别忘了大门口压一宝,生活顺风顺水,日子越过越好!
导读:大门作为我们家庭里一扇保护家人的屏障,可以说是非常重要的。大门不仅能起到安全作用,在风水上也是非常关键的,好的大门风水可以让主人旺财又旺运。那么就一起来本期的大门风水详细了解下吧。
大门
如何做到
旺财又旺运
自家门口要干净
风水学认为,入户大门乃住宅的纳气口,气的出入主要在此。假如自家大门口没有一个整洁通畅的环境,反而堆积了各种杂物垃圾的话,如同设置了许多障碍,从而导致生气无法通畅地进入,而浊气也无法顺利排出,这样就会使住宅的气场不佳。对人的生活、健康、财源、安全、事业、人气等方面都会带来许多不良影响。因此,一定要避免这样的事情发生。
大门左右要注意
从传统的风水观念来讲,“左青龙,右白虎”,因此一定要看看大门左右两边的情况。右侧为白虎方位,最好不要突出或者摆放什么东西,风水书中讲白虎探头必伤人,家里人容易失事或者频繁生病。左侧青龙方位最好也不要突出,实在突出一点问题也不大。
大门的形状
门口的形状,亦有吸纳财气方面的意义,一般而言,门口是长方形的,旧式的门口是左右备一块门板,开门时,两手左右各执一门拉开。目前的用户,则绝大部份都是单独一块的,门锁设在门边,只有机关企业的办公室,才会用左右两块门板,或是商场的自动门,亦会用两块门板,但一般的家居都只是一块门板而已。但无论是两块或一块。都符合基本的风水规格。对于求财,这是属于中性的,并没有求财的意味。能吸纳财气的门口形状,是半圆形拱门。
大门口
摆放什么
影响财运
1、放鞋柜影响财运
鞋子是我们出门踩踏在地上的东西,本身就带有一点点的浊气,同时鞋子又是我们藏污的地方,本身就不是一种吉利的东西,这与大门招财进屋的原则是相违背的。若是在门口摆放鞋柜,对家人的财运是有着很大的影响的。
2、枝叶繁茂的植物有助财运
枝叶繁茂的植物本身就象征着家人人丁兴旺,家底殷厚,财源滚滚来,是一个好兆头。若是在大门口摆放一些枝叶繁茂的植物,不仅能够起到美观的作用,对家人的运气也是有着很大的帮助的,旺财助风水。
3、小的麒麟、貔貅、铜葫芦
古代的人喜欢在自家门口摆放一对大石狮或者是其他的神兽,他们相信这对家人的财运有着很吉利的帮助。而现今由于空间格局的限制,我们可以改为摆放一些小的麒麟、貔貅、铜葫芦,这对风水有着很大的帮助,有助于增强家人的财运。
农村住宅
风水 大门
禁忌
大门四周不能脏乱差
因为脏乱差的事物堆积对了就会引来污浊之气的聚集,那么这些污秽之气就会久久不离的堆积在房屋的大门外,那么这样一来所有的福气、财气就难以进来到房屋内,那么主人家的运势自然很难好转。所以农村的大门口要注意整齐干净,千万不可堆积杂物,因为财神是不会入“脏门”的。
大门不能对着墓地
大家应该都知道,墓地这种地方是过世的人待的地方,那么它的阴气肯定会很重,而我们的房屋是属于阳气之地,如果房屋的大门正对着墓地,那么大门一开,墓地上的阴气就会源源不断的由大门流到室内,久而久之,阴气就会聚集在室内,然后慢慢的房屋就会变成鬼宅,而住在里面的人也容易发生意外。
大门不能与卧室和厨房相对
厨房象征着财富、金钱、权势。厨房是是气流互通的交汇处。如果大门或者房间门对着厨房会造成漏财的现象,住宅内的人很难积累财富。这样一来也容易造成家庭生活的不和睦,也会引发身体上肠胃等皮肤病的发生。大门与卧室设计在同一条直线上,这种格局在风水上会形成门冲,门冲不利于运势的积累,而且对卧室内人的身体健康也会造成一定的影响,有容易暴露个人的隐私。
大门不能与死胡同相对
死胡同就是没有人气,不能通路的地方,住在这样的房屋里,人会变得喜怒无常,而且很容易和邻近发生矛盾。如果前门是死活同的房屋,那么因为胡同道路不通,没有人气,会使得气流不通顺,房屋内的污浊之气就会慢慢的堆积起来,时间一久,给房屋主人的身体会带来很大的伤害,还有可能会影响事业发展。人们常说只有流动的气流才能带来好风水。
导读:大门作为我们家庭里一扇保护家人的屏障,可以说是非常重要的。大门不仅能起到安全作用,在风水上也是非常关键的,好的大门风水可以让主人旺财又旺运。那么就一起来本期的大门风水详细了解下吧。
大门
如何做到
旺财又旺运
自家门口要干净
风水学认为,入户大门乃住宅的纳气口,气的出入主要在此。假如自家大门口没有一个整洁通畅的环境,反而堆积了各种杂物垃圾的话,如同设置了许多障碍,从而导致生气无法通畅地进入,而浊气也无法顺利排出,这样就会使住宅的气场不佳。对人的生活、健康、财源、安全、事业、人气等方面都会带来许多不良影响。因此,一定要避免这样的事情发生。
大门左右要注意
从传统的风水观念来讲,“左青龙,右白虎”,因此一定要看看大门左右两边的情况。右侧为白虎方位,最好不要突出或者摆放什么东西,风水书中讲白虎探头必伤人,家里人容易失事或者频繁生病。左侧青龙方位最好也不要突出,实在突出一点问题也不大。
大门的形状
门口的形状,亦有吸纳财气方面的意义,一般而言,门口是长方形的,旧式的门口是左右备一块门板,开门时,两手左右各执一门拉开。目前的用户,则绝大部份都是单独一块的,门锁设在门边,只有机关企业的办公室,才会用左右两块门板,或是商场的自动门,亦会用两块门板,但一般的家居都只是一块门板而已。但无论是两块或一块。都符合基本的风水规格。对于求财,这是属于中性的,并没有求财的意味。能吸纳财气的门口形状,是半圆形拱门。
大门口
摆放什么
影响财运
1、放鞋柜影响财运
鞋子是我们出门踩踏在地上的东西,本身就带有一点点的浊气,同时鞋子又是我们藏污的地方,本身就不是一种吉利的东西,这与大门招财进屋的原则是相违背的。若是在门口摆放鞋柜,对家人的财运是有着很大的影响的。
2、枝叶繁茂的植物有助财运
枝叶繁茂的植物本身就象征着家人人丁兴旺,家底殷厚,财源滚滚来,是一个好兆头。若是在大门口摆放一些枝叶繁茂的植物,不仅能够起到美观的作用,对家人的运气也是有着很大的帮助的,旺财助风水。
3、小的麒麟、貔貅、铜葫芦
古代的人喜欢在自家门口摆放一对大石狮或者是其他的神兽,他们相信这对家人的财运有着很吉利的帮助。而现今由于空间格局的限制,我们可以改为摆放一些小的麒麟、貔貅、铜葫芦,这对风水有着很大的帮助,有助于增强家人的财运。
农村住宅
风水 大门
禁忌
大门四周不能脏乱差
因为脏乱差的事物堆积对了就会引来污浊之气的聚集,那么这些污秽之气就会久久不离的堆积在房屋的大门外,那么这样一来所有的福气、财气就难以进来到房屋内,那么主人家的运势自然很难好转。所以农村的大门口要注意整齐干净,千万不可堆积杂物,因为财神是不会入“脏门”的。
大门不能对着墓地
大家应该都知道,墓地这种地方是过世的人待的地方,那么它的阴气肯定会很重,而我们的房屋是属于阳气之地,如果房屋的大门正对着墓地,那么大门一开,墓地上的阴气就会源源不断的由大门流到室内,久而久之,阴气就会聚集在室内,然后慢慢的房屋就会变成鬼宅,而住在里面的人也容易发生意外。
大门不能与卧室和厨房相对
厨房象征着财富、金钱、权势。厨房是是气流互通的交汇处。如果大门或者房间门对着厨房会造成漏财的现象,住宅内的人很难积累财富。这样一来也容易造成家庭生活的不和睦,也会引发身体上肠胃等皮肤病的发生。大门与卧室设计在同一条直线上,这种格局在风水上会形成门冲,门冲不利于运势的积累,而且对卧室内人的身体健康也会造成一定的影响,有容易暴露个人的隐私。
大门不能与死胡同相对
死胡同就是没有人气,不能通路的地方,住在这样的房屋里,人会变得喜怒无常,而且很容易和邻近发生矛盾。如果前门是死活同的房屋,那么因为胡同道路不通,没有人气,会使得气流不通顺,房屋内的污浊之气就会慢慢的堆积起来,时间一久,给房屋主人的身体会带来很大的伤害,还有可能会影响事业发展。人们常说只有流动的气流才能带来好风水。
【这才是风水】
——风水形势十大吉相
七、科技文化人聚居的地方建宅
此为人气优良。科技文化人,一般思想先进、德才优良、智商高。相对社会付出大占有少,应享社会更多回报方为平衡。不招灾、不惹祸、不强贪私欲,集中形成的气氛也轻盈平衡优良,对青少年的熏陶也优良,常出才华横溢人。贪官、暴发户占有大于收入,争斗性、占有欲、投机欲极强,此类人集中的区域,气氛紊乱劣质,对于青少年熏陶危害极大。
——风水形势十大吉相
七、科技文化人聚居的地方建宅
此为人气优良。科技文化人,一般思想先进、德才优良、智商高。相对社会付出大占有少,应享社会更多回报方为平衡。不招灾、不惹祸、不强贪私欲,集中形成的气氛也轻盈平衡优良,对青少年的熏陶也优良,常出才华横溢人。贪官、暴发户占有大于收入,争斗性、占有欲、投机欲极强,此类人集中的区域,气氛紊乱劣质,对于青少年熏陶危害极大。
南山律:八关斋戒能为修行人栽培出世的善根,是成佛的近因缘
接着介绍受持八关斋戒的功德。为什么在家众受五戒之后,还要受持八关斋戒呢?因为五戒的果报,最多只是人天而已。虽说发菩提心受持五戒,最后就能通向佛果,但这毕竟是比较遥远的一条路,受持五戒与最终成佛的关系,相对来说还是比较疏远的。
八关斋戒就不一样了,八关斋戒是在家人的出家戒法,受持八关斋戒,可以为在家居士栽培出世的善根,它是直接通向解脱道的,所以是成佛的近因缘。
为什么要栽培出世的善根呢?因为“三界无安,犹如火宅”,只有栽培了出世的善根,才能让我们今生、或者来世,能够走上解脱修行之路。
若临终能往生极乐世界当然最好,那就一劳永逸了。要是没能往生,今生常受八关斋戒,这种子种下去后,来世就有机会出家修梵行。我们看有的孩子年纪很小,就可以到佛寺出家修行,这有可能是因为他过去世就是出家人,也很有可能他过去生,就曾长时间受八关斋戒,这善种子成熟了,所以感招到这样殊胜的果报。
所以八关斋戒对于我们修行人来说很重要,它能为我们栽培出世的善根。
首先是“总示三名”,先总说八关斋戒的三个名称:“云戒云斋云关者,众名乃异,莫不摄净归心也”。戒、斋、关,虽然名字不同,但意思都是一个:要“摄净归心”。就是透过摄受八种清净的正法,让我们回归到自己的自性清净心。
同时,在受八关斋戒的时候,还要透过念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天,这六念的摄持,来引导我们回归到自性清净心。所以所谓“摄净”,所摄受的净法有两个:一是清净的戒法,另一个就是清净的六念了。
因此在《佛说斋经》中,佛陀说八关斋戒若要持得清净,不只是要清净持守这八条戒,更重要的是要同时摄持这“六念”。
因此,我们来到寺院受八关斋戒,过清净的出家生活,除了持守八戒之外,还要尽量多用功——多拜佛、念佛、诵经等,这样的话,八关斋戒才能持得圆满。如果只是受八戒,心却很散乱,还是到处聊天、闲逛,那就不符合八关斋戒的意义了。
接着是“别释”,分别解释这三个名词的意思:
第一、“言八戒者,八即所防之境,戒则能治之业。”什么是八戒呢?“八”指的是所防范的八种烦恼境界,包括杀、盗、淫、妄……乃至坐卧高广大床等等,这当中包括性罪和遮罪。性罪使我们直接通向三恶道;遮罪也就是我们的贪染心,它是使我们通向轮回的业。这些都是我们在修出世解脱道中,必须要防范的境界。
“戒”是能够对治烦恼境界的善业,戒本身有禁止的意思,也就是透过这八条戒法,禁止我们走向世间轮回、乃至三恶道的境界。
第二、“言八斋者,斋谓齐也,齐一其心。”斋有两个意思,第一个是“齐”,“齐一其心”,也就是专注的意思。受八关斋戒之后,要常常检讨自己的身、口、意三业,跟这八条戒相不相应,这是就消极的意义来说。就积极的意义来说,因为守住了六念,一方面能帮助我们护持好这八条戒,另一方面则透过六念的摄持,使我们更能专注在所缘境上,好好用功,这就是“齐一其心”。
所以“斋”也有专注的意思,将凡夫放逸的心归拢起来,慢慢我们的心就不会到处攀缘、浮动,像随波逐流的浮萍一样东去西去,也就能够安定了。
“或言清也,静摄其虑,如世闲室亦号斋也。”斋的第二个意思是“清”,就是清净或者澄清的意思。“静摄其虑”,“静”就是安定,“虑”就是内心的妄想杂念。这里指透过八法跟六念,将我们内心的妄想杂念收摄住,使心安定下来,保持澄清,就像澄清的水能照了万物一样。因此世间远离喧嚣杂染的空闲屋室,也会被称为斋。
所以“斋”有两层意思:一是齐,二是清。齐是斋戒的“体”;清是斋戒的“用”。
从用上来说,受八关斋戒之后,若是心很安定、很澄清,那这持戒就很成功了。若受了八关斋戒之后,内心躁动不安,为了过午不食,忍耐饥饿,一直盼着明天要怎么大吃大喝一顿……,这样的持戒,恐怕就不圆满了。
另外根据《萨婆多论》所述,斋有另外一种解释,就是单纯指过午不食。一般世俗所说斋戒沐浴,这《斋》通常是指过午不食。因此根据《萨婆多论》的解释,所谓戒是另外的八条戒,所以实际上八关斋戒是九条戒。
不过这是属于比较狭义的解释,广义来说,斋还是清净、齐一的意思。
以上介绍的是“斋”的体、用关系,接着介绍“关”。“关”是以譬喻来说明斋戒的功能。
第三、“言关斋者,即禁闭非逸,静定身心也。”
“关斋”,意思是透过八法、六念的持守,能禁闭过非跟放逸。透过守住八戒,所以不会造恶业,又能持守六念,于是放逸的心,就能渐渐收摄起来,使身心安定,这就是﹁关﹂的意思。
所以从对八关斋戒三个名称的解释,大概也就可以知道八关斋戒的功德了。
接着介绍受持八关斋戒的功德。为什么在家众受五戒之后,还要受持八关斋戒呢?因为五戒的果报,最多只是人天而已。虽说发菩提心受持五戒,最后就能通向佛果,但这毕竟是比较遥远的一条路,受持五戒与最终成佛的关系,相对来说还是比较疏远的。
八关斋戒就不一样了,八关斋戒是在家人的出家戒法,受持八关斋戒,可以为在家居士栽培出世的善根,它是直接通向解脱道的,所以是成佛的近因缘。
为什么要栽培出世的善根呢?因为“三界无安,犹如火宅”,只有栽培了出世的善根,才能让我们今生、或者来世,能够走上解脱修行之路。
若临终能往生极乐世界当然最好,那就一劳永逸了。要是没能往生,今生常受八关斋戒,这种子种下去后,来世就有机会出家修梵行。我们看有的孩子年纪很小,就可以到佛寺出家修行,这有可能是因为他过去世就是出家人,也很有可能他过去生,就曾长时间受八关斋戒,这善种子成熟了,所以感招到这样殊胜的果报。
所以八关斋戒对于我们修行人来说很重要,它能为我们栽培出世的善根。
首先是“总示三名”,先总说八关斋戒的三个名称:“云戒云斋云关者,众名乃异,莫不摄净归心也”。戒、斋、关,虽然名字不同,但意思都是一个:要“摄净归心”。就是透过摄受八种清净的正法,让我们回归到自己的自性清净心。
同时,在受八关斋戒的时候,还要透过念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天,这六念的摄持,来引导我们回归到自性清净心。所以所谓“摄净”,所摄受的净法有两个:一是清净的戒法,另一个就是清净的六念了。
因此在《佛说斋经》中,佛陀说八关斋戒若要持得清净,不只是要清净持守这八条戒,更重要的是要同时摄持这“六念”。
因此,我们来到寺院受八关斋戒,过清净的出家生活,除了持守八戒之外,还要尽量多用功——多拜佛、念佛、诵经等,这样的话,八关斋戒才能持得圆满。如果只是受八戒,心却很散乱,还是到处聊天、闲逛,那就不符合八关斋戒的意义了。
接着是“别释”,分别解释这三个名词的意思:
第一、“言八戒者,八即所防之境,戒则能治之业。”什么是八戒呢?“八”指的是所防范的八种烦恼境界,包括杀、盗、淫、妄……乃至坐卧高广大床等等,这当中包括性罪和遮罪。性罪使我们直接通向三恶道;遮罪也就是我们的贪染心,它是使我们通向轮回的业。这些都是我们在修出世解脱道中,必须要防范的境界。
“戒”是能够对治烦恼境界的善业,戒本身有禁止的意思,也就是透过这八条戒法,禁止我们走向世间轮回、乃至三恶道的境界。
第二、“言八斋者,斋谓齐也,齐一其心。”斋有两个意思,第一个是“齐”,“齐一其心”,也就是专注的意思。受八关斋戒之后,要常常检讨自己的身、口、意三业,跟这八条戒相不相应,这是就消极的意义来说。就积极的意义来说,因为守住了六念,一方面能帮助我们护持好这八条戒,另一方面则透过六念的摄持,使我们更能专注在所缘境上,好好用功,这就是“齐一其心”。
所以“斋”也有专注的意思,将凡夫放逸的心归拢起来,慢慢我们的心就不会到处攀缘、浮动,像随波逐流的浮萍一样东去西去,也就能够安定了。
“或言清也,静摄其虑,如世闲室亦号斋也。”斋的第二个意思是“清”,就是清净或者澄清的意思。“静摄其虑”,“静”就是安定,“虑”就是内心的妄想杂念。这里指透过八法跟六念,将我们内心的妄想杂念收摄住,使心安定下来,保持澄清,就像澄清的水能照了万物一样。因此世间远离喧嚣杂染的空闲屋室,也会被称为斋。
所以“斋”有两层意思:一是齐,二是清。齐是斋戒的“体”;清是斋戒的“用”。
从用上来说,受八关斋戒之后,若是心很安定、很澄清,那这持戒就很成功了。若受了八关斋戒之后,内心躁动不安,为了过午不食,忍耐饥饿,一直盼着明天要怎么大吃大喝一顿……,这样的持戒,恐怕就不圆满了。
另外根据《萨婆多论》所述,斋有另外一种解释,就是单纯指过午不食。一般世俗所说斋戒沐浴,这《斋》通常是指过午不食。因此根据《萨婆多论》的解释,所谓戒是另外的八条戒,所以实际上八关斋戒是九条戒。
不过这是属于比较狭义的解释,广义来说,斋还是清净、齐一的意思。
以上介绍的是“斋”的体、用关系,接着介绍“关”。“关”是以譬喻来说明斋戒的功能。
第三、“言关斋者,即禁闭非逸,静定身心也。”
“关斋”,意思是透过八法、六念的持守,能禁闭过非跟放逸。透过守住八戒,所以不会造恶业,又能持守六念,于是放逸的心,就能渐渐收摄起来,使身心安定,这就是﹁关﹂的意思。
所以从对八关斋戒三个名称的解释,大概也就可以知道八关斋戒的功德了。
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