《法华经》游诸国土度脱众生
（第二百一十三段）
【应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。
应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意！是观世音菩萨成就如是功德，以种种形、游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中、能施无畏，是故此娑婆世界、皆号之为施无畏者。】
释迦佛说：观世音菩萨有大神通力、有大慈悲心，普施甘露，随缘度化一切众生。如果有人应该以帝释身得度者，就现帝释身而为其说持戒广修一切善法，使其证得帝释天位。
佛说：如果有人应该以欲界自在天身得度者，就现自在天身而为其说持戒修欲界定法，使其证得自在天主位。如果有人应该以色界大自在天身得度者，就现大自在天身而为其说四禅八定法，使其证得大自在天主位。
佛说：如果有人应该以天大将军身得度者，就现天大将军身而为其说方便法，使其证得天大将军位。如果有人应该以毗沙门身即四大天王身得度者，就现四大天王身而为其说五戒十善法，使其证得四大天王位。
佛说：如果有人应该以小王身即一个国家元首身得度者，就为其说供养三宝法，使其证得国王位。如果有人应该以长者身得度者，就现长者身而为其说功德法，使其得度。如果有人应该以居士身得度者，就现居士身而为其说持五戒法，使其得度。
佛说：如果有人应该以宰官身得度者，就现宰官身而为其说国家管理法和出世法，使其得度。如果有人应该以婆罗门身得度者，就现婆罗门身而为其说清净梵行法，使其得度。
佛说：如果有人应该以比丘、比丘尼、优婆塞“男居士”、优婆夷“女居士”身得度者，就现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为其分别说三乘菩提，一乘了义法，使其各得解脱。
佛说：如果有人应该以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，就分别现长者、居士、宰官、婆罗门妇女身为她们说清净法，使其得度。如果有人应该以童男身、童女身得度者，就现童男童女身为其说自性平等无长幼分别法，使其得度。
佛说：如果有人应该以天神、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，就分别现其身而为其说皈依三宝法，使其得度。如果有人应该以“执金刚神”得度者，就现“执金刚神”身而为其说大无畏法，使其得度。
“执金刚神”是“天名”：又名执金刚夜叉、金刚手、金刚力士。此神是手执金刚杖，护卫帝释天宫门的夜叉神。遇佛出世，即降于阎浮提，卫护世尊，防守道场。金刚神的来历是：在很久以前，有一个转轮圣王，他生了一千个儿子。他怎么会一个夫人就生了一千个儿子呢？因为他和他夫人的寿命都很长，寿命长不是几十年、几千年，而是讲劫数，所以有一千个儿子也不算多。可是他还觉得不够，又娶了一个妻子，这第二个太太生了二个儿子，于是总共有一千零二个儿子。
这一千零二个儿子同心发愿说：“我们将来修行成就了，一千个兄弟要按照次序成佛，就是转轮圣王也不做。我们大家一起来抽签，看谁先谁后。”释迦牟尼佛就抽到第四名，他是贤劫中第四位出世的佛、第五位是弥勒佛，将来第六、第七都会依着贤劫千佛出世。
这一千个兄弟都发愿成佛，还有那第二个夫人生的两个儿子也发愿，发什么愿呢？一个发愿说：“我们这一千个哥哥，无论那一个哥哥成佛的时候，我要第一个去请他说法，恭敬供养三宝。”另一个就发愿说：“我就发愿来做护法，我每一个哥哥成佛的时候我都要去保护他，护他的法。”
所以这一个就成了护法金刚，手里常拿着宝杵，随时保护佛教。每当有佛出世，他就去拥护佛法。另外一位就做了大梵天王，每次有佛出世，他是第一位请佛说法者。
佛又对“无尽意菩萨”说：观世音菩萨成就如此多的功德，又以种种不同的身形，云游于诸佛国土，度脱了无量多的众生，所以你们应当一心供养观世音菩萨。观世音菩萨摩诃萨在众生遇到非常恐怖、非常畏惧、非常急难的时候，能以大慈悲施无畏，使众生都能得到解脱，所以这个娑婆世界的众生，又称观世音菩萨为“施无畏者”。
（第二百一十三段）
【应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。
应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意！是观世音菩萨成就如是功德，以种种形、游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中、能施无畏，是故此娑婆世界、皆号之为施无畏者。】
释迦佛说：观世音菩萨有大神通力、有大慈悲心，普施甘露，随缘度化一切众生。如果有人应该以帝释身得度者，就现帝释身而为其说持戒广修一切善法，使其证得帝释天位。
佛说：如果有人应该以欲界自在天身得度者，就现自在天身而为其说持戒修欲界定法，使其证得自在天主位。如果有人应该以色界大自在天身得度者，就现大自在天身而为其说四禅八定法，使其证得大自在天主位。
佛说：如果有人应该以天大将军身得度者，就现天大将军身而为其说方便法，使其证得天大将军位。如果有人应该以毗沙门身即四大天王身得度者，就现四大天王身而为其说五戒十善法，使其证得四大天王位。
佛说：如果有人应该以小王身即一个国家元首身得度者，就为其说供养三宝法，使其证得国王位。如果有人应该以长者身得度者，就现长者身而为其说功德法，使其得度。如果有人应该以居士身得度者，就现居士身而为其说持五戒法，使其得度。
佛说：如果有人应该以宰官身得度者，就现宰官身而为其说国家管理法和出世法，使其得度。如果有人应该以婆罗门身得度者，就现婆罗门身而为其说清净梵行法，使其得度。
佛说：如果有人应该以比丘、比丘尼、优婆塞“男居士”、优婆夷“女居士”身得度者，就现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为其分别说三乘菩提，一乘了义法，使其各得解脱。
佛说：如果有人应该以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，就分别现长者、居士、宰官、婆罗门妇女身为她们说清净法，使其得度。如果有人应该以童男身、童女身得度者，就现童男童女身为其说自性平等无长幼分别法，使其得度。
佛说：如果有人应该以天神、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，就分别现其身而为其说皈依三宝法，使其得度。如果有人应该以“执金刚神”得度者，就现“执金刚神”身而为其说大无畏法，使其得度。
“执金刚神”是“天名”：又名执金刚夜叉、金刚手、金刚力士。此神是手执金刚杖，护卫帝释天宫门的夜叉神。遇佛出世，即降于阎浮提，卫护世尊，防守道场。金刚神的来历是：在很久以前，有一个转轮圣王，他生了一千个儿子。他怎么会一个夫人就生了一千个儿子呢？因为他和他夫人的寿命都很长，寿命长不是几十年、几千年，而是讲劫数，所以有一千个儿子也不算多。可是他还觉得不够，又娶了一个妻子，这第二个太太生了二个儿子，于是总共有一千零二个儿子。
这一千零二个儿子同心发愿说：“我们将来修行成就了，一千个兄弟要按照次序成佛，就是转轮圣王也不做。我们大家一起来抽签，看谁先谁后。”释迦牟尼佛就抽到第四名，他是贤劫中第四位出世的佛、第五位是弥勒佛，将来第六、第七都会依着贤劫千佛出世。
这一千个兄弟都发愿成佛，还有那第二个夫人生的两个儿子也发愿，发什么愿呢？一个发愿说：“我们这一千个哥哥，无论那一个哥哥成佛的时候，我要第一个去请他说法，恭敬供养三宝。”另一个就发愿说：“我就发愿来做护法，我每一个哥哥成佛的时候我都要去保护他，护他的法。”
所以这一个就成了护法金刚，手里常拿着宝杵，随时保护佛教。每当有佛出世，他就去拥护佛法。另外一位就做了大梵天王，每次有佛出世，他是第一位请佛说法者。
佛又对“无尽意菩萨”说：观世音菩萨成就如此多的功德，又以种种不同的身形，云游于诸佛国土，度脱了无量多的众生，所以你们应当一心供养观世音菩萨。观世音菩萨摩诃萨在众生遇到非常恐怖、非常畏惧、非常急难的时候，能以大慈悲施无畏，使众生都能得到解脱，所以这个娑婆世界的众生，又称观世音菩萨为“施无畏者”。
是日：农历十月初五
恭迎达摩祖师圣诞
达摩祖师即菩提达摩，意译为觉法。佛传禅第二十八祖，为中国禅宗的初祖，禅宗在东土开花结果，发展为中国最大佛教宗派。被尊称为“东土第一代祖师”，与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。
达摩祖师于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后驻锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于二祖慧可大师。后出禹门游化终身。
菩提达摩自小就聪明过人，因为香至王对佛法十分虔诚，因此从小菩提达摩就能够遍览佛经，而且在交谈中有精辟的见解。
般若多尊者在游历天竺国时，一路弘扬佛法教化众生。菩提达摩被般若多尊者普度众生的理想，以及丰富的佛学智慧所吸引，就拜在般若多尊者的门下，成为禅宗的门徒，而且发愿要将当时印度分裂的佛法思想统一起来，使佛法在印度重新振兴。
菩提达摩问般若多尊者：“我得了佛法以后，该往哪一国去作佛事呢？听您的指示。”师父说：
“你虽然得了佛法，但是不可以远游，暂时住在印度。等我寂灭六十七年以后，你就到震旦（即中国）去。广传佛教妙法，接上这里的根。切莫急着去，那会让教派在震旦衰微的。”
达摩又问：“东方有能够承接佛法的大器吗？千年以后，教派会有什么灾难吗？”师父说：“你所要推行教化的地方，获得佛法智慧的人不计其数。我寂灭六十多年以后，那个国家会发生一场灾难。水中的花布，自己好好铺降。
你去了那里，不要在南方居住。那里只崇尚功业作为，看不见佛家道理。你就是到了南方，也不要久留。”达摩恭承教义，在师父身边服役将近四十年，从来没有懈怠。
遵照师父的嘱咐，达摩乘船一路东行，用了三年时间，历经艰辛，于公元520年，来到中国。当时的中国正处于南北朝时期，而这时的达摩已经是134岁的老人了。
广州刺史得知此事，急忙将消息报给了梁武帝萧衍，梁武帝立即派人将达摩接到京都。然而，两个人一谈佛、法，梁武帝没能懂其契机，达摩决定离开南朝，继续北上。
达摩祖师见到梁武帝之后，梁武帝就问达摩祖师说：“大师，自从我登基以来，修佛寺，抄写经文，供养僧人无数，请问我有什么功德？”
达摩祖师很坦然地说：“无功无德，就像物件的影子，你说它有，但是却没有。”梁武帝听了很不高兴，于是又问达摩祖师说：“那要怎么样才算是有功德呢？”祖师就说：“要洁净完满的得道者才有，但是这种人很难找！”梁武帝又问：“那么请问，这个世界上有没有佛的存在呢？”达摩祖师就说：“没有！”梁武帝听了很生气，又说：“身为僧人，你知道你是谁吗？”这时候，祖师冷静的说：“不知道！”武帝没有领悟。达摩知道二人的心思没有契合，于是悄悄回到长江北岸。
后来，梁武帝结识了志公大师，就谈起了达摩祖师的对话：“志公大师，曾经我问达摩祖师，我修寺院，抄写经文，供养僧人无数，问他我有什么功德？而他却说我没有？”
志公大师回答说：“达摩祖师答得对呀！皇上，你要知道，你本来是有功德的，但是老是挂在嘴上，要人称赞，这就是刻意贪求功德，功过相抵，那也就没有了。”梁武帝听了，有点醒悟了，于是又问：“当时我问他有没有佛的存在，他居然回答我说没有！”志公大师回答说：“达摩祖师答得也有道理啊！皇上，你要知道，佛本来没有形式，只存在心中，既然皇上怀疑有没有佛的存在，那证明皇上心中无佛，既然心中无佛，那么又怎么会有佛的存在呢？”梁武帝被志公大师短短几句话惊醒了，但是还是有点不服气，又说：“那他也不应该说，自己是谁都不知道啊！”这时候，志公大师说了一句话：“未生我时谁是我？生我之时我是谁？”梁武帝这次真的后悔了，他亲自赶走了一位真正的得道高僧！
达摩到达洛阳，这时是魏孝明帝孝昌三年。达摩下榻在嵩山少林寺，面壁而坐，整天默默不语。人们不知道他葫芦里卖的什么药，管他叫“壁观婆罗门”。
过了九年，达摩要返回印度了。他召集门人说：“回国的时间到了，你们何不说说自己有什么心得？”一个叫道副的说：“在我看来，不拘于文字，不离开文字，这就是道用。”达摩说：“你学到了我的皮毛。”尼姑总持说：“据我理解，就像庆喜见到如来的佛国，见了一次就见不到第二次。”达摩说：“你学到了我的肉。”道育说：“地、水、火、风四大皆空，色、受、想、行、识五阴并非真有。在我看来，没有什么法可以学得。”达摩说：“你学到了我的骨头。”最后，慧可礼拜了大师，依次序站在自己的位置上，没有开口。达摩说：“你学到了我的精髓。”
他又看看慧可，告诉他：“过去如来把他的清净法眼传给迦叶大士，然后又展转嘱托，传到我手里。我现在交付给你，你要护持。我把袈裟也传给你，作为传法的信物。它们各有自己的含义，应该知道。”慧可说：“请大师指示。”
达摩说：“内传法印，以便正智与真理相契合。外传袈裟，以便教派承传旨意明确。
若是后代轻薄，群起怀疑，说我是西天人氏，你是东方学子，凭什么得真法，你拿什么证明？你如今接受这袈裟和佛法，以后遇上灾难，只要拿出这衣裳和我的法偈，就可以表明化导无碍。
我寂灭两百年后，衣裳就不再往下传了，佛法已经遍布天下。但那时候，懂佛道的人多，行佛道的人少；说佛理的人多，通佛理的人少。私下的文字，秘密的证说成千上万。你应当宣传阐发正道，不要轻视了没有证悟佛理的人。他们一旦回复正道，就跟没走弯路的人一样了。”
《达摩传法偈》
吾本来兹土，传法救迷情；
一花开五叶，结果自然成。
神光（慧可）立雪断臂，志求佛法，终得达摩所传心印，为中国禅宗第二祖。
经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门。
后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。 https://t.cn/z8xkdJM
恭迎达摩祖师圣诞
达摩祖师即菩提达摩，意译为觉法。佛传禅第二十八祖，为中国禅宗的初祖，禅宗在东土开花结果，发展为中国最大佛教宗派。被尊称为“东土第一代祖师”，与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。
达摩祖师于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后驻锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于二祖慧可大师。后出禹门游化终身。
菩提达摩自小就聪明过人，因为香至王对佛法十分虔诚，因此从小菩提达摩就能够遍览佛经，而且在交谈中有精辟的见解。
般若多尊者在游历天竺国时，一路弘扬佛法教化众生。菩提达摩被般若多尊者普度众生的理想，以及丰富的佛学智慧所吸引，就拜在般若多尊者的门下，成为禅宗的门徒，而且发愿要将当时印度分裂的佛法思想统一起来，使佛法在印度重新振兴。
菩提达摩问般若多尊者：“我得了佛法以后，该往哪一国去作佛事呢？听您的指示。”师父说：
“你虽然得了佛法，但是不可以远游，暂时住在印度。等我寂灭六十七年以后，你就到震旦（即中国）去。广传佛教妙法，接上这里的根。切莫急着去，那会让教派在震旦衰微的。”
达摩又问：“东方有能够承接佛法的大器吗？千年以后，教派会有什么灾难吗？”师父说：“你所要推行教化的地方，获得佛法智慧的人不计其数。我寂灭六十多年以后，那个国家会发生一场灾难。水中的花布，自己好好铺降。
你去了那里，不要在南方居住。那里只崇尚功业作为，看不见佛家道理。你就是到了南方，也不要久留。”达摩恭承教义，在师父身边服役将近四十年，从来没有懈怠。
遵照师父的嘱咐，达摩乘船一路东行，用了三年时间，历经艰辛，于公元520年，来到中国。当时的中国正处于南北朝时期，而这时的达摩已经是134岁的老人了。
广州刺史得知此事，急忙将消息报给了梁武帝萧衍，梁武帝立即派人将达摩接到京都。然而，两个人一谈佛、法，梁武帝没能懂其契机，达摩决定离开南朝，继续北上。
达摩祖师见到梁武帝之后，梁武帝就问达摩祖师说：“大师，自从我登基以来，修佛寺，抄写经文，供养僧人无数，请问我有什么功德？”
达摩祖师很坦然地说：“无功无德，就像物件的影子，你说它有，但是却没有。”梁武帝听了很不高兴，于是又问达摩祖师说：“那要怎么样才算是有功德呢？”祖师就说：“要洁净完满的得道者才有，但是这种人很难找！”梁武帝又问：“那么请问，这个世界上有没有佛的存在呢？”达摩祖师就说：“没有！”梁武帝听了很生气，又说：“身为僧人，你知道你是谁吗？”这时候，祖师冷静的说：“不知道！”武帝没有领悟。达摩知道二人的心思没有契合，于是悄悄回到长江北岸。
后来，梁武帝结识了志公大师，就谈起了达摩祖师的对话：“志公大师，曾经我问达摩祖师，我修寺院，抄写经文，供养僧人无数，问他我有什么功德？而他却说我没有？”
志公大师回答说：“达摩祖师答得对呀！皇上，你要知道，你本来是有功德的，但是老是挂在嘴上，要人称赞，这就是刻意贪求功德，功过相抵，那也就没有了。”梁武帝听了，有点醒悟了，于是又问：“当时我问他有没有佛的存在，他居然回答我说没有！”志公大师回答说：“达摩祖师答得也有道理啊！皇上，你要知道，佛本来没有形式，只存在心中，既然皇上怀疑有没有佛的存在，那证明皇上心中无佛，既然心中无佛，那么又怎么会有佛的存在呢？”梁武帝被志公大师短短几句话惊醒了，但是还是有点不服气，又说：“那他也不应该说，自己是谁都不知道啊！”这时候，志公大师说了一句话：“未生我时谁是我？生我之时我是谁？”梁武帝这次真的后悔了，他亲自赶走了一位真正的得道高僧！
达摩到达洛阳，这时是魏孝明帝孝昌三年。达摩下榻在嵩山少林寺，面壁而坐，整天默默不语。人们不知道他葫芦里卖的什么药，管他叫“壁观婆罗门”。
过了九年，达摩要返回印度了。他召集门人说：“回国的时间到了，你们何不说说自己有什么心得？”一个叫道副的说：“在我看来，不拘于文字，不离开文字，这就是道用。”达摩说：“你学到了我的皮毛。”尼姑总持说：“据我理解，就像庆喜见到如来的佛国，见了一次就见不到第二次。”达摩说：“你学到了我的肉。”道育说：“地、水、火、风四大皆空，色、受、想、行、识五阴并非真有。在我看来，没有什么法可以学得。”达摩说：“你学到了我的骨头。”最后，慧可礼拜了大师，依次序站在自己的位置上，没有开口。达摩说：“你学到了我的精髓。”
他又看看慧可，告诉他：“过去如来把他的清净法眼传给迦叶大士，然后又展转嘱托，传到我手里。我现在交付给你，你要护持。我把袈裟也传给你，作为传法的信物。它们各有自己的含义，应该知道。”慧可说：“请大师指示。”
达摩说：“内传法印，以便正智与真理相契合。外传袈裟，以便教派承传旨意明确。
若是后代轻薄，群起怀疑，说我是西天人氏，你是东方学子，凭什么得真法，你拿什么证明？你如今接受这袈裟和佛法，以后遇上灾难，只要拿出这衣裳和我的法偈，就可以表明化导无碍。
我寂灭两百年后，衣裳就不再往下传了，佛法已经遍布天下。但那时候，懂佛道的人多，行佛道的人少；说佛理的人多，通佛理的人少。私下的文字，秘密的证说成千上万。你应当宣传阐发正道，不要轻视了没有证悟佛理的人。他们一旦回复正道，就跟没走弯路的人一样了。”
《达摩传法偈》
吾本来兹土，传法救迷情；
一花开五叶，结果自然成。
神光（慧可）立雪断臂，志求佛法，终得达摩所传心印，为中国禅宗第二祖。
经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门。
后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。 https://t.cn/z8xkdJM
《什锦为君颜》
第七章 是回府，还是南下？
或许是医馆条件太差了，他#古风小说[超话]##小说##古风##读书##推文# 们便将秦时瑾带回了医馆。
“公主，你先回房间休息吧，将军吉人自有天相，不会有什么事的。”
小晴端着茶水进来，倒了一杯茶水递给我，在我身边轻声的说。“大夫说了，将军只要有雪莲，身体便没有大碍了。”
“这次带出来的人比较少，还是我守在这里吧。”虽然大夫那么说，可是我还是有点不放心，想在这里守着。
不过是为了一只步摇而已，至于吗？
我看着盒子里的步摇，做工虽然精美，可皇宫里这样的步摇却数不胜数，实在看不出来有什么不同的。
当吕冬把雪莲取来的时候已经是第二日了。
雪莲的功效发挥的很快，只是给秦时瑾服下雪莲一个时辰，秦时瑾便有了意识。
“水……水……”秦时瑾的口中发来微弱的声音，我听见之后便从桌上倒了一些水过来，放到他的嘴边。一边往他嘴里送水，一边用帕子把从他嘴边出来的水擦干。
过了好几日，他虽然有了一些意识，可是依旧没有清醒过来，倒也没有很折腾人，平静的度着日子。
又过了几日，他才彻底清醒，不过倒也没有多大问题，只是身体的伤还是很重，要慢慢调养。
我想着怕是不宜在路上奔波，不能下江南，也不能回将军府，只能多待在小镇几天，等秦时瑾身体好一些了便回将军府。
只是可惜了，本满心欢喜的下江南，却刚出门便不顺畅。
虽然去不了江南了，但是我谈不上有多失望，只是看不到这梨花，有点可惜了。
秦时瑾已经好多了，我也可以到别的房间休息了，这几日，我都没有休息好。
第二天我们一行人决定回将军府的时候，秦时瑾却不同意了，“夫人想要去游江南，我们便去，哪儿有中途折返的理由，前几日因为我的身体在这里耽搁了一些日子，但是眼前我并没什么问题了。”
秦时瑾不等我反应便吩咐马夫往江南方向走，只是这次不同于之前的是，他没有骑马，而是和我坐在同一个马车上，小晴则去了别的马车。
“将军的身子当真无碍？”在马车里，也没有外人，便唤他将军。
“臣行军打仗这么多年，这只是小伤而已，只是用了给夫人治寒症的雪莲，有些愧疚。”
“这寒症都跟了我十几年了，打娘胎里带出来的病，哪儿能那么好治，倒是将军你，得爱惜自己的身体，你在战场上受伤，那是护国报国。”我的语气虽然透露着一些疏离，但还是忍不住多了一丝担忧。
“夫人说得对。”他虽这样说着，我不知道他心里怎么想的。
“不过是一个步摇而已，也值得将军如此，这种步摇，宫中多得很。”我的话语里夹杂着责备。
“怎么会多，宫中一个都没有，这是我的心意，夫人一定要好好拿着，如果可以，整日戴着更好。”
我看了一眼秦时瑾别开了眼睛，夫人这个词，我渐渐适应了一些。
马车的速度慢了下来，又上了官道，便也平稳了一些。
一路上我和秦时瑾有一搭没一搭的说着话，之间的关系也比之前好了一些。或许是秦时瑾的温柔，又或许是为了送我想要的东西都可以不要命的样子，我说不清楚。
马车走了大概四个时辰，到了一座叫溇丰的城，一路上经过的都是小镇，这是到的第一座城池。
我们找了最好的客栈住了下来，其实期间曾在小镇停留过一个时辰，吃了饭，秦时瑾吃了药之后才继续上路的。
到了溇丰城，找了一家上好的酒楼，订了个包厢，而这包厢外，人群熙熙攘攘的，包厢里面却只有我们二人。
大概过了半个时辰，包厢来了一个年轻人，是将军百里荒，百里荒虽然是个将军，不过官阶还是在秦时瑾之下的。
“这是我并肩作战的好友，百里将军，单名一个荒字。”秦时瑾将我搂入怀中，向我介绍着他，其实他不介绍，我也认识。
“想来这位定是嫂夫人和宁公主了。”百里荒对着我行了一下礼，走便还了个礼。
“百里将军多礼了。”
百里荒倒也不拘束，坐在了我们的对面，“秦兄不好好在岳安城呆着，跑到这溇丰城是有什么事吗？”
“不过夫人想到江南看看罢了，途径这溇丰城，便想着来与你叙叙旧，我也有两三月未见过你了，不知边境状况如何了？”
“时瑾不着急，新婚，应当多陪陪嫂夫人，边境这边，最近太平得很。”百里荒夹了一口菜，放在了嘴里，又喝了一口酒，无所谓的说。
“溇丰城可有什么有趣的事情？我想带你嫂夫人去转转。”
“有趣的事情倒是有一个，就不知道公主和秦兄感不感兴趣了。”他放下了筷子，看着对面的我们。
“说来听听。”秦时瑾也喝了一杯酒，看着酒楼下，我顺着他的目光看过去，是一个牵着孩童的婶子从楼下走过。
“秦兄还别说，您与嫂夫人来得还真是巧，过几日便是这里的祈福节，是这里最特殊的一个节日。
在这日，城里的人会将自己亲手做的孔明灯上写上自己最想祝福的人的名字，然后放到天上，对方便会一生平安顺遂……”他想了想，“就像元宵节一样。”
“这种祈福方式，岳安城也有，没什么特殊的。”
“这和岳安城的不一样，这是只能写自己的相公或者娘子。如果还没有成家的话，便做不了这个事。”
“听起来也不是什么特别有趣的事情。”
“诶，时瑾你这就错了，传说，若不是真爱，这孔明灯便会掉下来，若没有掉下来，便会得到月老的真心祝福。你和嫂夫人也去，这样就可以得到月老的祝福了。”百里荒别有深意的看着我们，脸上露出坏笑。
“夫人，那我们一起去吧？”他转过头看着我，我一时间不知所措。
我害怕，他不爱我，我更害怕，我爱他。
ps：剧情有些地方太过于仓促，所以你们不要在意哟。
作者：密语霄半 https://t.cn/z8AfOWk
第七章 是回府，还是南下？
或许是医馆条件太差了，他#古风小说[超话]##小说##古风##读书##推文# 们便将秦时瑾带回了医馆。
“公主，你先回房间休息吧，将军吉人自有天相，不会有什么事的。”
小晴端着茶水进来，倒了一杯茶水递给我，在我身边轻声的说。“大夫说了，将军只要有雪莲，身体便没有大碍了。”
“这次带出来的人比较少，还是我守在这里吧。”虽然大夫那么说，可是我还是有点不放心，想在这里守着。
不过是为了一只步摇而已，至于吗？
我看着盒子里的步摇，做工虽然精美，可皇宫里这样的步摇却数不胜数，实在看不出来有什么不同的。
当吕冬把雪莲取来的时候已经是第二日了。
雪莲的功效发挥的很快，只是给秦时瑾服下雪莲一个时辰，秦时瑾便有了意识。
“水……水……”秦时瑾的口中发来微弱的声音，我听见之后便从桌上倒了一些水过来，放到他的嘴边。一边往他嘴里送水，一边用帕子把从他嘴边出来的水擦干。
过了好几日，他虽然有了一些意识，可是依旧没有清醒过来，倒也没有很折腾人，平静的度着日子。
又过了几日，他才彻底清醒，不过倒也没有多大问题，只是身体的伤还是很重，要慢慢调养。
我想着怕是不宜在路上奔波，不能下江南，也不能回将军府，只能多待在小镇几天，等秦时瑾身体好一些了便回将军府。
只是可惜了，本满心欢喜的下江南，却刚出门便不顺畅。
虽然去不了江南了，但是我谈不上有多失望，只是看不到这梨花，有点可惜了。
秦时瑾已经好多了，我也可以到别的房间休息了，这几日，我都没有休息好。
第二天我们一行人决定回将军府的时候，秦时瑾却不同意了，“夫人想要去游江南，我们便去，哪儿有中途折返的理由，前几日因为我的身体在这里耽搁了一些日子，但是眼前我并没什么问题了。”
秦时瑾不等我反应便吩咐马夫往江南方向走，只是这次不同于之前的是，他没有骑马，而是和我坐在同一个马车上，小晴则去了别的马车。
“将军的身子当真无碍？”在马车里，也没有外人，便唤他将军。
“臣行军打仗这么多年，这只是小伤而已，只是用了给夫人治寒症的雪莲，有些愧疚。”
“这寒症都跟了我十几年了，打娘胎里带出来的病，哪儿能那么好治，倒是将军你，得爱惜自己的身体，你在战场上受伤，那是护国报国。”我的语气虽然透露着一些疏离，但还是忍不住多了一丝担忧。
“夫人说得对。”他虽这样说着，我不知道他心里怎么想的。
“不过是一个步摇而已，也值得将军如此，这种步摇，宫中多得很。”我的话语里夹杂着责备。
“怎么会多，宫中一个都没有，这是我的心意，夫人一定要好好拿着，如果可以，整日戴着更好。”
我看了一眼秦时瑾别开了眼睛，夫人这个词，我渐渐适应了一些。
马车的速度慢了下来，又上了官道，便也平稳了一些。
一路上我和秦时瑾有一搭没一搭的说着话，之间的关系也比之前好了一些。或许是秦时瑾的温柔，又或许是为了送我想要的东西都可以不要命的样子，我说不清楚。
马车走了大概四个时辰，到了一座叫溇丰的城，一路上经过的都是小镇，这是到的第一座城池。
我们找了最好的客栈住了下来，其实期间曾在小镇停留过一个时辰，吃了饭，秦时瑾吃了药之后才继续上路的。
到了溇丰城，找了一家上好的酒楼，订了个包厢，而这包厢外，人群熙熙攘攘的，包厢里面却只有我们二人。
大概过了半个时辰，包厢来了一个年轻人，是将军百里荒，百里荒虽然是个将军，不过官阶还是在秦时瑾之下的。
“这是我并肩作战的好友，百里将军，单名一个荒字。”秦时瑾将我搂入怀中，向我介绍着他，其实他不介绍，我也认识。
“想来这位定是嫂夫人和宁公主了。”百里荒对着我行了一下礼，走便还了个礼。
“百里将军多礼了。”
百里荒倒也不拘束，坐在了我们的对面，“秦兄不好好在岳安城呆着，跑到这溇丰城是有什么事吗？”
“不过夫人想到江南看看罢了，途径这溇丰城，便想着来与你叙叙旧，我也有两三月未见过你了，不知边境状况如何了？”
“时瑾不着急，新婚，应当多陪陪嫂夫人，边境这边，最近太平得很。”百里荒夹了一口菜，放在了嘴里，又喝了一口酒，无所谓的说。
“溇丰城可有什么有趣的事情？我想带你嫂夫人去转转。”
“有趣的事情倒是有一个，就不知道公主和秦兄感不感兴趣了。”他放下了筷子，看着对面的我们。
“说来听听。”秦时瑾也喝了一杯酒，看着酒楼下，我顺着他的目光看过去，是一个牵着孩童的婶子从楼下走过。
“秦兄还别说，您与嫂夫人来得还真是巧，过几日便是这里的祈福节，是这里最特殊的一个节日。
在这日，城里的人会将自己亲手做的孔明灯上写上自己最想祝福的人的名字，然后放到天上，对方便会一生平安顺遂……”他想了想，“就像元宵节一样。”
“这种祈福方式，岳安城也有，没什么特殊的。”
“这和岳安城的不一样，这是只能写自己的相公或者娘子。如果还没有成家的话，便做不了这个事。”
“听起来也不是什么特别有趣的事情。”
“诶，时瑾你这就错了，传说，若不是真爱，这孔明灯便会掉下来，若没有掉下来，便会得到月老的真心祝福。你和嫂夫人也去，这样就可以得到月老的祝福了。”百里荒别有深意的看着我们，脸上露出坏笑。
“夫人，那我们一起去吧？”他转过头看着我，我一时间不知所措。
我害怕，他不爱我，我更害怕，我爱他。
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