《拉珍文集：想长远一点，一切都还在蔓延 - 大德文集 - 古佛网》比如有人谤佛，不管他是出于什么原因，总之他谤佛了，诽谤的话说出来很简单，说了就说了，一小时之内，一天之内，也许五年、十年之内，甚至有幸运者直到老死，都还看不出对自己有什么损伤。所以有很多人不在乎什么因果业报，我这不好好的吗？说什么果报？可惜，这不是幸运。因果业报的存在是不以任何人的意志为转移的，就像我们相不相信天空，天空都在我们头顶一样，因果，无论我们相信与不相信，它都是这宇宙万事万物之间相互结构、依存、往来的终极牵引。善因在蔓延，同样，谤佛的恶因一当种下，它也就开始在这宇宙中一点点侵蚀、一点点蔓延，适时结果，直至有朝一日瓜熟蒂落，也许要等到阎罗王亲自说给他听，他才会清楚自己都干了什么，才恍然大悟所种的恶因已经开始啃蚀他自己，才开始痛哭流涕，但为时已晚。
诽谤者也许现在还不是十分清楚，佛的存在、佛法的存在只有一个目的：以最好的方法引领众生从六道轮回的苦难中解脱出来，永住大乐吉祥。那么今天这诽谤者的诽谤，无论动机是什么，都客观地在众生的成就路上形成了阻碍，这叫做坏人慧命。这诽谤，没有旁的众生接收到，坏的是他自己的慧命，有另一个众生接收，便坏了那另一个众生的慧命，有一万个接收便坏了一万条慧命，而佛陀的正法所能解脱的何止千千万万，无量计的众生都会在佛陀引领下解脱到大乐彼岸，那么，从诽谤者走到那个阻碍位置的一刻起，他所阻障的，便是无量计的众生解脱成就的路，从此，所有这些众生在轮回中的一切痛苦黑业都和这诽谤者捆在一起，挣脱不开甚至由他背负了。若因他的阻碍，众生在轮回里多滞留一刻，这一刻里，无量计的众生在轮回里的无量计痛苦便是这诽谤者无量计的坏账！若有众生因他的阻障长久陷于轮回，那么他们在轮回里的病痛是因为诽谤者，他们在轮回里的贫穷是因为诽谤者，他们在轮回里的痛苦是因为诽谤者，他们在轮回里的愤怒不满是因为诽谤者，他们在轮回里的仇恨抱怨是因为诽谤者，他们在轮回里的压力逼恼是因为诽谤者，他们在轮回里的恐惧是因为诽谤者，他们在轮回里死亡、潦倒、悲凄是因为诽谤者，他们因不明佛理造下恶业轮入恶道是因为诽谤者，轮入地狱哀嚎是因为诽谤者，不仅仅止于他们自己，还有因他们的黑业所造成的更多其他的苦难都是因为诽谤者，总之，只要他们还留在轮回里，这轮回带给他们的所有苦难和他们在轮回中造下的所有黑业也都是诽谤者的坏账！因为是诽谤者散布的恶见将他们留在了轮回中。这些苦难的黑业在这因果宇宙的网上没完没了地侵蚀蔓延，一天一天蔓延，直至蔓延到逃不出因果网的诽谤者自己脚下，爬到他的背上成为他必须背负的黑业重担，这个担子的重量是可怕的，非常可怕的，无以量计的众生的黑业是无以量计的，仿佛牵动了宇宙中全部的黑业重量向他压来，会把他压到十八层地狱哀嚎千百万劫都爬不出来的呀……而这也同样仅只摘取了他将要承受之恶果的一个并不完整透彻的片段，现实的，有过之无不及。经曰：害人一命，果报一期；坏人慧命，累劫千生！没有谁规定他这样，是他自己种下的罪恶种子自然结出的恶果。我极不愿意看到这一幕，没有人愿意看到这一幕，无量大慈大悲的佛陀菩萨们更不愿意看到。当歌利王一刀刀割截佛陀身体时，佛陀不但没有半丝半毫的嗔恨，反而发起大悲心希望能尽快救渡他，十方诸佛菩萨们，多么希望所有的众生都不沾黑业，永住幸福啊，多么希望地狱立刻空掉而没有任何众生啊，但，众生在因果中循环这是无法避免的事实，是一个谁做过什么就必然承受相应果实的无情现实。因为因果律，是没有任何人能够主宰的，不只是针对佛教徒才管用的，宇宙万物间，有情、无情，所有众生之间、事物之间自行运转的自然规律！
所以，千万不要以身试律，冒然将自己置身在刀山油锅边，为了你们自己，千万想得长远一点，一切都不是结束在眼前，我们所想所说所做都会蔓延！请谨慎思维，谨慎言行，用佛法三藏的正知正见武装自己的头脑才能彻底避免谤佛毁法的堕落邪见，尤其不可不负责任想当然地任意否定法界的大事因缘。否则，一个不小心种下坏人慧命的恶因，那因果蔓延循环的结果，我们无法承担。
有些佛弟子因为一时的愚迷或无知，于无明中造下此类恶业，发觉时心中恐惧却不知所措，有的就破罐子破摔了。其实不必这样，没必要灰心，同样是种瓜得瓜，种豆得豆的因果律，今天你若能发大忏悔心，下最大的决心洗刷自己，便是重新种下了新的大善因，它会很快占据果报之位，恶业便能被善业的功德力推开，你就为自己重新开辟了一条幸福之路直至成就解脱，彻底脱离这轮回。到那时，因果就不能再束缚你了。一念真心，诸佛菩萨点头。只要是彻底没有杂质的真心，诸佛菩萨都会施以最大的慈悲，加持你增益善业功德，尽快把黑业推得很远很远，你便真正走上成就的光明坦路了！但要记住，那一定得是真纯的心，若有半点虚伪，这虚伪就是另一个黑业之因，又由你自己亲手种下了。
让我们跟随最伟大的佛陀，以纯净心将无量善业蔓延……
佛弟子都会讲两个字“因果”，可惜，真明白进而笃信因果的人却很少。
诽谤者也许现在还不是十分清楚，佛的存在、佛法的存在只有一个目的：以最好的方法引领众生从六道轮回的苦难中解脱出来，永住大乐吉祥。那么今天这诽谤者的诽谤，无论动机是什么，都客观地在众生的成就路上形成了阻碍，这叫做坏人慧命。这诽谤，没有旁的众生接收到，坏的是他自己的慧命，有另一个众生接收，便坏了那另一个众生的慧命，有一万个接收便坏了一万条慧命，而佛陀的正法所能解脱的何止千千万万，无量计的众生都会在佛陀引领下解脱到大乐彼岸，那么，从诽谤者走到那个阻碍位置的一刻起，他所阻障的，便是无量计的众生解脱成就的路，从此，所有这些众生在轮回中的一切痛苦黑业都和这诽谤者捆在一起，挣脱不开甚至由他背负了。若因他的阻碍，众生在轮回里多滞留一刻，这一刻里，无量计的众生在轮回里的无量计痛苦便是这诽谤者无量计的坏账！若有众生因他的阻障长久陷于轮回，那么他们在轮回里的病痛是因为诽谤者，他们在轮回里的贫穷是因为诽谤者，他们在轮回里的痛苦是因为诽谤者，他们在轮回里的愤怒不满是因为诽谤者，他们在轮回里的仇恨抱怨是因为诽谤者，他们在轮回里的压力逼恼是因为诽谤者，他们在轮回里的恐惧是因为诽谤者，他们在轮回里死亡、潦倒、悲凄是因为诽谤者，他们因不明佛理造下恶业轮入恶道是因为诽谤者，轮入地狱哀嚎是因为诽谤者，不仅仅止于他们自己，还有因他们的黑业所造成的更多其他的苦难都是因为诽谤者，总之，只要他们还留在轮回里，这轮回带给他们的所有苦难和他们在轮回中造下的所有黑业也都是诽谤者的坏账！因为是诽谤者散布的恶见将他们留在了轮回中。这些苦难的黑业在这因果宇宙的网上没完没了地侵蚀蔓延，一天一天蔓延，直至蔓延到逃不出因果网的诽谤者自己脚下，爬到他的背上成为他必须背负的黑业重担，这个担子的重量是可怕的，非常可怕的，无以量计的众生的黑业是无以量计的，仿佛牵动了宇宙中全部的黑业重量向他压来，会把他压到十八层地狱哀嚎千百万劫都爬不出来的呀……而这也同样仅只摘取了他将要承受之恶果的一个并不完整透彻的片段，现实的，有过之无不及。经曰：害人一命，果报一期；坏人慧命，累劫千生！没有谁规定他这样，是他自己种下的罪恶种子自然结出的恶果。我极不愿意看到这一幕，没有人愿意看到这一幕，无量大慈大悲的佛陀菩萨们更不愿意看到。当歌利王一刀刀割截佛陀身体时，佛陀不但没有半丝半毫的嗔恨，反而发起大悲心希望能尽快救渡他，十方诸佛菩萨们，多么希望所有的众生都不沾黑业，永住幸福啊，多么希望地狱立刻空掉而没有任何众生啊，但，众生在因果中循环这是无法避免的事实，是一个谁做过什么就必然承受相应果实的无情现实。因为因果律，是没有任何人能够主宰的，不只是针对佛教徒才管用的，宇宙万物间，有情、无情，所有众生之间、事物之间自行运转的自然规律！
所以，千万不要以身试律，冒然将自己置身在刀山油锅边，为了你们自己，千万想得长远一点，一切都不是结束在眼前，我们所想所说所做都会蔓延！请谨慎思维，谨慎言行，用佛法三藏的正知正见武装自己的头脑才能彻底避免谤佛毁法的堕落邪见，尤其不可不负责任想当然地任意否定法界的大事因缘。否则，一个不小心种下坏人慧命的恶因，那因果蔓延循环的结果，我们无法承担。
有些佛弟子因为一时的愚迷或无知，于无明中造下此类恶业，发觉时心中恐惧却不知所措，有的就破罐子破摔了。其实不必这样，没必要灰心，同样是种瓜得瓜，种豆得豆的因果律，今天你若能发大忏悔心，下最大的决心洗刷自己，便是重新种下了新的大善因，它会很快占据果报之位，恶业便能被善业的功德力推开，你就为自己重新开辟了一条幸福之路直至成就解脱，彻底脱离这轮回。到那时，因果就不能再束缚你了。一念真心，诸佛菩萨点头。只要是彻底没有杂质的真心，诸佛菩萨都会施以最大的慈悲，加持你增益善业功德，尽快把黑业推得很远很远，你便真正走上成就的光明坦路了！但要记住，那一定得是真纯的心，若有半点虚伪，这虚伪就是另一个黑业之因，又由你自己亲手种下了。
让我们跟随最伟大的佛陀，以纯净心将无量善业蔓延……
佛弟子都会讲两个字“因果”，可惜，真明白进而笃信因果的人却很少。
#周易[超话]#天干入墓，君子以厚德载物
奇门遁甲实战演练：天干入墓意味着什么？在实际应断中的意义是啥
本节讲天干入墓，前面章节已经在干支学里面讲过四大墓库。入墓在奇门遁甲当中 表达一个衰减指数，如果某一用神入墓了，就意味着它的能量将衰减，衰减有量化等级， 如果以 100% 计算，一旦某用神入墓只能按 20% 计算。顾名思义墓就是被收藏，被收纳， 就像一把宝剑拔出时寒光凛凛众人畏服，一旦宝剑入鞘，它的威胁力就会下降到一个指 数级。
入墓在奇门遁甲中代表着不明朗，入墓之后没法去探究它，就像进入一个盒子里面， 属暗箱操作没法观察，说明某件事物有玄机，有纠结的地方，有变化，但是又无法观察 它的变化。
入墓只有在寅申巳亥这四个宫位，艮八宫、巽四宫、坤二宫、乾六宫，丁己庚入在 艮宫，辛壬入在巽宫，乙癸入在坤宫，己丙戊入在乾宫，都称为天干入墓。
下面通过掌诀进行推演，本节的基础知识在干支学时已经讲过，先来看己丙戊入在 乾宫亥位，戊和丙的长生位在寅，从寅位开始，长生在寅，沐浴在卯，冠带在辰，临官 在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，那么丙和戊的墓位在戌，在奇门 遁甲中，辰戌丑未分别占居四隅方，也就是乾坤艮巽四个宫位，所以说戌就在落在乾六 宫里面，那么丙和戌的墓就在乾宫。
乙为阴干，逆行十二支，长生在午，沐浴在巳，冠带在辰，临官在卯，帝旺在寅， 衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，戌在乾宫，所以乙、丙、戊在乾宫为入墓。
乙属木，丙属火，一个是东，一个是南，那么它进入西北就入墓了，西方为庚辛金， 这两位到了西北方就入墓了，发挥不了力量，仅剩于 20% 的力量。
关于庚，为阳干顺行，长生在巳，沐浴在午，冠带在未，临官在申，帝旺在酉，衰 在戌，病在亥，死在子，墓在丑，丑居艮宫，所以庚在艮八宫为入墓。
关于丁和己，为阴干逆行，长生在酉，沐浴在申，冠带在未，临官在午，帝旺在巳， 衰在辰，病在卯，死在寅，墓在丑，丑在艮宫，所以说庚居艮八宫为入墓。
关于辛，为阴干逆行，长生在子，沐浴在亥，冠带在戌，临官在酉，帝旺在申，衰 在未，病在午，死在巳，墓在辰，辰在巽宫，故此辛居巽四宫为入墓。
关于壬，为阳干顺行，长生在申，沐浴在酉，冠带在戌，临官在亥，帝旺在子，衰 在丑，病在寅，死在卯，墓在辰，辰在巽宫，故此壬入巽四宫为入墓。
关于坤二宫乙和癸，刚刚已经推算过乙墓在乾六宫，为什么又在坤二宫入墓，因为 甲长生在亥，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午， 墓在未，未在坤二宫，但遁甲不能入墓，那么就用乙来代替甲入墓。癸长生在卯，沐浴 在寅，冠带在丑，临官在子，帝旺在亥，衰在戌，病在酉，死在申，墓在未，未在坤宫， 所以癸入坤宫为入墓。
至此，整个天干的四墓库就全部推演完成了，在本示例中，找一下有没有入墓的情 况，并且标记出来，八宫之中只查看乾巽艮宫四宫。
其中艮八宫没有丁、己、庚。巽四宫没有辛，但有壬，所以在巽四宫外侧标注‘壬 墓’。坤二宫癸入墓，也在外侧进行标注‘癸墓’。乾六宫没有入墓，在这一局中，巽 四宫和坤二宫都已入墓，并且又有六仪击刑，入墓代表着晦暗不明，事情有反复，有纠 结，而且是不易被察觉的，但是事物在悄悄的进行变化，一般会遇到答应的事情很难兑 现，很难办到，这就是入墓了。
经过了五不遇时，六仪击刑，天干入墓，下一节讲解逢空亡。 https://t.cn/AigLm1sM
奇门遁甲实战演练：天干入墓意味着什么？在实际应断中的意义是啥
本节讲天干入墓，前面章节已经在干支学里面讲过四大墓库。入墓在奇门遁甲当中 表达一个衰减指数，如果某一用神入墓了，就意味着它的能量将衰减，衰减有量化等级， 如果以 100% 计算，一旦某用神入墓只能按 20% 计算。顾名思义墓就是被收藏，被收纳， 就像一把宝剑拔出时寒光凛凛众人畏服，一旦宝剑入鞘，它的威胁力就会下降到一个指 数级。
入墓在奇门遁甲中代表着不明朗，入墓之后没法去探究它，就像进入一个盒子里面， 属暗箱操作没法观察，说明某件事物有玄机，有纠结的地方，有变化，但是又无法观察 它的变化。
入墓只有在寅申巳亥这四个宫位，艮八宫、巽四宫、坤二宫、乾六宫，丁己庚入在 艮宫，辛壬入在巽宫，乙癸入在坤宫，己丙戊入在乾宫，都称为天干入墓。
下面通过掌诀进行推演，本节的基础知识在干支学时已经讲过，先来看己丙戊入在 乾宫亥位，戊和丙的长生位在寅，从寅位开始，长生在寅，沐浴在卯，冠带在辰，临官 在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，那么丙和戊的墓位在戌，在奇门 遁甲中，辰戌丑未分别占居四隅方，也就是乾坤艮巽四个宫位，所以说戌就在落在乾六 宫里面，那么丙和戌的墓就在乾宫。
乙为阴干，逆行十二支，长生在午，沐浴在巳，冠带在辰，临官在卯，帝旺在寅， 衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，戌在乾宫，所以乙、丙、戊在乾宫为入墓。
乙属木，丙属火，一个是东，一个是南，那么它进入西北就入墓了，西方为庚辛金， 这两位到了西北方就入墓了，发挥不了力量，仅剩于 20% 的力量。
关于庚，为阳干顺行，长生在巳，沐浴在午，冠带在未，临官在申，帝旺在酉，衰 在戌，病在亥，死在子，墓在丑，丑居艮宫，所以庚在艮八宫为入墓。
关于丁和己，为阴干逆行，长生在酉，沐浴在申，冠带在未，临官在午，帝旺在巳， 衰在辰，病在卯，死在寅，墓在丑，丑在艮宫，所以说庚居艮八宫为入墓。
关于辛，为阴干逆行，长生在子，沐浴在亥，冠带在戌，临官在酉，帝旺在申，衰 在未，病在午，死在巳，墓在辰，辰在巽宫，故此辛居巽四宫为入墓。
关于壬，为阳干顺行，长生在申，沐浴在酉，冠带在戌，临官在亥，帝旺在子，衰 在丑，病在寅，死在卯，墓在辰，辰在巽宫，故此壬入巽四宫为入墓。
关于坤二宫乙和癸，刚刚已经推算过乙墓在乾六宫，为什么又在坤二宫入墓，因为 甲长生在亥，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午， 墓在未，未在坤二宫，但遁甲不能入墓，那么就用乙来代替甲入墓。癸长生在卯，沐浴 在寅，冠带在丑，临官在子，帝旺在亥，衰在戌，病在酉，死在申，墓在未，未在坤宫， 所以癸入坤宫为入墓。
至此，整个天干的四墓库就全部推演完成了，在本示例中，找一下有没有入墓的情 况，并且标记出来，八宫之中只查看乾巽艮宫四宫。
其中艮八宫没有丁、己、庚。巽四宫没有辛，但有壬，所以在巽四宫外侧标注‘壬 墓’。坤二宫癸入墓，也在外侧进行标注‘癸墓’。乾六宫没有入墓，在这一局中，巽 四宫和坤二宫都已入墓，并且又有六仪击刑，入墓代表着晦暗不明，事情有反复，有纠 结，而且是不易被察觉的，但是事物在悄悄的进行变化，一般会遇到答应的事情很难兑 现，很难办到，这就是入墓了。
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#军事新闻# 挑起加勒万冲突印军早有预谋！命名为“雪豹行动”，印媒点名吹捧一位东亚面孔.
当地时间2月19日，我国官方正式披露去年6月16日中印边境流血冲突的我方详细情况，并证实解放军4名官兵不幸牺牲。消息一出，举国上下在哀悼烈士牺牲的同时，自然也对印度人的卑劣行径更感愤恨。
但好死不死，此时的印度媒体却又用一个举动让中国人民的愤怒更上一层楼：当地时间2月20日，印度媒体突然开始吹捧起冲突期间一名印度军人的“英勇行为”了。
但凡看过冲突现场视频的人肯定会对这样一个场面印象深刻：当我边防团团长祁发宝因边防原则不得不挺身徒手拦阻气势汹汹涉水而来的印度士兵时，冲在最前面的一个印度军人却违反相关原则，异常嚣张的用手中的藤杖对准了祁发宝团长。
而在20日，印度媒体就披露了该印度军人的身份：印军比哈尔邦步兵团第16营的那加族上尉Soiba Maningba。此人来自曼尼普尔邦的塞纳帕蒂地区，于2018年入伍。而由于在这场冲突中的“英勇表现”，该军官已经在2021年1月26日的印度共和国日上被提名升衔并被授予塞纳奖章。
给如此凶残如街头混混一般的军人授章升衔？印度人为了包装自己在这场冲突中的正义立场，还真的是什么底线都不在乎了。而要评论这场滑稽剧，我们就得先了解下这个在印度也算是“大名鼎鼎”的比哈尔邦军团到底是什么来头。
比哈尔邦位于印度东北部，北邻尼泊尔，而由于地理上大部分属于恒河平原，地势平缓、土壤肥沃、水源充足，由此也让比哈尔邦拥有着近乎与人类文明史一样悠久的历史，堪称印度文明的发源地之一，到今天也是人口超一亿的印度最大邦之一。
这样一个足以代表印度的大邦，自然在印度军队乃至印度的历史上扮演了重要角色——1857年因士兵对涂有牛油的子弹不满而引发的印度民族大起义，这些士兵就是来自比哈尔邦的。
于是直到1941年，面对日军的威胁，英国殖民者才不得已再次组建了比哈尔邦军团。而由于事发匆忙，此时的比哈尔军团顶着团级的编制，实际仅凑够了两个营的规模就在1942年初跟着英国人参加了缅甸战役，但这两个营的比哈尔邦士兵却在随后的一系列战斗中打出了自己的威名，并最终在1944年的英帕尔战役中扬威立万。
如此出名的部队自然在印度独立后顺理成章地成为印度的王牌部队之一，之后更是以参加全部三次印巴战争的资历成为名副其实的“印度第一军团”。
再到1999年的卡吉尔冲突，该团凭借此战积累了全印度陆军除专业山地部队外最多的山地战经验，也从此长期派遣其麾下的第16营驻守在拉达克地区，归属印军在此的绝对主力第14军第3步兵师调遣。（印度陆军编制师承英国，先按照地域划分组建以当地人为主的军团单位，统一进行训练，战时再以营为规模填充到各个具体的作战部队中）。
若要问这个比哈尔军团到底有何常胜诀窍，其实印度人自己也不太愿意多谈：一个字，就是“莽”。换句话说这支部队出名并非其胜绩有多高，而仅仅只是因为该军团作战异常“勇猛”，经常干出一些带头冲击敌阵，随后在惨烈的肉搏战中惨胜对手的事情。
事实上，加勒万河谷冲突之所以如此不可挽回，一大原因就是因为其实是印军有意为之。在Soiba Maningba的“荣誉介绍”中就写着，他是因为“雪豹行动”而“立功受奖”——印度人甚至为这次冲突提前准备了代号，可见其早有预谋。而印军选择动用这个第16营，也是因其部队风气鲁莽、强硬。
即使如此“勇猛”，这个营也依然被中国军队打出了20死超100伤的“战绩”，而现在印度媒体居然还吹捧起了这个第16营？实在是一种莫大的讽刺。
印度媒体现在将比哈尔邦军团第16营的这个军官吹捧为“英雄”，无非就是要与中国方面争夺真相披露后的话语权，避免印度的民众向印度政府提出这个尴尬问题：“这场冲突是不是真的如中国所说，是印度自己无理挑衅在先？”
但除此之外，这名士兵本身也因为一个生理特征同样引发了中国网民的争议：这人的面相，为何怎么看都是一副东亚面孔？
Soiba Maningba
其实关于此人的出身，印度媒体已经给我们讲明了：来自曼尼普尔邦的那加族。简单地说，曼尼普尔邦就是印度与缅甸接壤的一个边境小邦，而那加族就是这个邦中的一个仅有16个部落的少数民族。而由于靠近缅甸，该族在血缘上属于东亚黄种人，因此才会有一副“中国人”的样貌。
那为何此人还会跑去参加比哈尔邦的军队？其实原因也相当简单：曼尼普尔邦本就只是印度的一个边缘土邦，而那加族更是一个在19世纪都还保持着“猎头”传统的原始部落，这里出身的人在印度主流社会面前自然抬不起头来。
而比哈尔邦军团却是印度历史最悠久、名气最大、也最“印度”的军团之一，那么曼尼普尔邦的年轻人自然就会想去蹭蹭这份荣光。这种渴望“光宗耀祖”的心理，或许也正是这个年轻的印度军人在冲突中如此表现“勇猛”的动力之一吧。
但问题是，这种鲁莽的“勇猛”，真的就为印度换来了无上的荣光了吗？印度媒体如此追捧这位“英雄”，却早已将那20名因为这种“勇敢”而无谓丧命的印度士兵抛诸脑后，如此讽刺的结局，也确实只有在印度这个“神奇”的国家才会上演了。
当地时间2月19日，我国官方正式披露去年6月16日中印边境流血冲突的我方详细情况，并证实解放军4名官兵不幸牺牲。消息一出，举国上下在哀悼烈士牺牲的同时，自然也对印度人的卑劣行径更感愤恨。
但好死不死，此时的印度媒体却又用一个举动让中国人民的愤怒更上一层楼：当地时间2月20日，印度媒体突然开始吹捧起冲突期间一名印度军人的“英勇行为”了。
但凡看过冲突现场视频的人肯定会对这样一个场面印象深刻：当我边防团团长祁发宝因边防原则不得不挺身徒手拦阻气势汹汹涉水而来的印度士兵时，冲在最前面的一个印度军人却违反相关原则，异常嚣张的用手中的藤杖对准了祁发宝团长。
而在20日，印度媒体就披露了该印度军人的身份：印军比哈尔邦步兵团第16营的那加族上尉Soiba Maningba。此人来自曼尼普尔邦的塞纳帕蒂地区，于2018年入伍。而由于在这场冲突中的“英勇表现”，该军官已经在2021年1月26日的印度共和国日上被提名升衔并被授予塞纳奖章。
给如此凶残如街头混混一般的军人授章升衔？印度人为了包装自己在这场冲突中的正义立场，还真的是什么底线都不在乎了。而要评论这场滑稽剧，我们就得先了解下这个在印度也算是“大名鼎鼎”的比哈尔邦军团到底是什么来头。
比哈尔邦位于印度东北部，北邻尼泊尔，而由于地理上大部分属于恒河平原，地势平缓、土壤肥沃、水源充足，由此也让比哈尔邦拥有着近乎与人类文明史一样悠久的历史，堪称印度文明的发源地之一，到今天也是人口超一亿的印度最大邦之一。
这样一个足以代表印度的大邦，自然在印度军队乃至印度的历史上扮演了重要角色——1857年因士兵对涂有牛油的子弹不满而引发的印度民族大起义，这些士兵就是来自比哈尔邦的。
于是直到1941年，面对日军的威胁，英国殖民者才不得已再次组建了比哈尔邦军团。而由于事发匆忙，此时的比哈尔军团顶着团级的编制，实际仅凑够了两个营的规模就在1942年初跟着英国人参加了缅甸战役，但这两个营的比哈尔邦士兵却在随后的一系列战斗中打出了自己的威名，并最终在1944年的英帕尔战役中扬威立万。
如此出名的部队自然在印度独立后顺理成章地成为印度的王牌部队之一，之后更是以参加全部三次印巴战争的资历成为名副其实的“印度第一军团”。
再到1999年的卡吉尔冲突，该团凭借此战积累了全印度陆军除专业山地部队外最多的山地战经验，也从此长期派遣其麾下的第16营驻守在拉达克地区，归属印军在此的绝对主力第14军第3步兵师调遣。（印度陆军编制师承英国，先按照地域划分组建以当地人为主的军团单位，统一进行训练，战时再以营为规模填充到各个具体的作战部队中）。
若要问这个比哈尔军团到底有何常胜诀窍，其实印度人自己也不太愿意多谈：一个字，就是“莽”。换句话说这支部队出名并非其胜绩有多高，而仅仅只是因为该军团作战异常“勇猛”，经常干出一些带头冲击敌阵，随后在惨烈的肉搏战中惨胜对手的事情。
事实上，加勒万河谷冲突之所以如此不可挽回，一大原因就是因为其实是印军有意为之。在Soiba Maningba的“荣誉介绍”中就写着，他是因为“雪豹行动”而“立功受奖”——印度人甚至为这次冲突提前准备了代号，可见其早有预谋。而印军选择动用这个第16营，也是因其部队风气鲁莽、强硬。
即使如此“勇猛”，这个营也依然被中国军队打出了20死超100伤的“战绩”，而现在印度媒体居然还吹捧起了这个第16营？实在是一种莫大的讽刺。
印度媒体现在将比哈尔邦军团第16营的这个军官吹捧为“英雄”，无非就是要与中国方面争夺真相披露后的话语权，避免印度的民众向印度政府提出这个尴尬问题：“这场冲突是不是真的如中国所说，是印度自己无理挑衅在先？”
但除此之外，这名士兵本身也因为一个生理特征同样引发了中国网民的争议：这人的面相，为何怎么看都是一副东亚面孔？
Soiba Maningba
其实关于此人的出身，印度媒体已经给我们讲明了：来自曼尼普尔邦的那加族。简单地说，曼尼普尔邦就是印度与缅甸接壤的一个边境小邦，而那加族就是这个邦中的一个仅有16个部落的少数民族。而由于靠近缅甸，该族在血缘上属于东亚黄种人，因此才会有一副“中国人”的样貌。
那为何此人还会跑去参加比哈尔邦的军队？其实原因也相当简单：曼尼普尔邦本就只是印度的一个边缘土邦，而那加族更是一个在19世纪都还保持着“猎头”传统的原始部落，这里出身的人在印度主流社会面前自然抬不起头来。
而比哈尔邦军团却是印度历史最悠久、名气最大、也最“印度”的军团之一，那么曼尼普尔邦的年轻人自然就会想去蹭蹭这份荣光。这种渴望“光宗耀祖”的心理，或许也正是这个年轻的印度军人在冲突中如此表现“勇猛”的动力之一吧。
但问题是，这种鲁莽的“勇猛”，真的就为印度换来了无上的荣光了吗？印度媒体如此追捧这位“英雄”，却早已将那20名因为这种“勇敢”而无谓丧命的印度士兵抛诸脑后，如此讽刺的结局，也确实只有在印度这个“神奇”的国家才会上演了。
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