业果的道理是什么呢？业有四个特质：
业的第一个特质就是业果决定，种什么因得什么果，由善业生乐果，由恶业生苦果，一切苦乐都是由业來决定，丝毫不爽。佛经记载：有一天，佛陀的弟子们都在精舍内诵经，其中有一位弟子诵经的声音非常优美。当时精舍外面，波斯匿王的军队正好经过，听到了这位出家人优美的诵经声，都不知不觉地停下来注意听，忘记了原本要去攻打邻国的事。波斯匿王就进入精舍向佛陀顶礼，而且请求要见这位声音优美的出家人一面。佛陀就叫这位弟子出来，想不到一见面以后，波斯匿王却非常失望。为什么呢？原来这位出家人的声音虽然好听，但是他的容貌却不庄严。波斯匿王感到疑惑，于是就请示佛陀。佛陀说：「在过去很久以前，有一位佛入于涅槃，当时的国王想兴建佛舍利塔，因此派遣了四位大臣去监督。其中有一个大臣每次前往监工的时候，就发牢骚，说了很多不满的话。后來，佛舍利塔的工程圆满完成了，这位大臣看到建好的佛舍利塔竟是那么地雄伟壮观，他的内心感到很欢喜，于是便把家中代代相传的风铃供养出來。他将风铃高挂于舍利塔顶，每当微风吹过，风铃一动，就发出清脆悦耳的铃声，使听到的人都心生欢喜。现在这位出家人就是过去的那位大臣，因为当时为了盖佛舍利塔常埋怨，所以今生感得了皮肤粗黑其貌不扬的果报；但又因为以悦耳好听的风铃供养佛，与众生结缘，因此今生得到了声音圆润柔美之报。」
我们有时见到一些人身材美好，但是容貌却不出色；有时看到一些人，虽然长得相貌端庄，可是身量矮小。这是为什么呢？总的说一句，就是如是因、如是果，高矮胖瘦，各有各的因果。每个人都有自己的因果业报，所以不必羡慕别人，也不用埋怨自己。因缘虽有千差万别，但业果定理却是不变的。种什么因，结什么果，这是必然的。
业的第二个特质就是业留在内心的影响力会增长广大，虽然是微小的善恶业因，都能感得广大的苦乐果报。换句话说，虽然只作了微小的善业，但后世也能感生极大的乐果；相反的，虽然只作了微小的恶业，但后世也会招感很大的苦果。就好比一棵参天大树当初也是从一粒小小的种子成长起來的，成长后树上所结的果实，又成为种子，又能生出很多的大树，如此辗转无限增长。从外在的因果去观察就是如此，而从内心的因果來说，那就更是增长广大了。佛经中说：有个沙弥名叫均提，在往昔中讥笑一位已证果的年老比丘诵经的声音就像狗叫一样，由于造了这个恶语之业，结果感得了五百世之中，世世出生为狗的果报。又如宝手比丘，在过去迦叶佛时以一金钱供养四宝塔，结果感得世世出生以后，手握金钱，取之不尽，用之不竭，直到释迦佛时出家修行，后证得阿罗汉果。由此可见，每一个微细的业因都能感生极大的果报，明白这个道理以后，在日常生活中对于善恶无论大小，便应该注意取舍，远离一切恶事，勤修善法。不要以为只是一个小善就轻忽而不去实行，更不要以为只是一件小恶无所谓就去做了，这非常重要！
业的第三个特质就是业不作不得，没有造作的业，不会遭受果报，也就是说，如果没有积聚能感受苦乐的业因，那么就决定不会得到苦乐的业果。就如没有种瓜不能得瓜，没有种豆不能得豆，没有种人天之因，决不会得人天之果；又如同一父母所生的子女，每个人的天赋聪明愚痴、身体健康强弱、一生盛衰兴败各有不同。以前佛住世的时候，有位国王名叫暇巴，与婆罗门种族的人作战，结果打败了，王宫被焚烧，国王自己知道业力难逃，于是投火自尽，连他眷属中有飞行神通的人，也都不免坠落火坑中被烧死，只有一个奴婢没有神通却幸免于难，而逃了出来；有人以此事请示佛陀，佛陀说：「国王跟他的眷属在过去世曾造了放火焚烧的恶业，在当时有一个同伴未参与放火，就是现在这位奴婢，因为她当时没有造作焚烧的业，所以今天就不会得到被烧死的果报。」
世间常有人以为做了坏事后，再做做好事，善恶可以互相抵消，这是错误的观念，因果是不能抵消的，造福跟受罪各有各的因果。世间有句话说「屋漏偏逢连夜雨」，又说「祸不单行，福无双至」，其实这些现象，都是因各自善恶业果成熟的感报，这就是佛说业不作不得的道理。
业的第四个特质是业作已不失，就是说已经造作的善恶业，在因缘未成熟之前，绝对不会坏失，即使经过百千劫的长久时间，仍然如影随形，丝毫不爽，在因缘成熟的时候，果报必然现前，还是必须清偿旧业。这就像在田里播种，如果没有遇到焦芽败种或腐烂虫吃等破缘的情形，则种子一定生长而可获得果实；业果的原则也是这样，自己所造作的善业或恶业不论大小，除了其中有破缘而转变的情况外，因缘成熟必定会感受自业的果报。这里所说的破缘，是指自己犯下罪恶的事内心生起忏悔而如法忏罪，或自己在做善事之后回想起来反而内心感到懊悔，除非遇到这类破缘的情况而转变业果外，所造的业是绝不会坏失的。
从前佛住世的时候，波斯匿王向释迦族求婚，释迦族便将一个婢女嫁过去，婚后生了一位太子，就是后來的琉璃王。琉璃王幼年时在释迦族遭到了侮辱，骂他是卑贱的人，琉璃王大怒，当下就发了一个恶愿说：「我将来做王，一定要灭掉释迦族。」琉璃王长大后就出兵讨伐释迦族，佛陀三次坐在一棵没有树荫的树下，用暗示的方法，使琉璃王自动撤兵。当琉璃王第四次出兵时，佛陀知道释迦族人的业报已经成熟，只能为释迦族人不知忏悔而感到惋惜。琉璃王的军队攻入城后，到处乱杀人，神通广大的目揵连尊者，就运用神通力将释迦族五百人，摄入自己的钵中，送到天宫去避难。等到战争停止后，拿回來一看，钵内的人竟然全部化成血水，为什么呢？因为神通抵不过业力，佛陀有无量的神通、智慧，却眼看自己的亲族被杀，这就是所作业不亡的道理，自己造业自己受，别人是不能代受的。
释迦族过去世造的是什么业呢？目揵连尊者请示佛陀，佛陀说：「过去许久以前，有一个大村庄，村内有一个大鱼池，在一个节日，村中的人将水池内的鱼都捉来吃，其中有一条大鱼，也被捉而杀去吃，当时有个小孩，他从来不吃鱼肉，为了好玩，他用棍子敲了大鱼头三下。当时那只大鱼就是现在攻城的琉璃王，所有的小鱼就是现在他的军队，村庄的人就是现在被杀的释迦族，那个没吃鱼肉的小孩就是我，我因为没吃鱼肉，所以没被杀，但是因为敲了鱼头三下，所以在释迦族被灭的期间，头痛了三天。」文章来源:大成就网
业的第一个特质就是业果决定，种什么因得什么果，由善业生乐果，由恶业生苦果，一切苦乐都是由业來决定，丝毫不爽。佛经记载：有一天，佛陀的弟子们都在精舍内诵经，其中有一位弟子诵经的声音非常优美。当时精舍外面，波斯匿王的军队正好经过，听到了这位出家人优美的诵经声，都不知不觉地停下来注意听，忘记了原本要去攻打邻国的事。波斯匿王就进入精舍向佛陀顶礼，而且请求要见这位声音优美的出家人一面。佛陀就叫这位弟子出来，想不到一见面以后，波斯匿王却非常失望。为什么呢？原来这位出家人的声音虽然好听，但是他的容貌却不庄严。波斯匿王感到疑惑，于是就请示佛陀。佛陀说：「在过去很久以前，有一位佛入于涅槃，当时的国王想兴建佛舍利塔，因此派遣了四位大臣去监督。其中有一个大臣每次前往监工的时候，就发牢骚，说了很多不满的话。后來，佛舍利塔的工程圆满完成了，这位大臣看到建好的佛舍利塔竟是那么地雄伟壮观，他的内心感到很欢喜，于是便把家中代代相传的风铃供养出來。他将风铃高挂于舍利塔顶，每当微风吹过，风铃一动，就发出清脆悦耳的铃声，使听到的人都心生欢喜。现在这位出家人就是过去的那位大臣，因为当时为了盖佛舍利塔常埋怨，所以今生感得了皮肤粗黑其貌不扬的果报；但又因为以悦耳好听的风铃供养佛，与众生结缘，因此今生得到了声音圆润柔美之报。」
我们有时见到一些人身材美好，但是容貌却不出色；有时看到一些人，虽然长得相貌端庄，可是身量矮小。这是为什么呢？总的说一句，就是如是因、如是果，高矮胖瘦，各有各的因果。每个人都有自己的因果业报，所以不必羡慕别人，也不用埋怨自己。因缘虽有千差万别，但业果定理却是不变的。种什么因，结什么果，这是必然的。
业的第二个特质就是业留在内心的影响力会增长广大，虽然是微小的善恶业因，都能感得广大的苦乐果报。换句话说，虽然只作了微小的善业，但后世也能感生极大的乐果；相反的，虽然只作了微小的恶业，但后世也会招感很大的苦果。就好比一棵参天大树当初也是从一粒小小的种子成长起來的，成长后树上所结的果实，又成为种子，又能生出很多的大树，如此辗转无限增长。从外在的因果去观察就是如此，而从内心的因果來说，那就更是增长广大了。佛经中说：有个沙弥名叫均提，在往昔中讥笑一位已证果的年老比丘诵经的声音就像狗叫一样，由于造了这个恶语之业，结果感得了五百世之中，世世出生为狗的果报。又如宝手比丘，在过去迦叶佛时以一金钱供养四宝塔，结果感得世世出生以后，手握金钱，取之不尽，用之不竭，直到释迦佛时出家修行，后证得阿罗汉果。由此可见，每一个微细的业因都能感生极大的果报，明白这个道理以后，在日常生活中对于善恶无论大小，便应该注意取舍，远离一切恶事，勤修善法。不要以为只是一个小善就轻忽而不去实行，更不要以为只是一件小恶无所谓就去做了，这非常重要！
业的第三个特质就是业不作不得，没有造作的业，不会遭受果报，也就是说，如果没有积聚能感受苦乐的业因，那么就决定不会得到苦乐的业果。就如没有种瓜不能得瓜，没有种豆不能得豆，没有种人天之因，决不会得人天之果；又如同一父母所生的子女，每个人的天赋聪明愚痴、身体健康强弱、一生盛衰兴败各有不同。以前佛住世的时候，有位国王名叫暇巴，与婆罗门种族的人作战，结果打败了，王宫被焚烧，国王自己知道业力难逃，于是投火自尽，连他眷属中有飞行神通的人，也都不免坠落火坑中被烧死，只有一个奴婢没有神通却幸免于难，而逃了出来；有人以此事请示佛陀，佛陀说：「国王跟他的眷属在过去世曾造了放火焚烧的恶业，在当时有一个同伴未参与放火，就是现在这位奴婢，因为她当时没有造作焚烧的业，所以今天就不会得到被烧死的果报。」
世间常有人以为做了坏事后，再做做好事，善恶可以互相抵消，这是错误的观念，因果是不能抵消的，造福跟受罪各有各的因果。世间有句话说「屋漏偏逢连夜雨」，又说「祸不单行，福无双至」，其实这些现象，都是因各自善恶业果成熟的感报，这就是佛说业不作不得的道理。
业的第四个特质是业作已不失，就是说已经造作的善恶业，在因缘未成熟之前，绝对不会坏失，即使经过百千劫的长久时间，仍然如影随形，丝毫不爽，在因缘成熟的时候，果报必然现前，还是必须清偿旧业。这就像在田里播种，如果没有遇到焦芽败种或腐烂虫吃等破缘的情形，则种子一定生长而可获得果实；业果的原则也是这样，自己所造作的善业或恶业不论大小，除了其中有破缘而转变的情况外，因缘成熟必定会感受自业的果报。这里所说的破缘，是指自己犯下罪恶的事内心生起忏悔而如法忏罪，或自己在做善事之后回想起来反而内心感到懊悔，除非遇到这类破缘的情况而转变业果外，所造的业是绝不会坏失的。
从前佛住世的时候，波斯匿王向释迦族求婚，释迦族便将一个婢女嫁过去，婚后生了一位太子，就是后來的琉璃王。琉璃王幼年时在释迦族遭到了侮辱，骂他是卑贱的人，琉璃王大怒，当下就发了一个恶愿说：「我将来做王，一定要灭掉释迦族。」琉璃王长大后就出兵讨伐释迦族，佛陀三次坐在一棵没有树荫的树下，用暗示的方法，使琉璃王自动撤兵。当琉璃王第四次出兵时，佛陀知道释迦族人的业报已经成熟，只能为释迦族人不知忏悔而感到惋惜。琉璃王的军队攻入城后，到处乱杀人，神通广大的目揵连尊者，就运用神通力将释迦族五百人，摄入自己的钵中，送到天宫去避难。等到战争停止后，拿回來一看，钵内的人竟然全部化成血水，为什么呢？因为神通抵不过业力，佛陀有无量的神通、智慧，却眼看自己的亲族被杀，这就是所作业不亡的道理，自己造业自己受，别人是不能代受的。
释迦族过去世造的是什么业呢？目揵连尊者请示佛陀，佛陀说：「过去许久以前，有一个大村庄，村内有一个大鱼池，在一个节日，村中的人将水池内的鱼都捉来吃，其中有一条大鱼，也被捉而杀去吃，当时有个小孩，他从来不吃鱼肉，为了好玩，他用棍子敲了大鱼头三下。当时那只大鱼就是现在攻城的琉璃王，所有的小鱼就是现在他的军队，村庄的人就是现在被杀的释迦族，那个没吃鱼肉的小孩就是我，我因为没吃鱼肉，所以没被杀，但是因为敲了鱼头三下，所以在释迦族被灭的期间，头痛了三天。」文章来源:大成就网
越来越感觉到李诞真的非常非常的清醒自由
只不过他选择活得糊涂
活的糊涂也不意味着他过的糊涂
他选择糊弄和搪塞
但是却从来没有模糊过自己的分寸感和边界感
而且所有的纠结都是在于想让自己活的潇洒
大智若愚的通透与洒脱
说交朋友也需要“心智透明原则”
真诚的告诉ta我可能会走神
比努力勉强自己和敷衍都要好得多
而刘擎教授更像是活的像一场使命
在这个世界上他已经获得了许多
所以他的目光变得高而深远
充斥着人文关怀
着眼于这个社会进步
试图匡正这个世界模糊的地方
却因为他的温柔
让这种大使命变得不会让人感觉到空泛虚无和伪善
是能让人真切的相信，他就是有如此大爱和那颗炽热诚挚的心
是极度温柔的人 且经纶学识令人钦佩
“骗不了你自己”
只要你有着足够的真诚 拥有着陪伴朋友的真心
这就不叫做敷衍
透过他眼里所看到的哲学世界太迷人
而薛兆丰老师
我以前有时候不太喜欢他
总觉得他把所有的事情看作一场经济问题
注重投入与回报的比重执著于得或失
太过理性让人觉得冷冰冰的
但是因为极度的理性逻辑和精致的价值主义
会让人看到自我价值需求和理想价值追求
可能会被人说物质现实
但是其实只有拥有极度的理性
才能做出价值最大化的决定
才能拥有极为理智的道路
是不偏不倚，最能够按照计划循序渐进
“朋友是可以选择的
你展现给他的也会是他反馈给你的”
“年轻人 要做高风险高收益的事情”
和朋友分享的维度 也是你们之间友谊的维度
朋友也是有分类的 可选择的
其实多数时候觉得马东是个讨巧的商人
或是一个八面玲珑的中年人
中和矛盾是一种能力
有时站在一旁或许更能炳若观火
所以明白心里很苦的人，只要一丝甜就能填满
很喜欢他今天的观点
“友谊和糊弄本就是一回事”
糊弄是粘着欠着分不清
友情大概是今生不计得失的债
彼此之间纠缠不清的爱与关心
好朋友真的是财富
屈指可数的财富
敢于“心智透明”
冷静情绪，理智沟通
短暂的放下那个精致的小我
能有这样的一个时刻
把他人的苦痛摆放在自己的前置位
或许拯救不仅是那个在岸边挣扎的好朋友
也能耕耘收获一个更好的自己
“尺度”是很深的学问
希望每个人心中都有这样的一杆秤
在短暂失去方向的时候
还有谓之朋友的灯塔仍为你继续引航
只不过他选择活得糊涂
活的糊涂也不意味着他过的糊涂
他选择糊弄和搪塞
但是却从来没有模糊过自己的分寸感和边界感
而且所有的纠结都是在于想让自己活的潇洒
大智若愚的通透与洒脱
说交朋友也需要“心智透明原则”
真诚的告诉ta我可能会走神
比努力勉强自己和敷衍都要好得多
而刘擎教授更像是活的像一场使命
在这个世界上他已经获得了许多
所以他的目光变得高而深远
充斥着人文关怀
着眼于这个社会进步
试图匡正这个世界模糊的地方
却因为他的温柔
让这种大使命变得不会让人感觉到空泛虚无和伪善
是能让人真切的相信，他就是有如此大爱和那颗炽热诚挚的心
是极度温柔的人 且经纶学识令人钦佩
“骗不了你自己”
只要你有着足够的真诚 拥有着陪伴朋友的真心
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透过他眼里所看到的哲学世界太迷人
而薛兆丰老师
我以前有时候不太喜欢他
总觉得他把所有的事情看作一场经济问题
注重投入与回报的比重执著于得或失
太过理性让人觉得冷冰冰的
但是因为极度的理性逻辑和精致的价值主义
会让人看到自我价值需求和理想价值追求
可能会被人说物质现实
但是其实只有拥有极度的理性
才能做出价值最大化的决定
才能拥有极为理智的道路
是不偏不倚，最能够按照计划循序渐进
“朋友是可以选择的
你展现给他的也会是他反馈给你的”
“年轻人 要做高风险高收益的事情”
和朋友分享的维度 也是你们之间友谊的维度
朋友也是有分类的 可选择的
其实多数时候觉得马东是个讨巧的商人
或是一个八面玲珑的中年人
中和矛盾是一种能力
有时站在一旁或许更能炳若观火
所以明白心里很苦的人，只要一丝甜就能填满
很喜欢他今天的观点
“友谊和糊弄本就是一回事”
糊弄是粘着欠着分不清
友情大概是今生不计得失的债
彼此之间纠缠不清的爱与关心
好朋友真的是财富
屈指可数的财富
敢于“心智透明”
冷静情绪，理智沟通
短暂的放下那个精致的小我
能有这样的一个时刻
把他人的苦痛摆放在自己的前置位
或许拯救不仅是那个在岸边挣扎的好朋友
也能耕耘收获一个更好的自己
“尺度”是很深的学问
希望每个人心中都有这样的一杆秤
在短暂失去方向的时候
还有谓之朋友的灯塔仍为你继续引航
p1 为了做指甲没时间吃早饭 我喝茶安琪红茶拿铁 给美甲店小姐姐买了我最爱的香草拿铁 刚好也是她最喜欢喝的[ok]
p2 第一次满钻的美甲 从今天开始什么活都不能干了 我的指甲不允许 说实在的我现在拿取东西都有些困难 我俩为了把指甲贴满今天真是失了智了 在店里呆了三个多小时
p3 安琪昨晚不知道费了多久给我找了一百多张图
p4 这家延边烧烤店 看着其貌不扬 但是这些插画我好爱
p5 所有东西都好好吃 东北[good]
p6 烤肉滋啦滋啦流油
p8 安琪—锅包肉陕西代言人
p10我入春了已经
p11 昨天拉着我俩城中心跑的蹦蹦 大爷太逗了 我跟他说我俩来西安旅游的 一路给我俩介绍各路景点 还说不要去回民街要去洒金桥哈哈哈哈哈哈 上次坐这个是大学在北客站
p12 排三次队吃到的串串
p13 是不是排号永远都是 人刚离开 速度就疯狂加快 然后就过号 一晚上过号两次也是离谱了 冰汤圆和蟹柳真的不错[good]
p14-15 民乐园的古着店
p16 这小灯笼太像糖葫芦了 喜欢
p2 第一次满钻的美甲 从今天开始什么活都不能干了 我的指甲不允许 说实在的我现在拿取东西都有些困难 我俩为了把指甲贴满今天真是失了智了 在店里呆了三个多小时
p3 安琪昨晚不知道费了多久给我找了一百多张图
p4 这家延边烧烤店 看着其貌不扬 但是这些插画我好爱
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p12 排三次队吃到的串串
p13 是不是排号永远都是 人刚离开 速度就疯狂加快 然后就过号 一晚上过号两次也是离谱了 冰汤圆和蟹柳真的不错[good]
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