越多的人，心就不净。菩萨是无所求的，越来越成熟的二地菩萨，信心是走向寂静和纯善，然后脱离生死之道。
二地菩萨能不能在人间修?当然能在人间修，你们现在所有的人都能修。比如，你们今天做任何事情都不想，很寂静，心里很善良，而且是纯善，什么要求都没有，你就已经进入了二地菩萨的境界。唯一可惜的是你只进入二地菩萨境界的十五分钟、半小时、一个小时，而不能持久，只要你们一离开这里马上就进入了人间，对不对?你能保持，你就是菩萨，你能保持些纯善，你就是二地菩萨，道理很简单。超脱生死，就是当你完全明白道理之后，不会去想我是怎么生的，也不会害怕将来会怎么死。开悟了，就是菩萨;不开悟了，就是一个凡人。
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36、用纯善的心和PuSa心融合一起
师父继续给你们讲，当进入空性体之后，师父把它比喻成一朵白云，这朵白云干净的时候，就是空性体，你摸一下能感觉到是什么东西吗?感觉不到，但是能看得见，就像我们站在庐山上看见一朵白云过来时，你就看不见对方了，你想把云驱散，是不能驱散的，等到云一过什么都清楚了，这就是空性体。但是空性体是靠光点凝聚起来的，这么多的光点是怎么来的呢?是你做的善事，积的功德。功德越多，这个空性体就越干净。如果灵性外面没有很多的功德注入到你的云里面，这朵云在天上是看不见的，你做善事，做功德，救度众生就会有不停的光点凝聚在你的这个云层里面，这时你的这朵云，是一朵很漂亮的云，能看得见，却摸不着，但能感觉出来了。所以灵性到了后来没有肉体就是这样的，就像《西游记》里妖怪要来的时候，出现的是黑云。菩萨来的时候，是踩着祥云。《西游记》里在菩萨还没有看见之前，先是一朵祥云，过一会儿在祥云之上菩萨出现了是云彩聚起来的。
师父让你们学的就是怎样把这些光点聚集起来，和宇宙的光点融合在一起。宇宙的光点是天然的，这个宇宙本来所拥有的和它这个光点融合在一起，这种状态是光和光的相互映照。比如，观世音菩萨的心是那么的善良，我们的心也是这么的善良，你跟观世音菩萨心连心，就能接受到观世音菩萨的气场。如果你的心是多么的肮脏，良心是多么的坏，那你能接受到观世音菩萨好的气场吗?所以光和光要相互对称才会越聚越亮。搞舞台的人都知道，一个白光照在舞台上，如果另外一个深色的光，照到同样的位置上，这个位置马上就暗淡无光了，没有亮光了。
大家一定要记住，这个光就是把自己这个心中修炼出来的佛光和宇宙之光合在一起，接下来就会出现奇妙的现象，所有的佛菩萨就在天上显现，而这个天就在你的心中，因为当你的自性之光、佛之光和天上的宇宙之光合在一起时，你的眼睛、你的心就能看到天上的佛菩萨，因为他们的光照耀着你的心。
举个师父常给你们举的例子，你现在是小学的水平，怎么可能见到教授呢?等到你大学毕业之后，再学更高的学位时，自然是天天跟教授在一起了。也就是说等你修到菩萨的境界时，你自然就能看见菩萨了。道理很简单，如果天天跟思想境界很高的人在一起，你的思想境界也会跟着提高。反之，如果跟什么都不懂、什么都学不会的人在一起，你能学到什么?
把佛菩萨的光传入你的身体，当你的光和天上佛菩萨的光合在一起时，就是把佛菩萨传入了你的身体，就像流星一样进入了你的内灵。什么叫内灵?内心潜在的思维叫内灵。什么叫外灵?外灵就是表面现象的思维。一束一束的光就像流星一样的进入你的身体，进入你的内灵，你的内心才会亮，只有内灵亮了之后，外灵才会亮。比如，一个小小的灯芯，你刚点的时候，就是内灵，当火烧起来的时候，就是外灵，灯点亮了，外面看见的都是火光。所以等佛光进入你的内灵之后，你就变成了虚空的光，你的身体就变成空的了，这就是无色界光的境界。
师父现在给你们讲的只不过是无色界天物质的东西，还没有给你们讲内涵的东西。如果当你的境界修到无色界天之后，有了这个基础，你就可以向声闻缘觉道修了，然后就超出了六道轮回，就是涅槃。很高境界的佛菩萨才能涅槃。涅槃是直接进入佛的世界，也就是第十法界，即佛界。
学佛菩萨，是学不同果位的佛菩萨。如果你们专修三地菩萨，那你以后走的时候就可以直接得三地菩萨的果位。不是你要得十地菩萨的果位，而是一定要一地一地的往上修。如果你在人间修的是三地菩萨，等你走的时候，如果境界到了三地菩萨，就可以直接得三地菩萨的果位。就像我们人间的士兵学校和军官学校一样的，你学的是军官，毕业以后就是军官，你学的是士兵，毕业以后就是士兵，是看你在人间的修为，要看你们怎么修了。
上一次给大家讲了二地菩萨，今天再补充一点，二地菩萨是清净和戒行成就，二地菩萨是很安静，很干净，严持戒律。戒行，你们守戒了没有?不能做的事情你们做了没有?不是我不犯罪就是好的，不犯罪是最基本的条件，曾经给你们讲过十善业道和十恶业道，这个恶业道本来就不应该有的，你们不但不能做恶业，还要做十善业。
二地菩萨是以十善业自利利他。众善奉行，诸恶莫作。而诸恶莫作已经不是守菩萨戒了，诸恶莫作是人本来就应该具有的基本条件，难道做人就可以做恶吗?绝对不能做。二地菩萨是戒行成就，就是戒了，戒到最后成功了。你要想成为二地菩萨还要有一个清净的心，就是你的心，你的良心和本性都是清净的。
如果你想做二地菩萨，首先要寂静，很寂静，还有要善良，记住在“善”字前面要加一个字“纯”，即纯善，这个善是纯洁的。很多男孩子或女孩子，想追求人家，在人家生病的时候假装很体贴，你们说这个是纯善吗?这是有目的的善，但是当在帮助人家的时候，帮着买药，帮着做事情等，他是不是善呢?是的，但不是纯的。
“质直柔软及堪能，调伏寂静与纯善，速出生死广大意，以此十心入二地”，就是说人的本质要柔软，但是要正，叫质直柔软。你们现在学的都是菩萨道，菩萨的本质要很直，要正直，性格要柔软、调伏。由于二地菩萨的愿力、念力，还有智力，智慧要有力量。如果你有念力，而智力不足，也达不到二地菩萨的境界。然后要有福德力，福德力就是这个人要有福德，要有福气还要有道德，这也是一种力量。
学佛菩萨，首先要能安静下来，你们虽然接受师父的开示没有多长的时间，但是你们的气质都在变，境界也在提升，第一，话很少;第二，人很平静、安静。因为贪得少，就会平静，贪得越多的人，心就不净。菩萨是无所求的，越来越成熟的二地菩萨，信心是走向寂静和纯善，然后脱离生死之道。
二地菩萨能不能在人间修?当然能在人间修，你们现在所有的人都能修。比如，你们今天做任何事情都不想，很寂静，心里很善良，而且是纯善，什么要求都没有，你就已经进入了二地菩萨的境界。唯一可惜的是你只进入二地菩萨境界的十五分钟、半小时、一个小时，而不能持久，只要你们一离开这里马上就进入了人间，对不对?你能保持，你就是菩萨，你能保持些纯善，你就是二地菩萨，道理很简单。超脱生死，就是当你完全明白道理之后，不会去想我是怎么生的，也不会害怕将来会怎么死。开悟了，就是菩萨;不开悟了，就是一个凡人。
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