《#拖累个人乃至全人类发展的只是自己分别心#》
#人生是生活#：健康幸福的生活在“承先启后求同存异的社会生活实践”中能发现并发展“一切即一的天时地利人和”。
天才的主张诺言适应天时地利人和才有价值！：#不占天时地利人和的刘大领导只会死在牛棚中！#，#民族的伟大复兴只能由勤劳智慧勇敢的人民配合伟大领导者实现#。
■#“一切即一的度化自己”与自利利他，是一不是二：#通过参与“承先启后求同存异的社会生活实践”逐步减少自己的分别心总结出并发现“一切即一的发展体系”自利利他的自性。
■#拖累个人乃至全人类发展的只是自己分别心#
■#无生、无始终、无住、无为、无常、无智、无畏和不垢不净等等的过程#：“一切即一的竞争”其资本是在参与“承先启后求同存异的社会生活实践”中通过不断加深认识“一切即一的发展体系”，去发现并创新更美好的自己（#无生、无始终、无住、无为、无常、无智、无畏和不垢不净等等的自己#）。
《#两个极端天灾，是美国的危机和逍遥的慈禧老太后#》
#萝卜加大棒（相对的优胜劣汰）：#高压锅式先进的制度能#可持续提高大多数人的德能并有效支持“承先启后求同存异的社会生活实践”#。
■#美国的危机是##顺应“承先启后求同存异的社会生活实践”将一半合众国公民养育成了自高自大的猪#。
■#逍遥的慈禧老太后的谋略是牺牲绝大多数利益去维护极少数的发达#与“承先启后求同存异的社会生活实践”做反动。
■#参与“承先启后求同存异的社会生活实践”是水到渠成的智慧福德：#思想与事实不符当然不敢想也想不通了（能做到思想通达至圆融万法者只占千亿分之一？）。
《#人类命运共同体#：#依法参与“承先启后求同存异的社会生活实践”是人的基本待遇#》
实施不违反人文的主张诺言是人生：在社会生活实践中可以不认识任何人，但不可不认识由各国机构基本职能构成的人文。
■#凭佛法解心结之诸法因缘生灭#
■#减压减负的方式方法：#用更多时间多开阔思想，物质消费只是保持用更多时间多开阔思想。
■度尽一切苦厄：十方三世三界六道中只存在两种人，1.身在福中不知福的人；2.知福的人（#因可持续发展的“一切即一的发展体系”其一切人事物都在福中#）。
《#如来因无生、无住、无为、无相、无智等等而无畏#》
#如来因无生、无住、无为、无相、无智等等而千处有求千处应#
■#压抑，是不够敬畏和不够信仰“承先启后求同存异的社会生活实践”#：敬畏和信仰“承先启后求同存异的社会生活实践”，是敬畏和信仰“一切即一的发展体系”。
■#感受压抑的构成，是觉悟的契机。#
■#无论社会地位高低，只要感受不到“一切即一的美好”就会被其执着引发的生活压抑#。
《#一切即一的美好#：努力在参与“承先启后求同存异的社会生活实践”中“思考一切”》
#一切即一，一即一切的美好#：努力不一定感受到“一切即一的美好”，而不努力注定感受不到“一切即一的美好”。
■#人生本无生：生我之前我是谁？生我之时谁是我？#
■#残酷的幸福，是身在福中不知福#（放下内心的怨恨，是智慧福德）：任何感受在“承先启后求同存异的社会生活实践”中都有溢于成长。
■#幸福感随成熟增强（人生是“承先启后求同存异的社会生活实践”##残酷的幸福论：#）任何感受在“一切即一的发展体系”中都是经历，而#无论什么经历都能使“承先启后求同存异的社会生活实践”走向更加成熟#。
《入定：#一切即一的思考#》
1.人因总结见识而觉悟（#入定：一切即一的思想#）。
2.安全感来源于亲情，还是来源于认识？（#安全是入定“一切即一的成功”、“一切即一的失误”#）
3.参与“承先启后求同存异的社会生活实践”更安全可靠（#入定：一切即一的言行及其发展#）
#过程不生灭：过程由一切构成#：#无生、无始终、无住、无为、无常、无智、无畏和不垢不净等等的自己#。 https://t.cn/Ryh0DS7
#人生是生活#：健康幸福的生活在“承先启后求同存异的社会生活实践”中能发现并发展“一切即一的天时地利人和”。
天才的主张诺言适应天时地利人和才有价值！：#不占天时地利人和的刘大领导只会死在牛棚中！#，#民族的伟大复兴只能由勤劳智慧勇敢的人民配合伟大领导者实现#。
■#“一切即一的度化自己”与自利利他，是一不是二：#通过参与“承先启后求同存异的社会生活实践”逐步减少自己的分别心总结出并发现“一切即一的发展体系”自利利他的自性。
■#拖累个人乃至全人类发展的只是自己分别心#
■#无生、无始终、无住、无为、无常、无智、无畏和不垢不净等等的过程#：“一切即一的竞争”其资本是在参与“承先启后求同存异的社会生活实践”中通过不断加深认识“一切即一的发展体系”，去发现并创新更美好的自己（#无生、无始终、无住、无为、无常、无智、无畏和不垢不净等等的自己#）。
《#两个极端天灾，是美国的危机和逍遥的慈禧老太后#》
#萝卜加大棒（相对的优胜劣汰）：#高压锅式先进的制度能#可持续提高大多数人的德能并有效支持“承先启后求同存异的社会生活实践”#。
■#美国的危机是##顺应“承先启后求同存异的社会生活实践”将一半合众国公民养育成了自高自大的猪#。
■#逍遥的慈禧老太后的谋略是牺牲绝大多数利益去维护极少数的发达#与“承先启后求同存异的社会生活实践”做反动。
■#参与“承先启后求同存异的社会生活实践”是水到渠成的智慧福德：#思想与事实不符当然不敢想也想不通了（能做到思想通达至圆融万法者只占千亿分之一？）。
《#人类命运共同体#：#依法参与“承先启后求同存异的社会生活实践”是人的基本待遇#》
实施不违反人文的主张诺言是人生：在社会生活实践中可以不认识任何人，但不可不认识由各国机构基本职能构成的人文。
■#凭佛法解心结之诸法因缘生灭#
■#减压减负的方式方法：#用更多时间多开阔思想，物质消费只是保持用更多时间多开阔思想。
■度尽一切苦厄：十方三世三界六道中只存在两种人，1.身在福中不知福的人；2.知福的人（#因可持续发展的“一切即一的发展体系”其一切人事物都在福中#）。
《#如来因无生、无住、无为、无相、无智等等而无畏#》
#如来因无生、无住、无为、无相、无智等等而千处有求千处应#
■#压抑，是不够敬畏和不够信仰“承先启后求同存异的社会生活实践”#：敬畏和信仰“承先启后求同存异的社会生活实践”，是敬畏和信仰“一切即一的发展体系”。
■#感受压抑的构成，是觉悟的契机。#
■#无论社会地位高低，只要感受不到“一切即一的美好”就会被其执着引发的生活压抑#。
《#一切即一的美好#：努力在参与“承先启后求同存异的社会生活实践”中“思考一切”》
#一切即一，一即一切的美好#：努力不一定感受到“一切即一的美好”，而不努力注定感受不到“一切即一的美好”。
■#人生本无生：生我之前我是谁？生我之时谁是我？#
■#残酷的幸福，是身在福中不知福#（放下内心的怨恨，是智慧福德）：任何感受在“承先启后求同存异的社会生活实践”中都有溢于成长。
■#幸福感随成熟增强（人生是“承先启后求同存异的社会生活实践”##残酷的幸福论：#）任何感受在“一切即一的发展体系”中都是经历，而#无论什么经历都能使“承先启后求同存异的社会生活实践”走向更加成熟#。
《入定：#一切即一的思考#》
1.人因总结见识而觉悟（#入定：一切即一的思想#）。
2.安全感来源于亲情，还是来源于认识？（#安全是入定“一切即一的成功”、“一切即一的失误”#）
3.参与“承先启后求同存异的社会生活实践”更安全可靠（#入定：一切即一的言行及其发展#）
#过程不生灭：过程由一切构成#：#无生、无始终、无住、无为、无常、无智、无畏和不垢不净等等的自己#。 https://t.cn/Ryh0DS7
#人生是生活#：健康幸福的生活在“承先启后求同存异的社会生活实践”中能发现并发展“一切即一的天时地利人和”。
天才的主张诺言适应天时地利人和才有价值！：#不占天时地利人和的刘大领导只会死在牛棚中！#，#民族的伟大复兴只能由勤劳智慧勇敢的人民配合伟大领导者实现#。
■#“一切即一的度化自己”与自利利他，是一不是二：#通过参与“承先启后求同存异的社会生活实践”逐步减少自己的分别心总结出并发现“一切即一的发展体系”自利利他的自性。
■#拖累个人乃至全人类发展的只是自己分别心#
■#无生、无始终、无住、无为、无常、无智、无畏和不垢不净等等的过程#：“一切即一的竞争”其资本是在参与“承先启后求同存异的社会生活实践”中通过不断加深认识“一切即一的发展体系”，去发现并创新更美好的自己（#无生、无始终、无住、无为、无常、无智、无畏和不垢不净等等的自己#）。
《#两个极端天灾，是美国的危机和逍遥的慈禧老太后#》
#萝卜加大棒（相对的优胜劣汰）：#高压锅式先进的制度能#可持续提高大多数人的德能并有效支持“承先启后求同存异的社会生活实践”#。
■#美国的危机是##顺应“承先启后求同存异的社会生活实践”将一半合众国公民养育成了自高自大的猪#。
■#逍遥的慈禧老太后的谋略是牺牲绝大多数利益去维护极少数的发达#与“承先启后求同存异的社会生活实践”做反动。
■#参与“承先启后求同存异的社会生活实践”是水到渠成的智慧福德：#思想与事实不符当然不敢想也想不通了（能做到思想通达至圆融万法者只占千亿分之一？）。
《#人类命运共同体#：#依法参与“承先启后求同存异的社会生活实践”是人的基本待遇#》
实施不违反人文的主张诺言是人生：在社会生活实践中可以不认识任何人，但不可不认识由各国机构基本职能构成的人文。
■#凭佛法解心结之诸法因缘生灭#
■#减压减负的方式方法：#用更多时间多开阔思想，物质消费只是保持用更多时间多开阔思想。
■度尽一切苦厄：十方三世三界六道中只存在两种人，1.身在福中不知福的人；2.知福的人（#因可持续发展的“一切即一的发展体系”其一切人事物都在福中#）。
《#如来因无生、无住、无为、无相、无智等等而无畏#》
#如来因无生、无住、无为、无相、无智等等而千处有求千处应#
■#压抑，是不够敬畏和不够信仰“承先启后求同存异的社会生活实践”#：敬畏和信仰“承先启后求同存异的社会生活实践”，是敬畏和信仰“一切即一的发展体系”。
■#感受压抑的构成，是觉悟的契机。#
■#无论社会地位高低，只要感受不到“一切即一的美好”就会被其执着引发的生活压抑#。
《#一切即一的美好#：努力在参与“承先启后求同存异的社会生活实践”中“思考一切”》
#一切即一，一即一切的美好#：努力不一定感受到“一切即一的美好”，而不努力注定感受不到“一切即一的美好”。
■#人生本无生：生我之前我是谁？生我之时谁是我？#
■#残酷的幸福，是身在福中不知福#（放下内心的怨恨，是智慧福德）：任何感受在“承先启后求同存异的社会生活实践”中都有溢于成长。
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《入定：#一切即一的思考#》
1.人因总结见识而觉悟（#入定：一切即一的思想#）。
2.安全感来源于亲情，还是来源于认识？（#安全是入定“一切即一的成功”、“一切即一的失误”#）
3.参与“承先启后求同存异的社会生活实践”更安全可靠（#入定：一切即一的言行及其发展#）
#过程不生灭：过程由一切构成#：#无生、无始终、无住、无为、无常、无智、无畏和不垢不净等等的自己#。 https://t.cn/Ryh0DS7
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■#“一切即一的度化自己”与自利利他，是一不是二：#通过参与“承先启后求同存异的社会生活实践”逐步减少自己的分别心总结出并发现“一切即一的发展体系”自利利他的自性。
■#拖累个人乃至全人类发展的只是自己分别心#
■#无生、无始终、无住、无为、无常、无智、无畏和不垢不净等等的过程#：“一切即一的竞争”其资本是在参与“承先启后求同存异的社会生活实践”中通过不断加深认识“一切即一的发展体系”，去发现并创新更美好的自己（#无生、无始终、无住、无为、无常、无智、无畏和不垢不净等等的自己#）。
《#两个极端天灾，是美国的危机和逍遥的慈禧老太后#》
#萝卜加大棒（相对的优胜劣汰）：#高压锅式先进的制度能#可持续提高大多数人的德能并有效支持“承先启后求同存异的社会生活实践”#。
■#美国的危机是##顺应“承先启后求同存异的社会生活实践”将一半合众国公民养育成了自高自大的猪#。
■#逍遥的慈禧老太后的谋略是牺牲绝大多数利益去维护极少数的发达#与“承先启后求同存异的社会生活实践”做反动。
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《#人类命运共同体#：#依法参与“承先启后求同存异的社会生活实践”是人的基本待遇#》
实施不违反人文的主张诺言是人生：在社会生活实践中可以不认识任何人，但不可不认识由各国机构基本职能构成的人文。
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■度尽一切苦厄：十方三世三界六道中只存在两种人，1.身在福中不知福的人；2.知福的人（#因可持续发展的“一切即一的发展体系”其一切人事物都在福中#）。
《#如来因无生、无住、无为、无相、无智等等而无畏#》
#如来因无生、无住、无为、无相、无智等等而千处有求千处应#
■#压抑，是不够敬畏和不够信仰“承先启后求同存异的社会生活实践”#：敬畏和信仰“承先启后求同存异的社会生活实践”，是敬畏和信仰“一切即一的发展体系”。
■#感受压抑的构成，是觉悟的契机。#
■#无论社会地位高低，只要感受不到“一切即一的美好”就会被其执着引发的生活压抑#。
《#一切即一的美好#：努力在参与“承先启后求同存异的社会生活实践”中“思考一切”》
#一切即一，一即一切的美好#：努力不一定感受到“一切即一的美好”，而不努力注定感受不到“一切即一的美好”。
■#人生本无生：生我之前我是谁？生我之时谁是我？#
■#残酷的幸福，是身在福中不知福#（放下内心的怨恨，是智慧福德）：任何感受在“承先启后求同存异的社会生活实践”中都有溢于成长。
■#幸福感随成熟增强（人生是“承先启后求同存异的社会生活实践”##残酷的幸福论：#）任何感受在“一切即一的发展体系”中都是经历，而#无论什么经历都能使“承先启后求同存异的社会生活实践”走向更加成熟#。
《入定：#一切即一的思考#》
1.人因总结见识而觉悟（#入定：一切即一的思想#）。
2.安全感来源于亲情，还是来源于认识？（#安全是入定“一切即一的成功”、“一切即一的失误”#）
3.参与“承先启后求同存异的社会生活实践”更安全可靠（#入定：一切即一的言行及其发展#）
#过程不生灭：过程由一切构成#：#无生、无始终、无住、无为、无常、无智、无畏和不垢不净等等的自己#。 https://t.cn/Ryh0DS7
《#两个极端天灾，是美国的危机和逍遥的慈禧老太后#》
#萝卜加大棒（相对的优胜劣汰）：#高压锅式先进的制度能#可持续提高大多数人的德能并有效支持“承先启后求同存异的社会生活实践”#
■#美国的危机是##顺应“承先启后求同存异的社会生活实践”将一半合众国公民养育成了自高自大的猪#。
■#逍遥的慈禧老太后的谋略是牺牲绝大多数利益去维护极少数的发达#与“承先启后求同存异的社会生活实践”做反动。
■#参与“承先启后求同存异的社会生活实践”是水到渠成的智慧福德：#思想与事实不符当然不敢想也想不通了（能做到思想通达至圆融万法者只占千亿分之一？）。
《#人类命运共同体#：#依法参与“承先启后求同存异的社会生活实践”是人的基本待遇#》
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■#凭佛法解心结之诸法因缘生灭#
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■度尽一切苦厄：十方三世三界六道中只存在两种人，1.身在福中不知福的人；2.知福的人（#因可持续发展的“一切即一的发展体系”其一切人事物都在福中#）。
《#如来因无生、无住、无为、无相、无智等等而无畏#》
#如来因无生、无住、无为、无相、无智等等而千处有求千处应#
■#压抑，是不够敬畏和不够信仰“承先启后求同存异的社会生活实践”#：敬畏和信仰“承先启后求同存异的社会生活实践”，是敬畏和信仰“一切即一的发展体系”。
■#感受压抑的构成，是觉悟的契机。#
■#无论社会地位高低，只要感受不到“一切即一的美好”就会被其执着引发的生活压抑#。
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#一切即一，一即一切的美好#：努力不一定感受到“一切即一的美好”，而不努力注定感受不到“一切即一的美好”。
■#人生本无生：生我之前我是谁？生我之时谁是我？#
■#残酷的幸福，是身在福中不知福#（放下内心的怨恨，是智慧福德）：任何感受在“承先启后求同存异的社会生活实践”中都有溢于成长。
■#幸福感随成熟增强（人生是“承先启后求同存异的社会生活实践”##残酷的幸福论：#）任何感受在“一切即一的发展体系”中都是经历，而#无论什么经历都能使“承先启后求同存异的社会生活实践”走向更加成熟#。
《入定：#一切即一的思考#》
1.人因总结见识而觉悟（#入定：一切即一的思想#）。
2.安全感来源于亲情，还是来源于认识？（#安全是入定“一切即一的成功”、“一切即一的失误”#）
3.参与“承先启后求同存异的社会生活实践”更安全可靠（#入定：一切即一的言行及其发展#）
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■#凭佛法解心结之诸法因缘生灭#
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《#如来因无生、无住、无为、无相、无智等等而无畏#》
#如来因无生、无住、无为、无相、无智等等而千处有求千处应#
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■#残酷的幸福，是身在福中不知福#（放下内心的怨恨，是智慧福德）：任何感受在“承先启后求同存异的社会生活实践”中都有溢于成长。
■#幸福感随成熟增强（人生是“承先启后求同存异的社会生活实践”##残酷的幸福论：#）任何感受在“一切即一的发展体系”中都是经历，而#无论什么经历都能使“承先启后求同存异的社会生活实践”走向更加成熟#。
《入定：#一切即一的思考#》
1.人因总结见识而觉悟（#入定：一切即一的思想#）。
2.安全感来源于亲情，还是来源于认识？（#安全是入定“一切即一的成功”、“一切即一的失误”#）
3.参与“承先启后求同存异的社会生活实践”更安全可靠（#入定：一切即一的言行及其发展#）
#过程不生灭：过程由一切构成#。 https://t.cn/Ryh0DS7
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