佛教里面讲:人生是无常的
什么是无常?

“无”即没有的意思,佛教提出无常无我的观念是告诉世人,世界上没有任何一种事物是永恒不变的。大海会变成河流,山川会变成海洋,一切的事物没有任何一种是永恒不变的,正是因为他会变化,才会给我们带来痛苦,我们的生命会经历死亡,家人也会离我们而去,你越是想要抓住什么,而这个东西就会伤害你越深,“无我”也是这么一个过程,不仅一种事物的形体不会永存,就连精神也会随之消失,也就是说没有一个常存的生命精神的主体。佛教的“无常”“无我”的观点的提出都是来自于缘起论和五蕴论为思想基础的。

“人无千日好,花无百样红”这就是对无常的最真实的写照,无常,是迁流,是变动,世界上的一切东西,一切的事物,没有一刻不是在运动的,你想一下,不管是看得到的,还是看不到的,他都在运动,就连你身体的细胞也都在分裂,都在经历死亡的过程。无常不限于某个人,也不限于某件事,他是具有普遍性的,是公平的,他不会特定的和某一个人,某一件事情“作对”,他也不会因为你的权利大就对你网开一面,所以说他是具有公平意义的,世间的万事万物都有普遍的无常性。

其实无常是好的,正是有了无常才会有了不确定性,才会有机会脱离你想脱离的,如果一切都是不变的,那么又怎么会有“莫欺少年穷”这句话呢,如果一成不变,少年穷永远都是少年穷,富人永远是富人,穷人永远没有机会翻身,那么这样的生活还有什么意义,这样的生活还会有什么样的期待呢?无常的变化是可贵的,正是因为有了无常,中国的历史才会丰富多彩,我们才会更加的珍惜生命,珍惜我们现在所拥有的一切,无常是不可怕的,它使相续生灭,同时也带来的生机。

如果世间的一切都是有常的,世间的一切都是一成不变的,你自出生以后就已经注定了你这一生的命运,无论你做什么都无法改变自己的命运,那这样的生活你觉得有意义吗?如果一切常驻,那么世间将会是一片死寂。正是因为无常,世间的一切缘法聚则生,缘散则灭,正是因为有了因缘和合,才会有了四季,才会有了阴晴圆缺,才构成了一个五彩斑斓的世界,才让我们生活的这个世界生机无限。无常如盐,咸也好,淡也罢,与其担心未来是怎样,不如活好当下。我们每走出的一步都决定了我们最终的结局,执迷或者是觉悟,无常都在我们的生活中陪伴我们左右,因为有无常,所以除了努力的往前走,我们别无选择。

无常是世间的真相,是生命的实质,所以,认识无常并不是在逃避现实,恰恰是让我们真正的认清现实,认清最大的现实,世人因为愚昧,总把无常当作是人生的障碍,把无常当作是幸福的杀手,这完全就是自身的错误的观点所造成的,若是每个人都能够看透无常的本质,那么就不会觉得无常所带给我们的是痛苦了。正确的认识无常会让我们的贪心,欲望都大幅度的减少,正所谓“观无常,足以得道”有人觉得,无常,谁不知道呢?那么为什么你知道了这个道理以后,还是一点改变都没有呢?这是因为我们对无常的体验感在不同的层次,我们现在仅仅是知道了“无常”这两个字。

“无常”不可怕,无常也躲避不了,但是很遗憾的是,有很多人一听到无常就有谈虎色变的感觉,唯恐避之不及。但是你有没有想过,难道你害怕无常,你躲着他,他就不存在了,你就能感受不到无常了?小时候你看到花谢花开的时候,你就应该能够体会到无常的存在,你从小就看到周围的老人一个一个的死去,你就没有感受到生命的短暂吗?无常并不可怕,无常是玄妙的,因为有了无常,才会让那些坏的消失,好的生存,无常带给你的损坏是痛苦的是凄凉的,但是同样无常所带给你的新生也是喜悦的,是美好的。我们可以把坏的变成为好的,我们也可以把无常超越世间之外,那样就会是一个永恒的真如法界了。

无常是佛教的最基本的教诲,可以用来调整自己的心,用无常来了解这个世间的短暂,明白人身难得,并不是所有的生命都可以获得天人之身,明白要想脱离无常,想要得到永恒的真理,那就要精进的修行,在佛法中寻找解脱的答案。我们如果用心去感受无常,你会发现无常带给我们的并不仅仅是消极的,他会让我们在其中明白生命的来之不易,明白时间的可贵性,当你明白了这些以后,你还会浪费时间吗?还会觉得时间很多,什么事情都可以往后拖吗?还会不提起正念的去精进的修行吗?如果你了解到了无常,是不是你就会知道佛法的高深,修行的难得了呢?这样我们还有什么理由不抓紧当下去努力修行呢?

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