王安石的这首诗并不知名，最后七字却是神来之笔，令人赞叹不已！
身为北宋著名思想家、政治家、文学家的王安石，相信大家都不陌生。而绝大多数人最开始认识王安石，恐怕都离不开语文课本中的那首诗《梅》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”。当然，除了这首诗外，王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”、“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”等也广为人知。
而本文向大家分享的《书湖阴先生壁》，虽然相对来说不及上述诗作知名，但是它最后七字“两山排闼（tà）送青来”却是神来之笔，令人赞叹不已。首先，题中的湖阴先生本名杨德逢，是王安石晚年退居金陵（今江苏南京）紫金山时的邻居，是一个隐士。而根据诗题，我们可知它是王安石题在杨德逢屋壁上的一首诗。
至于诗的内容，则是主要描写了杨德逢家洁净清幽的环境，以此来暗示杨德逢生活情趣的高雅。同时，它也表达了王安石乐于山水田园的一种恬淡的闲居心境。然后，我们便来具体看看王安石的这首《书湖阴先生壁》：
茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
诗的前两句“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽”，即杨德逢家的庭院因为经常打扫，没有丝毫青苔的痕迹。成垄成行的花木，都是杨德逢亲手培栽。显然，王安石这是赞美了杨德逢家的洁净清幽。别看只是简单的“净无苔”和“手自栽”，真要我们自己去体验就能明白其难处了。加上南方的地湿，又处于初夏多雨的季节，青苔的生长环境之好就不用多说了。
更何况，青苔性喜阴暗，总是生长在僻静之处。所以相对于院中的杂草，青苔明显更难于扫除。但是杨德逢却将它清扫得一干二净，这就很难了。再结合他在院中亲手培载的各种花木，且做到成垄成行的外形。其朴实勤劳，自然也就不言而喻了。而王安石之所以对他邻居家的环境高度赞美，其实也反映了他晚年乐于过上隐居的生活。
诗的后两句“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”，即一条弯弯的河流护卫着院外葱绿的农田，两座山峰排列矗立把青翠送到了院中来。这里的“一水”，指的就是玄武湖。“护田”，指护卫环绕着园田。它有一个典故，据《汉书·西域传序》载：“自敦煌西至盐泽，往往起亭，而轮台、渠犁，皆有田卒数百人，置使者校尉领护。”
至于“两山”，即指钟山、覆舟山。“排闼”，是开门的意思。《汉书· 樊哙传》：“高帝尝病，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣。哙乃排闼直入”。很显然，从这两句诗的意思来看，“一水”、“两山”在王安石的这首诗中，都具有了人的情感。它是人与自然和谐共处的美好体现，也是对杨德逢生活情趣高雅的集中表现。
而前面我们说到这首诗的最后七字是神来之笔，就因为它所写的山色不只是青翠欲滴，更像是一位老朋友，带着好消息扑向庭院而来。简单来说，在王安石的笔下，山水有情，且早就和杨德逢缔结了深厚的交谊。所以它给人的感受，可以说是韵味无穷。纵观王安石的这首诗，虽然相对来说并不知名，但最后七字却是神来之笔，令人赞叹不已。
#诗词##吾爱诗词##国学新青年##遇见艺术#
身为北宋著名思想家、政治家、文学家的王安石，相信大家都不陌生。而绝大多数人最开始认识王安石，恐怕都离不开语文课本中的那首诗《梅》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”。当然，除了这首诗外，王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”、“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”等也广为人知。
而本文向大家分享的《书湖阴先生壁》，虽然相对来说不及上述诗作知名，但是它最后七字“两山排闼（tà）送青来”却是神来之笔，令人赞叹不已。首先，题中的湖阴先生本名杨德逢，是王安石晚年退居金陵（今江苏南京）紫金山时的邻居，是一个隐士。而根据诗题，我们可知它是王安石题在杨德逢屋壁上的一首诗。
至于诗的内容，则是主要描写了杨德逢家洁净清幽的环境，以此来暗示杨德逢生活情趣的高雅。同时，它也表达了王安石乐于山水田园的一种恬淡的闲居心境。然后，我们便来具体看看王安石的这首《书湖阴先生壁》：
茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
诗的前两句“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽”，即杨德逢家的庭院因为经常打扫，没有丝毫青苔的痕迹。成垄成行的花木，都是杨德逢亲手培栽。显然，王安石这是赞美了杨德逢家的洁净清幽。别看只是简单的“净无苔”和“手自栽”，真要我们自己去体验就能明白其难处了。加上南方的地湿，又处于初夏多雨的季节，青苔的生长环境之好就不用多说了。
更何况，青苔性喜阴暗，总是生长在僻静之处。所以相对于院中的杂草，青苔明显更难于扫除。但是杨德逢却将它清扫得一干二净，这就很难了。再结合他在院中亲手培载的各种花木，且做到成垄成行的外形。其朴实勤劳，自然也就不言而喻了。而王安石之所以对他邻居家的环境高度赞美，其实也反映了他晚年乐于过上隐居的生活。
诗的后两句“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”，即一条弯弯的河流护卫着院外葱绿的农田，两座山峰排列矗立把青翠送到了院中来。这里的“一水”，指的就是玄武湖。“护田”，指护卫环绕着园田。它有一个典故，据《汉书·西域传序》载：“自敦煌西至盐泽，往往起亭，而轮台、渠犁，皆有田卒数百人，置使者校尉领护。”
至于“两山”，即指钟山、覆舟山。“排闼”，是开门的意思。《汉书· 樊哙传》：“高帝尝病，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣。哙乃排闼直入”。很显然，从这两句诗的意思来看，“一水”、“两山”在王安石的这首诗中，都具有了人的情感。它是人与自然和谐共处的美好体现，也是对杨德逢生活情趣高雅的集中表现。
而前面我们说到这首诗的最后七字是神来之笔，就因为它所写的山色不只是青翠欲滴，更像是一位老朋友，带着好消息扑向庭院而来。简单来说，在王安石的笔下，山水有情，且早就和杨德逢缔结了深厚的交谊。所以它给人的感受，可以说是韵味无穷。纵观王安石的这首诗，虽然相对来说并不知名，但最后七字却是神来之笔，令人赞叹不已。
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高僧写下一诗，短短4句，说尽人生至理，建议读一读！
从大漠孤烟塞北，到杏花烟雨江南，我们在古诗词里遍览美好山河。从游子羁旅思乡，到征人壮志报国，我们在古诗词里体会动人情思。无论是山河四季，还是诗意人生，古诗词都具有撼人心魄的力量。因为在那些文人大家的眼中，再寻常不过的自然景物和生活内容，往往都蕴含着深刻的道理。如本文向大家分享的这首诗《上堂开示颂》，就是其中代表之一。
《上堂开示颂》是黄櫱（niè）禅师所作的一首七言绝句。据史书记载，黄櫱禅师系曹溪六祖之谪孙，初为唐代靖州鹫峰（今江西省宜丰县黄檗山）大乘佛教高僧，后为宣城敬亭山广教寺之肇基者。其实说到黄櫱禅师，以及他的《上堂开示颂》之名，或许大家都有点陌生。但是其中两句“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，却是广为人知。
自古以来，梅花就以“岁暮冰雪而不枯，众芳摇落而独放”坚韧不拔、清高孤傲的品性，深受文人大家的喜爱，所作梅花的作品不计其数。如王安石《梅花》中的“墙角数枝梅，凌寒独自开”、陆游《卜算子·咏梅》中的“零落成泥碾作尘，只有香如故”都是写梅花的名篇佳句。当然，黄櫱禅师的《上堂开示颂》亦是一首名篇。
《上堂开示颂》
尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
首先，我们来看诗的前两句“尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场”，即想要超脱世俗事务的烦恼，不是一件容易的事，它需要下力气大干一场才行。“尘劳”，即世俗事务的烦恼。据《佛光大辞典》记载，“贪嗔等之烦恼，坌秽真性，劳乱身心，谓为尘劳”。也就是说，世俗事务的烦恼会污染一个人的内心，从而使其变得身心疲惫。
其实关于“尘劳”这点，相信大家都深有体会。毕竟在我们的日常生活中，因为一些事而烦恼，然后心情低落，甚至抑郁沉沦的不在少数。它给人最直观的感受，就是身心疲惫。而当我们想要改变这一状态的时候，便会知道它的难度之高了，就如同诗中所说的“紧把绳头做一场”。所以对于诗人来说，他作为一个佛教徒艰苦摸索、禅机顿悟的困难程度就显而易见了。
然后，我们再来看诗的后两句“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，即不经过彻骨的寒冷，梅花是无法扑鼻香的。其实这两句诗，也很好理解。试想一下，梅花在和霜雪搏斗的过程中，就被摧残凋零了。那么我们自然也就无法欣赏到梅花的“疏影横斜水清浅”，更别说“暗香浮动月黄昏”了。如此一来，梅花傲霜斗雪的精神，就更值得称赞和推崇了。
因此在黄櫱禅师的《上堂开示颂》中，他不仅用梅花冒雪开放、发出芳香，表达了自己的顿悟是需要经过长时间的艰苦摸索的。还表达了世人为人做事，都应该有梅花这般品性。简单来说，很多事情的成功，都不是一朝一夕就能做到的，它需要花费大量的时间和精力才有成功的可能。但如果在一开始就没有抵挡住挫折和磨难，自然成功的机会也就没有了。
当然，理论上说一说，谁都能做到。但想要经历一番寒彻骨，获得梅花扑鼻香还是需要毅力和魄力的。但不管怎么说，黄櫱禅师的这首《上堂开示颂》，还是具有启迪人思想的作用。可以说短短4句，就说尽人生至理，建议我们都读一读。
#诗词##吾爱诗词##国学新青年##遇见艺术#
从大漠孤烟塞北，到杏花烟雨江南，我们在古诗词里遍览美好山河。从游子羁旅思乡，到征人壮志报国，我们在古诗词里体会动人情思。无论是山河四季，还是诗意人生，古诗词都具有撼人心魄的力量。因为在那些文人大家的眼中，再寻常不过的自然景物和生活内容，往往都蕴含着深刻的道理。如本文向大家分享的这首诗《上堂开示颂》，就是其中代表之一。
《上堂开示颂》是黄櫱（niè）禅师所作的一首七言绝句。据史书记载，黄櫱禅师系曹溪六祖之谪孙，初为唐代靖州鹫峰（今江西省宜丰县黄檗山）大乘佛教高僧，后为宣城敬亭山广教寺之肇基者。其实说到黄櫱禅师，以及他的《上堂开示颂》之名，或许大家都有点陌生。但是其中两句“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，却是广为人知。
自古以来，梅花就以“岁暮冰雪而不枯，众芳摇落而独放”坚韧不拔、清高孤傲的品性，深受文人大家的喜爱，所作梅花的作品不计其数。如王安石《梅花》中的“墙角数枝梅，凌寒独自开”、陆游《卜算子·咏梅》中的“零落成泥碾作尘，只有香如故”都是写梅花的名篇佳句。当然，黄櫱禅师的《上堂开示颂》亦是一首名篇。
《上堂开示颂》
尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
首先，我们来看诗的前两句“尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场”，即想要超脱世俗事务的烦恼，不是一件容易的事，它需要下力气大干一场才行。“尘劳”，即世俗事务的烦恼。据《佛光大辞典》记载，“贪嗔等之烦恼，坌秽真性，劳乱身心，谓为尘劳”。也就是说，世俗事务的烦恼会污染一个人的内心，从而使其变得身心疲惫。
其实关于“尘劳”这点，相信大家都深有体会。毕竟在我们的日常生活中，因为一些事而烦恼，然后心情低落，甚至抑郁沉沦的不在少数。它给人最直观的感受，就是身心疲惫。而当我们想要改变这一状态的时候，便会知道它的难度之高了，就如同诗中所说的“紧把绳头做一场”。所以对于诗人来说，他作为一个佛教徒艰苦摸索、禅机顿悟的困难程度就显而易见了。
然后，我们再来看诗的后两句“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，即不经过彻骨的寒冷，梅花是无法扑鼻香的。其实这两句诗，也很好理解。试想一下，梅花在和霜雪搏斗的过程中，就被摧残凋零了。那么我们自然也就无法欣赏到梅花的“疏影横斜水清浅”，更别说“暗香浮动月黄昏”了。如此一来，梅花傲霜斗雪的精神，就更值得称赞和推崇了。
因此在黄櫱禅师的《上堂开示颂》中，他不仅用梅花冒雪开放、发出芳香，表达了自己的顿悟是需要经过长时间的艰苦摸索的。还表达了世人为人做事，都应该有梅花这般品性。简单来说，很多事情的成功，都不是一朝一夕就能做到的，它需要花费大量的时间和精力才有成功的可能。但如果在一开始就没有抵挡住挫折和磨难，自然成功的机会也就没有了。
当然，理论上说一说，谁都能做到。但想要经历一番寒彻骨，获得梅花扑鼻香还是需要毅力和魄力的。但不管怎么说，黄櫱禅师的这首《上堂开示颂》，还是具有启迪人思想的作用。可以说短短4句，就说尽人生至理，建议我们都读一读。
#诗词##吾爱诗词##国学新青年##遇见艺术#
#Yuki学中文#
最近读诗颇有乐趣。“遥知不是雪，为有暗香来。”我跟Yuki解释：“因为有暗香来，所以遥知不是雪，为是因为的意思。”Yuki说：“妈妈，就是‘为有源头活水来’的为对不对。”Bingo！
这两天背王安石的《泊船瓜洲》，“钟山之隔数重山”，想起他《梅花》里面的“墙角数枝梅”，都用了“数”，感叹同一个诗人语言风格、用词的统一性。背这两首诗都是因为场景应用，巧了，都是王安石。
读书时期尚未觉得诗美，这会儿反而其乐无穷。
最近读诗颇有乐趣。“遥知不是雪，为有暗香来。”我跟Yuki解释：“因为有暗香来，所以遥知不是雪，为是因为的意思。”Yuki说：“妈妈，就是‘为有源头活水来’的为对不对。”Bingo！
这两天背王安石的《泊船瓜洲》，“钟山之隔数重山”，想起他《梅花》里面的“墙角数枝梅”，都用了“数”，感叹同一个诗人语言风格、用词的统一性。背这两首诗都是因为场景应用，巧了，都是王安石。
读书时期尚未觉得诗美，这会儿反而其乐无穷。
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