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善根福德
佛陀时代,一老人听说出家修行能够离苦得乐、解脱自在,于是欢喜地前往精舍,希望皈依于佛陀座下,到了精舍,佛陀早已出门行化,他心想:「虽然世尊不在,但听说佛弟子中,舍利弗尊者的智慧第一,我何不求他让我出家呢?」
当他见到尊者,满心欢喜地表明来意时,舍利弗也在默默观察此人的善根是否具足?尊者发现,这个人于此生乃至过去百千世中,都没有善根;再仔细推寻,这一劫乃至过去百千劫,竟然还是没有任何的善根福德……尊者深深地叹了一口气,说:「你的因缘还未具足,先回去修修福报吧!」
如此的结果,并没有浇息老人出家求道的热忱,于是他又转而向其他比丘求助,希望能完成他的心愿。可是当比丘们听说连智慧第一的舍利弗尊者都婉拒他时,便说:「连舍利弗尊者都不度化你,肯定你有什么重大的过患,我们又怎能度你出家呢?你还是走吧!」
万念俱灰的老人,神情落寞地蹲在精舍门口,喃喃自语道:「福慧具足的佛陀啊,为何我的罪业如此深重?任何种姓不问尊卑皆可出家,为何独我福薄,如此广大的佛门竟无我容身之地!这么苟活着,还有什么意义呢?」于是说了一首偈子:
「犹如清净水,一切悉得饮,乃至旃陀罗,
各皆得出家。如此佛法中,而不容受我,
我是不调顺,当用是活为?」
此时,佛陀早已了然他的委屈,来到精舍门前,说了一首偈子:
「一切种智身,大悲以为体,佛于三界中,
觅诸受化子,犹如牛求犊,爱念无休息。」
泪眼朦胧之中,老人发现有一无比柔软的手,如轻抚爱子般地抚摩着他的头。眼前的身影,散发清净柔和的光芒,那正是众人爱敬的佛陀。佛陀慈悲地问道:「你为何在这哭泣呢?」
「我想要出家求道,但是比丘们皆不答应我的请求,说我因缘还未具足,所以我很难过。」
「其实每个人的因果业力都极为微细,只有证得一切种智的圣者才能了解全貌。是谁说你没有出家的因缘呢?」
这个人一听,立刻说:「是智慧第一的舍利弗尊者。」
佛陀安慰老人说:「你错怪舍利弗了,并不是他没有慈悲心、不肯度人,而是无量劫微细之事,纵使是舍利弗的智慧也无法穷尽啊!我也是经由累劫难行能行的修行实证,才能明了因果业力的微细奥妙。我所要寻找的就是像你这样信乐佛法之人,怎会让你过佛门而不入呢?」于是佛陀牵着老人的手走进精舍。
佛陀于众僧面前问舍利弗尊者:「舍利弗,为何你不愿让这位老人家出家呢?」舍利弗回答:「佛陀,弟子观察其宿世因缘,发现他实在没有一点点善根呀!」佛陀告诉舍利弗:「千万不要有如此的想法,因为此人的善根因缘是非常微细的,就好比埋藏在瓦砾砂石中的金矿一样,必须藉由甚深禅定与智慧才能发现。」
于是,舍利弗尊者偏袒右肩,长跪合掌,祈请佛陀慈悲开示。佛陀告诉舍利弗:「这位老人的善根因缘十分微细,就连证到辟支弗果位的圣者都无法知晓。在久远劫前,有一个穷人到深山里捡柴,遇到老虎,惊慌恐怖之际,一声『南无佛!』脱口而出,这一声佛号便种下了未来解脱的种子。这个穷人就是今世的老人,因为善根种子成熟,所以他才有出家修行得解脱的因缘。」接着,佛陀说了一首偈子:
「唯见此称佛,以是为微细,因是尽苦际,
如是为善哉。至心归命佛,必得至解脱,
得是相似果,更无有及者。」
于是,老人在佛陀的座下出家修行,并且接受佛陀的亲自教化,经过不断的精进用功,终于证得阿罗汉果。
典故出自《大庄严论·卷十》
善根福德
佛陀时代,一老人听说出家修行能够离苦得乐、解脱自在,于是欢喜地前往精舍,希望皈依于佛陀座下,到了精舍,佛陀早已出门行化,他心想:「虽然世尊不在,但听说佛弟子中,舍利弗尊者的智慧第一,我何不求他让我出家呢?」
当他见到尊者,满心欢喜地表明来意时,舍利弗也在默默观察此人的善根是否具足?尊者发现,这个人于此生乃至过去百千世中,都没有善根;再仔细推寻,这一劫乃至过去百千劫,竟然还是没有任何的善根福德……尊者深深地叹了一口气,说:「你的因缘还未具足,先回去修修福报吧!」
如此的结果,并没有浇息老人出家求道的热忱,于是他又转而向其他比丘求助,希望能完成他的心愿。可是当比丘们听说连智慧第一的舍利弗尊者都婉拒他时,便说:「连舍利弗尊者都不度化你,肯定你有什么重大的过患,我们又怎能度你出家呢?你还是走吧!」
万念俱灰的老人,神情落寞地蹲在精舍门口,喃喃自语道:「福慧具足的佛陀啊,为何我的罪业如此深重?任何种姓不问尊卑皆可出家,为何独我福薄,如此广大的佛门竟无我容身之地!这么苟活着,还有什么意义呢?」于是说了一首偈子:
「犹如清净水,一切悉得饮,乃至旃陀罗,
各皆得出家。如此佛法中,而不容受我,
我是不调顺,当用是活为?」
此时,佛陀早已了然他的委屈,来到精舍门前,说了一首偈子:
「一切种智身,大悲以为体,佛于三界中,
觅诸受化子,犹如牛求犊,爱念无休息。」
泪眼朦胧之中,老人发现有一无比柔软的手,如轻抚爱子般地抚摩着他的头。眼前的身影,散发清净柔和的光芒,那正是众人爱敬的佛陀。佛陀慈悲地问道:「你为何在这哭泣呢?」
「我想要出家求道,但是比丘们皆不答应我的请求,说我因缘还未具足,所以我很难过。」
「其实每个人的因果业力都极为微细,只有证得一切种智的圣者才能了解全貌。是谁说你没有出家的因缘呢?」
这个人一听,立刻说:「是智慧第一的舍利弗尊者。」
佛陀安慰老人说:「你错怪舍利弗了,并不是他没有慈悲心、不肯度人,而是无量劫微细之事,纵使是舍利弗的智慧也无法穷尽啊!我也是经由累劫难行能行的修行实证,才能明了因果业力的微细奥妙。我所要寻找的就是像你这样信乐佛法之人,怎会让你过佛门而不入呢?」于是佛陀牵着老人的手走进精舍。
佛陀于众僧面前问舍利弗尊者:「舍利弗,为何你不愿让这位老人家出家呢?」舍利弗回答:「佛陀,弟子观察其宿世因缘,发现他实在没有一点点善根呀!」佛陀告诉舍利弗:「千万不要有如此的想法,因为此人的善根因缘是非常微细的,就好比埋藏在瓦砾砂石中的金矿一样,必须藉由甚深禅定与智慧才能发现。」
于是,舍利弗尊者偏袒右肩,长跪合掌,祈请佛陀慈悲开示。佛陀告诉舍利弗:「这位老人的善根因缘十分微细,就连证到辟支弗果位的圣者都无法知晓。在久远劫前,有一个穷人到深山里捡柴,遇到老虎,惊慌恐怖之际,一声『南无佛!』脱口而出,这一声佛号便种下了未来解脱的种子。这个穷人就是今世的老人,因为善根种子成熟,所以他才有出家修行得解脱的因缘。」接着,佛陀说了一首偈子:
「唯见此称佛,以是为微细,因是尽苦际,
如是为善哉。至心归命佛,必得至解脱,
得是相似果,更无有及者。」
于是,老人在佛陀的座下出家修行,并且接受佛陀的亲自教化,经过不断的精进用功,终于证得阿罗汉果。
典故出自《大庄严论·卷十》
佛门戒律是警惕修行人端正自己的行为与心态,绝对不是去衡量他人行径的准绳,但是佛门弟子常将戒律挂在嘴上的通病,让其他人也有格格不入的感受,更遑论度人入佛门修行的高调。
所以仁波切认为 : 佛弟子尚未具足出离心时,要先积极入世修行,与周围的人融洽相处、广结善缘,努力服务和帮助能力所及的人事物,让别人先乐于亲近,才能感受佛弟子随顺众生的宽容和慈悲,因而才能体现人修行与否的迥异,而佛弟子内心积聚欢喜的能量,也才会跳脱情境的束缚,与他人情绪的影响,进而更能体验积极转变境界的慈悲乐趣,亦不致落入学佛修行之后与世隔绝的孤独感受,或是衍生何以学佛的徬徨心态,希望人人都可以做一个快乐的修行者。
所以仁波切认为 : 佛弟子尚未具足出离心时,要先积极入世修行,与周围的人融洽相处、广结善缘,努力服务和帮助能力所及的人事物,让别人先乐于亲近,才能感受佛弟子随顺众生的宽容和慈悲,因而才能体现人修行与否的迥异,而佛弟子内心积聚欢喜的能量,也才会跳脱情境的束缚,与他人情绪的影响,进而更能体验积极转变境界的慈悲乐趣,亦不致落入学佛修行之后与世隔绝的孤独感受,或是衍生何以学佛的徬徨心态,希望人人都可以做一个快乐的修行者。
谛深大师开示:师父为什么不让弟子说邪魔外道过?
坐下弟子及声闻善知识众:佛门之邪魔外道是指:未证谓证、未得谓得之以佛法为名,广说自己种种知见、或以种种罪孽之心为名为利利用佛法威德行种种非佛戒律所允之道!佛门之外所有道,亦或有被尘世中人以是否符合相关个人、相关群体、相关宗教、相关政体利益而称为邪魔外道!
善知识,我不允许弟子说佛门邪魔外道过,譬如:苍蝇落到汝之脸上,行种种脏事,汝随可轻打轻柔弗之令其离开,实则亦或多或少有伤于己!重击必重伤自己,只可用法回避或令飞之再做处之!
善知识,佛门之中假佛名号诓骗大众之邪魔外道、如假法华经、楞严经、无量寿经等等广兴罪说之人;假观音文殊普贤乃至毗卢遮那佛、阿弥陀佛、释迦牟尼佛等等之人者,皆如佛面之苍蝇,不能评判,若评判必伤佛法!是故师父不允许弟子说佛门之邪魔外道过!
善知识,非佛门内之邪魔外道,亦不能说,因其等道罪孽深重,若说即遭恶染,其等必在受罪不能忍耐之时,四处求救,求之佛门再行救度!是故,亦不能说其过!
善知识,是故做吾弟子不说邪魔外道过,亦不说众生过!师父所说其等罪孽深重,是其报相,不是过!
善知识,汝等入得佛门为求离苦,不当说邪魔外道过!但当以是为警精进勇猛持戒修行!
谛深2017,3,3应弟子问!
坐下弟子及声闻善知识众:佛门之邪魔外道是指:未证谓证、未得谓得之以佛法为名,广说自己种种知见、或以种种罪孽之心为名为利利用佛法威德行种种非佛戒律所允之道!佛门之外所有道,亦或有被尘世中人以是否符合相关个人、相关群体、相关宗教、相关政体利益而称为邪魔外道!
善知识,我不允许弟子说佛门邪魔外道过,譬如:苍蝇落到汝之脸上,行种种脏事,汝随可轻打轻柔弗之令其离开,实则亦或多或少有伤于己!重击必重伤自己,只可用法回避或令飞之再做处之!
善知识,佛门之中假佛名号诓骗大众之邪魔外道、如假法华经、楞严经、无量寿经等等广兴罪说之人;假观音文殊普贤乃至毗卢遮那佛、阿弥陀佛、释迦牟尼佛等等之人者,皆如佛面之苍蝇,不能评判,若评判必伤佛法!是故师父不允许弟子说佛门之邪魔外道过!
善知识,非佛门内之邪魔外道,亦不能说,因其等道罪孽深重,若说即遭恶染,其等必在受罪不能忍耐之时,四处求救,求之佛门再行救度!是故,亦不能说其过!
善知识,是故做吾弟子不说邪魔外道过,亦不说众生过!师父所说其等罪孽深重,是其报相,不是过!
善知识,汝等入得佛门为求离苦,不当说邪魔外道过!但当以是为警精进勇猛持戒修行!
谛深2017,3,3应弟子问!
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