大道无文字：

担水砍柴即是道，吃喝拉撒睡亦是道；此是要人不可上来即想悟道，但行于担水砍柴和生活常理之中；莫以能念一两句经典就引以自高，动辄性灵，眩人耳目。

须知；能读书犹在墙外，只略闻古今言语耳；纵厕听大经大法，亦不过识其大堂耳；纵立门墙之内，说者那是说者，听者还是听者；虽有才大识高者，然知而欠行，亦离道远矣。​​​

万事万物，尊德性为先，格物穷理紧随，各就性之所德，择一而从，至精焉；生性笃实者，笃行可省误入支离，如是几不离乎道。（书于2018年1月28日）……峰子。​​​

#每日一善# “吾性自足，不假外求”

释义：世间的道德伦理，是非善恶的分辨能力，我们天生就具足，都有，而不是要去外面格物求取才能获得。

这句口诀是整个心学思想系统的核心，是王阳明花了三十多年才领悟到的，有件世人皆知的事，可以用来说明这句口诀的真理性。

就是王阳明在20岁左右发生的，格竹子事件。当时他一心钻在朱熹的理学中，按照朱熹说的“格物穷理”方法，试图在竹子中找到至理。

他研究了近七天的竹子，最终一无所获，而且还病倒了。从这时起，王阳明心中或许就埋下了“吾性自足”的种子，这颗种子直到他35岁前后才在贵州龙场发芽结果。

⊙旱魃

    旱魃为虐，见云汉之诗，是事出经典矣。山海经实以女魃，似因诗语而附会。然据其所言，特一妖神焉耳。近世所云旱魃则皆僵尸，掘而焚之，亦往往致雨。夫雨为天地之欣合，一僵尸之气焰，竟能弥塞乾坤，使隔绝不通乎？雨亦有龙所做者，一僵尸之伎俩竟能驱逐神物，使畏避不前乎？是何说以解之。又狐避雷劫，自宋以来，见于杂说者不一，夫狐无罪欤？雷霆克期而击之，是淫刑也，天道不如是也。狐有罪欤，何时不可以诛，而必限以某日某刻，使先知早避，即一时暂免；又何时不可以诛，乃过此一时，竟不复追理，是佚罚也。天道亦不如是也，是又何说以解之？偶阅近人夜谈丛录，见所载焚旱魃一事，狐避劫二事，因记所疑，俟格物穷理者详之。
(《阅微草堂笔记》如是我闻⊙卷七)