【Just be patient,I play a long game.】
因为我们Lover特别优秀，所以接下来的作品自然就会承载着很多的期待，他肯定也压力蛮大叭。更何况是对自己要求很高，对作品很认真的人，所以作为正式一专，待产期会蛮长啦，绝对理解的！[佐伊卖萌]
@蔡徐坤 ∠大哥，小妹我期待你心目中的最佳呈现啦[打call]
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唐太宗废黜太子李承乾后，曾将长孙无忌与房玄龄、李勣留在两仪殿，对他们道：“我三子一弟（三子指太子李承乾、魏王李泰、齐王李祐，一弟指汉王李元昌），都如此作为，我心里实在是苦闷。”他扑倒在御床上，拔出佩刀要自杀。长孙无忌等人惊惧不已，连忙上去抱住太宗，夺过佩刀，交给侍立在旁的晋王李治，并问太宗心目中的太子人选。太宗道：“我想要立晋王为太子。”无忌道：“臣谨奉诏令；如有异议者，请将其斩首。”太宗对李治道：“你舅父答应让你当太子了，你应当拜谢他。”李治下拜。太宗又道：“你们已跟我意见相同，但不知社会舆论如何？”无忌道：“晋王仁德孝顺，天下归心已久。请您召集百官询问，如有不同意的，就是臣等有负陛下，臣罪该万死。”太宗遂立晋王李治为太子。
唐太宗虽将李治立为太子，但对他的懦弱性情忧虑不已。他私下对长孙无忌到：“你劝我立雉奴（李治乳名），但雉奴懦弱，恐怕不能守护社稷。吴王李恪英武果断，非常像我，我想立他为太子，怎么样？”长孙无忌极力反对，太宗笑道：“因为李恪不是你的外甥，你才反对的吗？”无忌道：“太子仁厚，乃是守成之主。而且储君至关重要，怎能多次更改。请陛下熟思。”太宗遂作罢。#历史##历史人物#
唐太宗虽将李治立为太子，但对他的懦弱性情忧虑不已。他私下对长孙无忌到：“你劝我立雉奴（李治乳名），但雉奴懦弱，恐怕不能守护社稷。吴王李恪英武果断，非常像我，我想立他为太子，怎么样？”长孙无忌极力反对，太宗笑道：“因为李恪不是你的外甥，你才反对的吗？”无忌道：“太子仁厚，乃是守成之主。而且储君至关重要，怎能多次更改。请陛下熟思。”太宗遂作罢。#历史##历史人物#
“锄禾日当午”的“锄禾”，应该怎么解释？学者：十人里当有九个错！
唐朝是我国诗歌发展的一个高峰时期，其中不乏一些历代被人传诵的好诗。李绅的《悯农二首》之一“锄禾”就是一首家喻户晓的五绝诗，全诗是：
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
全诗仅以“锄禾”和“吃饭”两组画面，就告诉了人们一个粮食来之不易的道理。
文字十分浅显，似乎没有什么东西可以深入分析，但正是因为这首诗浅显易懂，大家都不予以深究，于是其中一个特定的农业用语“锄禾”，就长期被忽视了。
而历来对这首诗的注释，都把注意力放在了其思想性上，即着重分析李绅对劳动人民的同情和对粮食的珍惜。
对这首诗的解释，许多诗歌鉴赏—类的书中释“禾”为“禾苗”，这自然是望文生义，所以十个人里有九个人理解错也就不足为怪了。
其实，“锄禾”就是给粟的植株锄草。而粟即北方的谷子《悯农》诗中的“禾”是一个专名，不是泛指。“锄禾”和“种禾”、“获禾”一样，是北方固定的农业用语在诗歌中的反映。
先说“禾"。
“禾”在甲骨文中画的就是一株粟的植株的全貌，是象形字。甲骨文中的“禾”就专指粟，而粟就是北方的谷子，谷子去壳后即为小米，汉代的“禾”仍然专指粟。《说文》释“禾”为“嘉谷也”。
“禾”所结的籽实则为粟，粟最初只有北方才有，南方种植的粟都是从北方传来的。
粟在唐宋以前的北方，一直是最主要的主粮，所粟曾被视为五谷之长，北方官员的俸禄也多以粟支付。
出土的睡虎地秦墓竹简中的《秦律·仓律》记载“隶臣月禾二石”，就是指隶臣每个月的报酬为两石粟。
这种情况一直到唐代并没有改变，唐代全国所有的粮食品种，如麦、稻、黍、粟中，粟仍然是最主要的粮食。唐代的“禾”也仍然指粟。
再说“锄禾”。
“锄禾”是北方固定的农业用语，意为给粟锄草。许多农书都有记载。如《齐民要术》卷一《种谷第三》云：“锄不厌数，周而复始，勿无草而暂停。锄者非止锄草……锄得十遍，便得八米也。”
贾思勰讲的种谷就是指种粟，而锄禾要锄十遍，才能有好收成。
粟是北方的早地作物，所需要经常锄草，而且没有草的时候，也要锄禾，使土壤疏松。
“锄禾”、“种禾”、“获禾”和我们今天所说“拔秧”、“插秧”、“耘田"、“割稻”一样，都是农业用语，但前专指北方粟的生产，后者则专指南方水稻的生产。
再回过头来看李绅的这一首诗，其实，李绅的《悯农》诗有两首，而且是连在一起的一个整体，即：
春种一粒粟，秋成万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。(“成”又作“收）
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦
第一首诗中“春种一粒粟”，是指种禾，即种谷子。所以第二首诗中的“锄禾”，当然是指给粟锄草。
古人是将这两首诗作为一个整体理解的，李绅从南方来到北方，以《古风》求知正是凭借这两首诗。
但是到了全国中小学教材中，却莫名其妙地删掉了前面一首诗，于是对“锄禾”的理解就出现了偏差。
还有一点鲜为人知的是，李绅以此诗揭露社会不公、同情农民疾苦，因此获得了“悯农诗人”的称号。然而，他发迹后再也没有了悯农之心，逐渐蜕变成了个花天酒地、贪图享受之人。
野史记载，李绅为官后“渐次豪奢”，一餐的耗费多达几百贯。他特别喜欢吃鸡舌，每餐一盘，耗费活鸡三百多只。并且爱耍权威，无情无义，还热衷于拉帮结派，品行低劣，被文人嗤之以鼻。李绅死后更是受到了“削绅三宫，子孙不得仕”的处罚。
不过，这些老师是不会讲给小孩子的，毕竟会破坏了孩子心目中的美好想象。
#国学新青年##诗词#
唐朝是我国诗歌发展的一个高峰时期，其中不乏一些历代被人传诵的好诗。李绅的《悯农二首》之一“锄禾”就是一首家喻户晓的五绝诗，全诗是：
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
全诗仅以“锄禾”和“吃饭”两组画面，就告诉了人们一个粮食来之不易的道理。
文字十分浅显，似乎没有什么东西可以深入分析，但正是因为这首诗浅显易懂，大家都不予以深究，于是其中一个特定的农业用语“锄禾”，就长期被忽视了。
而历来对这首诗的注释，都把注意力放在了其思想性上，即着重分析李绅对劳动人民的同情和对粮食的珍惜。
对这首诗的解释，许多诗歌鉴赏—类的书中释“禾”为“禾苗”，这自然是望文生义，所以十个人里有九个人理解错也就不足为怪了。
其实，“锄禾”就是给粟的植株锄草。而粟即北方的谷子《悯农》诗中的“禾”是一个专名，不是泛指。“锄禾”和“种禾”、“获禾”一样，是北方固定的农业用语在诗歌中的反映。
先说“禾"。
“禾”在甲骨文中画的就是一株粟的植株的全貌，是象形字。甲骨文中的“禾”就专指粟，而粟就是北方的谷子，谷子去壳后即为小米，汉代的“禾”仍然专指粟。《说文》释“禾”为“嘉谷也”。
“禾”所结的籽实则为粟，粟最初只有北方才有，南方种植的粟都是从北方传来的。
粟在唐宋以前的北方，一直是最主要的主粮，所粟曾被视为五谷之长，北方官员的俸禄也多以粟支付。
出土的睡虎地秦墓竹简中的《秦律·仓律》记载“隶臣月禾二石”，就是指隶臣每个月的报酬为两石粟。
这种情况一直到唐代并没有改变，唐代全国所有的粮食品种，如麦、稻、黍、粟中，粟仍然是最主要的粮食。唐代的“禾”也仍然指粟。
再说“锄禾”。
“锄禾”是北方固定的农业用语，意为给粟锄草。许多农书都有记载。如《齐民要术》卷一《种谷第三》云：“锄不厌数，周而复始，勿无草而暂停。锄者非止锄草……锄得十遍，便得八米也。”
贾思勰讲的种谷就是指种粟，而锄禾要锄十遍，才能有好收成。
粟是北方的早地作物，所需要经常锄草，而且没有草的时候，也要锄禾，使土壤疏松。
“锄禾”、“种禾”、“获禾”和我们今天所说“拔秧”、“插秧”、“耘田"、“割稻”一样，都是农业用语，但前专指北方粟的生产，后者则专指南方水稻的生产。
再回过头来看李绅的这一首诗，其实，李绅的《悯农》诗有两首，而且是连在一起的一个整体，即：
春种一粒粟，秋成万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。(“成”又作“收）
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦
第一首诗中“春种一粒粟”，是指种禾，即种谷子。所以第二首诗中的“锄禾”，当然是指给粟锄草。
古人是将这两首诗作为一个整体理解的，李绅从南方来到北方，以《古风》求知正是凭借这两首诗。
但是到了全国中小学教材中，却莫名其妙地删掉了前面一首诗，于是对“锄禾”的理解就出现了偏差。
还有一点鲜为人知的是，李绅以此诗揭露社会不公、同情农民疾苦，因此获得了“悯农诗人”的称号。然而，他发迹后再也没有了悯农之心，逐渐蜕变成了个花天酒地、贪图享受之人。
野史记载，李绅为官后“渐次豪奢”，一餐的耗费多达几百贯。他特别喜欢吃鸡舌，每餐一盘，耗费活鸡三百多只。并且爱耍权威，无情无义，还热衷于拉帮结派，品行低劣，被文人嗤之以鼻。李绅死后更是受到了“削绅三宫，子孙不得仕”的处罚。
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