怀念去年上网课的那半年 ,兼着职充实日子,每天中午吃小张做的饭,顶着大太阳送我去上班,刮风下雨送我回家,也因此晒黑了两个度ᥬ᭄
也是因为那半年,才发现,原来重要的人都在身边会增加很多很多底气✌️
也是最近才发现,小张确确实实高了我一个头 之前一直觉得163和185的距离只差半拉头♀️
小张帮我系了无数次 带,今天也毫不意外的鞋带开了(空军唯一的缺点大概就是鞋带容易开♀️ ),那一分三十二秒是小张蹲在地上帮我整理乱七八糟的一只鞋带(想起来记录的时候另一只已经整理好了,回头翻相册的时候才发现这个鞋带弄了那么久)
明天就要去学校了 ,今天见面小张还说我明天不能送你了,我要回老家 ,我刚到家,小张就讲明天要送完我再回老家 ,小张欠我的东西,你记得还,我希望你不要不识抬举
大三了,接下来的三百天要和小张奋战了,虽然高考失利了,但考研之路希望小张能成功拉我上岸 ,希望自己戒掉黑标红标黄标
必胜!必胜!必胜!
小张和小李,必胜!
也是因为那半年,才发现,原来重要的人都在身边会增加很多很多底气✌️
也是最近才发现,小张确确实实高了我一个头 之前一直觉得163和185的距离只差半拉头♀️
小张帮我系了无数次 带,今天也毫不意外的鞋带开了(空军唯一的缺点大概就是鞋带容易开♀️ ),那一分三十二秒是小张蹲在地上帮我整理乱七八糟的一只鞋带(想起来记录的时候另一只已经整理好了,回头翻相册的时候才发现这个鞋带弄了那么久)
明天就要去学校了 ,今天见面小张还说我明天不能送你了,我要回老家 ,我刚到家,小张就讲明天要送完我再回老家 ,小张欠我的东西,你记得还,我希望你不要不识抬举
大三了,接下来的三百天要和小张奋战了,虽然高考失利了,但考研之路希望小张能成功拉我上岸 ,希望自己戒掉黑标红标黄标
必胜!必胜!必胜!
小张和小李,必胜!
来果禅师:静中十分功,动中一分功;动中十分功,梦中一分功。
十一月二十一日开示(六七首日)
用功人,以为自己的工夫很好,能可以把得住,坐下来身、心轻安,工夫是清清爽爽的。自己心里以为:“好了!我的工夫把得住。”在我来说,太苦恼了!梦还没有梦到!对于有工夫用的人,还可以说是得少为足;但,你要行到得少的地方,才可这么说;少的地方还没有到,那能为足?你这一种行处,尚不能说是一个用功的人,说甚么为足?那么,要怎样才是用功的人?要:静中有工夫,动中亦有工夫,动、静均有工夫。这一种的行,是怎样行的呢?
若要静中的工夫做好,回头再做动中的工夫;这样做,三十年、五十年也做不好。何以呢?你将动、静分成两个,那里会做得好?静了的时候,动转的时间,关头的中间,要将工夫把得住,才可以说:动、静都不碍你,你亦不被动、静所碍。若是不在这个地方把持得住,静中用则被静转,动中用则被动转;能在动、静关头工夫不走失,可以说:动也动不到你,静也静不到你;任是红的、绿的,男的、女的,悉皆不被他转,才许你动、静一如。
虽然有这样的工夫,还要考究一下子,一天二十四小时,还能完全如是用吗?假如不能完全如是用,且问你:有几个时辰不如是用?有几个时辰如是用?若要二十四小时内有三、两个时辰不在工夫上用,我不敢保你了生死,亦不能说你有开悟的希望,不但我不敢保,释迦老子也不敢保;就是释迦老子站在这里,你们问他:“工夫,还要一天二十四小时不间断的用吗?”假使他说:“不要,一天有十个钟头,或二十个钟头用功就够了!要有五、六个小时的休息、休息,谈谈、说说。”很对的!我要问他:“二十个小时用功,是种的甚么因?五、六个小时谈谈、说说,是种的甚么因?”释迦老子有甚么口开?故此我说工夫要这么用,释迦老子一定也说这么用才是的。
那么,二六时中不间断的用,这一种工夫可以说算到家了?还没有,早得很!十分才有一分。我这么一讲,你们到又以为:‘宗门下的事太难,工夫用到这个地方,还说只有一分工夫,太难!太难!’对罢!因为你没有用功的知识,所以说难;若要有点知识的人,当然不说难,应当这么用。
为甚么应当这么用?为甚么说十分还只有一分呢?因为,二六时中,就算你的工夫恰当得很;但,一经有病,那就坏了!你们想想:有病的时候,用过功没有?工夫还恰当吗?病,大家都害过的;当害病的时候,用过功没有?恐怕连影子都没有!我们研究研究:有病的时间,要用功不要用功?若说病来不要用功,你们讲可以,我是不敢讲;在我说:你们要用功;病中工夫用来,还要比平常恰当些才好。为甚么要恰当些?痛不知痛,苦不知苦,死,我不晓得,工夫明明白白的;热来、冷来虽是要命,我一丝也不知道,只晓得工夫比平常还要好;平常虽好,没有痛苦,工夫便没有这么得力。如是,可以说:动不到你,静不到你,害病也害不到你,才是好!这种工夫到了极顶罢!还没有,还只有十分二。这么一来,弄到那里去了?真把人弄昏了,太难!
我要告诉你们,要你们见到才对:任是动、静一如,病也病不到你,你还睡觉吗?睡熟了,做起梦来,工夫如何?你们大家想想:还恰当吗?我并不是说来难你们!梦,大家都会有的;若要睡下觉来,做起梦来,不要用功;我告诉你们,古人说:“业识茫茫,无本可据。”这两句话怎么说?照这样说,睡梦一定要用功。若能在睡觉的时候,不知有睡觉,还会做梦吗?梦,也是“念佛是谁”。无论睡与不睡,一概不离工夫,才许你有相当的把握;还不能说是十分。何以呢?
古人云:“静中工夫十分,动中才有一分;动中工夫十分,睡梦中只有一分;睡梦中有十分,八苦交煎,生死临头,又只有一分。”这不是我讲的。工夫,必须用到临末关头有十分的把握,了生、脱死才有你的份。生前的工夫不用到死后,死后的工夫不用在生前;用,不能一直一个。
我这么讲,你们觉得宗门下的事太难,太难;都要摇头,似乎办不到,太难了!我说不然,你看到它这多么深,只要我们一个“念佛是谁”就行了!一个“念佛是谁”,那里能有这么大的力量?我们试验一下子看:“念佛是谁”提起来──在;歇下来就──不在。你们这么样做看看:“念佛是谁”提起来不放它;在这个时候,你们研究一下子,审核一下子:动还能碍它?静还能碍它?不论是有病,是睡梦,还有它的份吗?八苦交煎怕甚么?这一个“念佛是谁”就送你到家。这就是“一超直入”。虽然这么容易,这么直接,终归要你们“念佛是谁”做到:提起来在,放下来也在。用到这个地方才对。
参!
#佛教##佛法看世间#
十一月二十一日开示(六七首日)
用功人,以为自己的工夫很好,能可以把得住,坐下来身、心轻安,工夫是清清爽爽的。自己心里以为:“好了!我的工夫把得住。”在我来说,太苦恼了!梦还没有梦到!对于有工夫用的人,还可以说是得少为足;但,你要行到得少的地方,才可这么说;少的地方还没有到,那能为足?你这一种行处,尚不能说是一个用功的人,说甚么为足?那么,要怎样才是用功的人?要:静中有工夫,动中亦有工夫,动、静均有工夫。这一种的行,是怎样行的呢?
若要静中的工夫做好,回头再做动中的工夫;这样做,三十年、五十年也做不好。何以呢?你将动、静分成两个,那里会做得好?静了的时候,动转的时间,关头的中间,要将工夫把得住,才可以说:动、静都不碍你,你亦不被动、静所碍。若是不在这个地方把持得住,静中用则被静转,动中用则被动转;能在动、静关头工夫不走失,可以说:动也动不到你,静也静不到你;任是红的、绿的,男的、女的,悉皆不被他转,才许你动、静一如。
虽然有这样的工夫,还要考究一下子,一天二十四小时,还能完全如是用吗?假如不能完全如是用,且问你:有几个时辰不如是用?有几个时辰如是用?若要二十四小时内有三、两个时辰不在工夫上用,我不敢保你了生死,亦不能说你有开悟的希望,不但我不敢保,释迦老子也不敢保;就是释迦老子站在这里,你们问他:“工夫,还要一天二十四小时不间断的用吗?”假使他说:“不要,一天有十个钟头,或二十个钟头用功就够了!要有五、六个小时的休息、休息,谈谈、说说。”很对的!我要问他:“二十个小时用功,是种的甚么因?五、六个小时谈谈、说说,是种的甚么因?”释迦老子有甚么口开?故此我说工夫要这么用,释迦老子一定也说这么用才是的。
那么,二六时中不间断的用,这一种工夫可以说算到家了?还没有,早得很!十分才有一分。我这么一讲,你们到又以为:‘宗门下的事太难,工夫用到这个地方,还说只有一分工夫,太难!太难!’对罢!因为你没有用功的知识,所以说难;若要有点知识的人,当然不说难,应当这么用。
为甚么应当这么用?为甚么说十分还只有一分呢?因为,二六时中,就算你的工夫恰当得很;但,一经有病,那就坏了!你们想想:有病的时候,用过功没有?工夫还恰当吗?病,大家都害过的;当害病的时候,用过功没有?恐怕连影子都没有!我们研究研究:有病的时间,要用功不要用功?若说病来不要用功,你们讲可以,我是不敢讲;在我说:你们要用功;病中工夫用来,还要比平常恰当些才好。为甚么要恰当些?痛不知痛,苦不知苦,死,我不晓得,工夫明明白白的;热来、冷来虽是要命,我一丝也不知道,只晓得工夫比平常还要好;平常虽好,没有痛苦,工夫便没有这么得力。如是,可以说:动不到你,静不到你,害病也害不到你,才是好!这种工夫到了极顶罢!还没有,还只有十分二。这么一来,弄到那里去了?真把人弄昏了,太难!
我要告诉你们,要你们见到才对:任是动、静一如,病也病不到你,你还睡觉吗?睡熟了,做起梦来,工夫如何?你们大家想想:还恰当吗?我并不是说来难你们!梦,大家都会有的;若要睡下觉来,做起梦来,不要用功;我告诉你们,古人说:“业识茫茫,无本可据。”这两句话怎么说?照这样说,睡梦一定要用功。若能在睡觉的时候,不知有睡觉,还会做梦吗?梦,也是“念佛是谁”。无论睡与不睡,一概不离工夫,才许你有相当的把握;还不能说是十分。何以呢?
古人云:“静中工夫十分,动中才有一分;动中工夫十分,睡梦中只有一分;睡梦中有十分,八苦交煎,生死临头,又只有一分。”这不是我讲的。工夫,必须用到临末关头有十分的把握,了生、脱死才有你的份。生前的工夫不用到死后,死后的工夫不用在生前;用,不能一直一个。
我这么讲,你们觉得宗门下的事太难,太难;都要摇头,似乎办不到,太难了!我说不然,你看到它这多么深,只要我们一个“念佛是谁”就行了!一个“念佛是谁”,那里能有这么大的力量?我们试验一下子看:“念佛是谁”提起来──在;歇下来就──不在。你们这么样做看看:“念佛是谁”提起来不放它;在这个时候,你们研究一下子,审核一下子:动还能碍它?静还能碍它?不论是有病,是睡梦,还有它的份吗?八苦交煎怕甚么?这一个“念佛是谁”就送你到家。这就是“一超直入”。虽然这么容易,这么直接,终归要你们“念佛是谁”做到:提起来在,放下来也在。用到这个地方才对。
参!
#佛教##佛法看世间#
来宝的土味情话语录:
1.麻麻我爱你。爱我多久啊?爱你一万年
2.麻麻,我是你的英雄。
3.麻麻长大了我送你一个贵重的礼物。送什么呀?送你一个结婚戒指,上面有红宝石的。
4.麻麻长大了我给你买个大房子。好呀好呀我要住别墅。我在海南给你买,咱们就可以一直在那玩了。
我的来宝长大了,现在经常说自己是小哥哥,这些小时候的承诺不知道是有心还是无心,反正妈妈当真了,你长大后会兑现吗,会不会嫌妈妈太老太笨了会不会厌恶我。在我心里有你就够了[心]
1.麻麻我爱你。爱我多久啊?爱你一万年
2.麻麻,我是你的英雄。
3.麻麻长大了我送你一个贵重的礼物。送什么呀?送你一个结婚戒指,上面有红宝石的。
4.麻麻长大了我给你买个大房子。好呀好呀我要住别墅。我在海南给你买,咱们就可以一直在那玩了。
我的来宝长大了,现在经常说自己是小哥哥,这些小时候的承诺不知道是有心还是无心,反正妈妈当真了,你长大后会兑现吗,会不会嫌妈妈太老太笨了会不会厌恶我。在我心里有你就够了[心]
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